Tibetan
རྣམས་ལ་ཡང་གཡུལ་རྒྱལ་རྫོང་དང་ལེགས་བཤད་གླིང་པ་ཤེད་པོ་ཆེ་དེ་ཚེའི་འདྲེས་ཡོང་ཡོད་པ་རྣམས་ཁད་གཙང་བར་གཅོད་པ་དང༌། འབྲང་གི་མདར་མ་དེ་ཐུང་གིས་ཆ་ཡོད་འབབ་ས་རི་ས་སྐོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་གཞིས་སུ་གསར་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། འབྲང་ཕུ་དགོན་པ་སྔར་ཁྲལ་དགོན་ཡིན་པ་སྤྱི་མཆོད་ཐར་པ་གླིང་དུ་འདོན་པ་སོགས་སྐུ་དྲིན་ཚད་མེད་དུ་མཛད་ཅིང༌། སྔ་སོར་སྟག་ལོ་གོང་དཀར་དུ་ཞུ་རྟེན་ ཕུལ་ཆོས་གཞིས་གང་འོས་ཅིག་གནང་བའི་ཞལ་བཞེས་མཛད་རུང༌། ལག་ཐོག་ཏུ་ཅང་མ་བྱུང་བ་ལ་གཙང་ནས་འདི་ཀུན་གནང་བ་འདི་དབུས་པ་ཚོ་ལ་ངོམས་ཆོག་པའི་མི་སྡུན་དུ་མགོ་ཐོན་པ་རང་བྱུང༌། རི་ཁྲོད་ཇོ་ནང་དུ་བསྟན་པའི་རྒྱུན་ལ་ཕན་པར་དགོངས་ནས་གཡུ་རྩེ་ས་ཁོངས་དང་བཅས་པ་ཆོས་གཞིས་སུ་སྦྱོར་འཇགས་གནང༌། འདིར་སྡོད་རིང་ལ་ངོ་ཆེན་ཞུ་དགོས་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་དགོང་པ་མཐོ་སྦྲཽན་རེ་མཛད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་དཔོན་ས་སྣར་ཐང་ནས་ལ་ལོ་བསྟར་གྱི་ནས་ཁལ་སུམ་བརྒྱ་རེ་དང༌། གསེར་མ་ནས་ལ་ཡང་དྲུང་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ངོའི་སྟེང་དུ་འཕར་ཆ་གནང༌། གདོང་དགའ་ནས་ལ་བཀའ་བཀྱོན་ཚན་ཆེན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནའང༌། རག་རྫོང་སྐོར་བཅས་ཙམ་བྱང་དུ་ནང་བཞེས་ཡོད་ཙམ་གནང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཙམ་ལས་གཞན་སྐྱོན་མེད་དུ་བྱུང་བ་སོགས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་ཀྱང་དགའ་རབ་བྱུང༌། གདོང་དགའ་ནས་རང་སྔ་སོར་ཁོང་རའི་ཆ་ཞབས་ནས་འཐོན་པའི་སྟག་སྣ་བ་སོགས་ལ་བྱང་གཙང་དུ་ངོ་ཆེན་བྱས་ན་མི་ཡོང་ཚུལ་དབུ་ཚུགས་མཛད་པ་ལ་ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་བློ་དང་བསྟུན་པ་ཡིན། འདི་སྐོར་ལ་ནི་དབྱར་གུང་ནས་རང་བརྩམས་ཞུ་ངོ་དགོས་པའི་ནན་ཆགས་བསམ་ལས་འདས་པ་མཛད་ཀྱིན་འདུག་སྟེ་རང་ཐོག་དང་མི་ཐོག་ལ་བསམ་མནོ་གཏོང་བ་ཅིག་ནི་དགོས་རྒྱུར་འདུག་ལགས། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་ལ་ཉ་རི་དགའ་ཚལ་དུ་ཡོན་མཆོད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕེབས། ངེད་ཀྱིས་དེའི་སང་ཉིན་ཨུ་རྒྱན་རྫོང་གི་གྲུ་ལ་ཐོན། རུག་མ་དང་ཁྲོ་རུ་ཞག་མལ་རེ་བྱས། ཕུག་གསུམ་དུ་ཞག་གསུམ་བསྡད། ཉེར་གསུམ་ལ་ཇོ་ནང་དུ་སླེབ། འདི་སྐབས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རི་མོའི་བྱ་བ་ཕལ་ཆེར་ཟིན་ཟླ་བ་དཀར་འཕྲལ་རབ་གནས་བྱས་པ་ཡིན་སླེབ་འཕྲལ་ནས་བླ་བྲང་འགག་པ་སོགས་ལ་ནཻ་གུའི་གསེར་ཆོས་ཆུང་བ་རྣམས་བཤད། ཁོང་གིས་དེ་སྐབས་དམ་པོ་བྱེད་མ་ཉན། ཆོས་དྲུག་ལ་དུས་ཆོས་ཀྱང་བཙུགས། སྦྱོར་དྲུག་གི་སྔོན་འགྲོའི་རིང་ལ་ནཻ་གུ་ཆོས་དྲུག་སོགས་ཀྱང་བཙུགས་ཤིང༌། ཕུག་གསུམ་པ་རྣམ་ལའང་གྲྭ་ཁྲལ་བྱས། །སྔར་སོ
Chinese
對於那些，也將玉傑宗和勒謝林巴協波切的那些混雜在一起的，徹底清除乾淨。將仲的瑪達，那裡有通的份額，包括其下方的山地等，也新近劃為寺廟莊園。將仲普寺，原先是稅收寺廟，轉為公供塔巴林等，施予了無量的恩德。之前在虎年時，曾承諾在上噶爾供奉禮品，給予合適的寺廟莊園。但實際上沒有得到任何東西，這次從藏地給予這些，對於衛地的人來說，自然成了可以炫耀的資本。考慮到對佐囊靜修地教法傳承的利益，將玉澤地區及其所屬劃為寺廟莊園。在這裡居住期間，對於需要呈報的許多重要事項，也給予了高度的重視。特別是，從納塘官署每年給予三百馱青稞。從色瑪那裡，也增加了仲巴仁波切的供養。雖然從東嘎那裡顯現出嚴厲的懲罰，但僅僅表示將拉宗等地納入北方，除此之外沒有任何過失，等等，對他人施予利益也感到非常高興。從東嘎那裡，對於從他自己的下屬中出來的達那巴等人，開始說如果向藏北呈報重要事項是不行的，我們也按照他的想法辦理。關於這些，從夏季開始，就非常迫切地需要親自呈報，這種迫切程度超乎想像，但考慮到自身和他人，還是需要思考的。在藏曆十月十七日，一起去了雅日嘎擦進行供養。第二天，我從烏金宗的碼頭出發。在汝瑪和赤熱各住了一夜。在普松住了三天。二十三日到達佐囊。 這時，寺廟的繪畫工作幾乎完成，在白月立即進行了開光。到達後，向拉章噶巴等人講述了尼古瑪的小金法。他當時沒有阻止。也建立了六法時輪金剛的法會。在六支瑜伽的預備階段，也建立了尼古六法等。也向普松巴等人徵收了僧稅。以前。
