Tibetan
ད་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞུགས་པ་ཞུ། དེས་ན་ཁ་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ་ཁྱེད་ཀྱི་འདི་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ཆོས་ཡི་གེར་འགོད་རིན་ཆོག་པ་ནི། གང་ཡང་མི་སྣང༌། དེ་ལས་གཞན་དུ་ཕྱོགས་རིས་སུ་བཅད་པ་དང་ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡང་དུ་མ་སྣང་ལ། མཐོ་དམན་འབྱོར་རྒུད་ སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏམ་ཡང་སྣང་བས་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་མ་ཡིན་པའི་གཏམ་ཅིའི་ཕྱིར་འབྲི་བར་བྱེད་ཅེ་ན། ཁོ་བོ་ནི་འདི་འབྲི་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་སྤྲོ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་སྤངས་པ་ཡང་ག་ལ་ཞིག་སྟེ། བདེ་སྡུག་གི་ཁྱད་པར་དང་དགྲ་དང་བཤེས་ཀྱི་འགྱུར་བ་སོགས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ནི་འཁོར་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་གཞན་གྱིས་ནན་ཏན་དུ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་ན། དོན་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་ཀྱང་སུག་རིས་འདི་བྲིས་པ་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་ལ་ཆགས་སྡང་དྲག་པོ་འཆང་བཞིན་དུ་ཚིགས་འཇམ་པོས་བྲིད་ནས་གཞན་བསླུ་བའི་ཐབས་ཀྱང་ངས་ནི་མི་ཤེས་ལ། བདེ་བ་དང་འབྱོར་བ་དང་མཐུན་པའི་གཏམ་ལེགས་པོ་དག་བྲིས་ནས། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་རྒུད་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་གཏམ་སྦེད་པ་ལ་ཡང་སྤྲོ་བ་མེད་དོ། །ཡང་བདག་གང་ཟག་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་ཐར་བཟང་པོ་འབྱུང་དུ་རེ་བ་ཡང་མ་མཛད་ཅིགརང་ཉོན་མོངས་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཅིག་བྱས་ནས་རྒྱུད་དུལ་བའི་དུལ་ལུགས་དང་ཉེས་སྐྱོན་ཉོན་མོངས་མེད་པའི་མེད་ལུགས་བཤད་པས་ནི་སྐྱེ་བོ་བསླུ་བའི་ཧམ་གཏམ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། འོན་ཀྱང་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་ཞིང་བཤད། ད་ལྟའི་བར་དུ་བཀའ་མ་ཆད་པར་བཞུགས་པའི་ཆོས། རྣམས་ལ་ཞུ་བ་དང་ལྟ་བ་དང་ཉན་པ་དང་གཞན་ལ་འདྲི་བ་དང་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱས། དེ་ཡང་རང་མཁས་སུ་རེ་བ་དང་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞིག་འདོད་པའི་དང་ལྟོས་ཙམ་མ་ཡིན་པར། སེམས་ཅན་འཁོར་ བ་ལས་སྒྲོལ་བ་ཆོས་ལ་རག་ལས། དེ་ལ་ཡང་ཚིག་དོན་མ་ནོར་ཞིང་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཞིག་དགོས་པར་ཤེས་ནས། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་སྐྲག་ཅིང་ཞུམ་པར་མ་བྱས། །ཉུང་ཞིང་གསལ་བ་ལ་བརྙས་ཤིང་ཁྱད་དུ་མ་གསད་པར་ནན་ཏན་དུ་བསླབས་ཏེ་གཞན་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཁོ་བོའི་རྣམ་པ་ཐར་པ་སྟེ་དང་པོ་ཡིན་ནོ།། །།མདོ་སྔགས་ཀྱི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལས་རྒྱལ་ཚབ་འཕགས་པ་བྱམས་པའི་གཞུང་རྣམས་དང་འཕགས་ཡུལ་གྱི་མཁས་གྲུབ་དུ་མའི་ངེས་དོན་གྱི་གཞུང་རྣམ་པ་མང་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་དཔོན་སློབ་དང༌། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧ་དང
Chinese
请允许我表达敬意。因此，有些人会这样想：你这儿值得记录在文字中的奇妙佛法，什么也没有。除此之外，偏袒和贪嗔等等不如法的事情也很多，高低贵贱贫富等各种各样的话也很多，为什么要写这些不美好的话呢？我写这些也不是特别高兴，也没有断除贪嗔等过失。苦乐的差别，敌人和朋友的变化等等各种各样的事情发生，这是轮回的规律。然而因为别人恳切地劝请，所以写下了这篇算不上什么重要的文章。我也不懂心里怀着强烈的贪嗔，用甜言蜜语诱惑欺骗别人的方法。写下安乐和富裕以及顺心如意的好话，隐藏痛苦和衰败以及不如意的话，我也没什么兴趣。还有，不要指望我这样不好的人会产生好的解脱。自己烦恼像火一样燃烧，却说调伏相续的调伏之法，以及没有过失烦恼的没有之法，这就会变成欺骗世人的狂妄之语。然而导师如来宣说了，贤哲成就者们修习并讲述了，直到现在加持没有中断而存在的佛法，我也做了请教、观看、听闻、向他人请教、断除疑惑等等。这也不是为了希望自己聪明，也不是为了想要比别人更优秀，仅仅是因为知道从轮回中解脱依赖于佛法，而这又需要词句意义没有错乱且传承没有中断的佛法。所以对于深奥广大的佛法，我没有害怕和退缩。对于简短明了的佛法，我没有轻视和不尊重，而是认真学习并向他人展示，这就是我的解脱之相，是第一个。从浩如烟海的显密经论中，弥勒菩萨的著作，以及印度众多贤哲成就者的了义著作，同样还有圣者龙树父子，以及佛智足师徒，还有大婆罗门萨ra哈。
English
Please allow me to express my respect. Therefore, some people may think like this: In your writings, there is nothing worthy of recording as wonderful Dharma. Besides that, there are many things that are not in accordance with the Dharma, such as bias and attachment, anger, etc. There are also various kinds of talks about high and low, rich and poor. Why write these unpleasant things? I am not particularly happy to write these things, nor have I eliminated faults such as attachment and anger. The differences between happiness and suffering, the changes between enemies and friends, and so on, are the nature of samsara. However, because others earnestly requested, I wrote this article, which is not very important. I also do not know the method of deceiving others by holding strong attachment and anger in my heart and using sweet words to lure them. I have no interest in writing good words of peace, prosperity, and harmony, and hiding words of suffering, decline, and disharmony. Also, do not expect a good liberation to arise from someone like me who is not good. If one's own afflictions burn like fire, but one speaks of the method of taming the mind and the method of being without faults and afflictions, it will become arrogant words that deceive the world. However, the teacher, the Tathagata, has spoken, and the wise and accomplished ones have practiced and taught. Until now, the Dharma, which exists without interruption of blessings, I have also done questioning, viewing, listening, asking others, and cutting off doubts. This is not to hope that I am smart, nor to want to be better than others, but only because I know that liberation from samsara depends on the Dharma, and this requires Dharma that is not mistaken in words and meanings and has an unbroken lineage. Therefore, I did not fear or shrink from the profound and vast Dharma. I did not despise or disrespect the short and clear Dharma, but carefully learned and showed it to others. This is the aspect of my liberation, the first one. From the vast ocean of Sutra and Tantra scriptures, the writings of Maitreya Bodhisattva, and the definitive meaning writings of many wise and accomplished masters of India, as well as the father and son Nagarjuna, and the teachers and disciples of Buddha Jnana Pada, and the great Brahmin Saraha.