English
For those, also thoroughly clear out those mixed together from Gyulgyal Dzong and Lekshe Lingpa Shedpoche. Also newly designate the Mardama of Drang, where there is a share of Thung, including the mountain land below, as a temple estate. Transfer Drangpu Monastery, which was originally a tax-collecting monastery, to the public offering Tharpaling, etc., bestowing immeasurable kindness. Previously, in the Tiger year, he promised to offer gifts at Gongkar and grant a suitable temple estate. But in reality, nothing was received. This time, giving all these from Tsang, it naturally became a capital that the people of U can boast about. Considering the benefit to the continuation of the teachings at the Jonang retreat, he designated the Yutse area and its surroundings as a temple estate. During the time of residing here, he also gave great importance to many important matters that needed to be reported. In particular, he gave three hundred loads of barley annually from the Nar Thang official estate. From Serma, he also increased the offerings to Drungpa Rinpoche. Although severe punishments were manifested from Dongga, he only indicated that he would take Lha Dzong and other places into the north, and there were no other faults. He was very happy to benefit others. From Dongga, he started saying that it would not be possible to report important matters to Northern Tsang for Taknapa and others who came out from his own subordinates, and we also acted according to his wishes. Regarding these matters, from the summer onwards, there was an unimaginable urgency to report them in person, but it is necessary to think about oneself and others. On the seventeenth day of the tenth month, we went to Nyari Gatsal together for offerings. The next day, I left from the Ugyen Dzong dock. I stayed one night each in Rukma and Choru. I stayed three days in Phuksum. On the twenty-third, I arrived in Jonang. At this time, the painting work of the temple was almost completed, and the consecration was performed immediately in the white month. After arriving, I explained the small golden Dharma of Niguma to Labrang Gagpa and others. He did not stop it at that time. He also established the Kalachakra Dharma assembly for the Six Dharmas. During the preliminary stage of the Six Yogas, he also established the Niguma Six Dharmas, etc. He also levied monastic taxes on Phuksumpa and others. Previously.
Tibetan
ར་མགྲོན་གཉེན་ཚེ་རྣམ་གྱྀས་སྦྱར་ཞིང་བྱང་ནས་བཀའ་ཤོག་གིས་ཆོད་པའི་ཆོས་གཞིས་དེ་ལོ་ལེགས་ཉེས་འབྲིང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་ནས་ཁལ་ཕྱེད་དྲུག་བརྒྱ་ཙམ་འབབ་པ་ཅིག་འདུག ཇོ་ནང་དུ་སྔོན་དུས་ཆོས་རྗེ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་དུས་མཆོད་ངེས་ཅན་རེ་ཡོད་འདུག་ནའང་ཆོས་གཞིས་རྣམས་རིམ་པས་བཤོར་བའི་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་ལོ་དུས་མཆོད་པ་ཙམ་མ་གཏོགས། གཞན་རྣམས་ཆག་ནས་བླ་རབས་ཀྱང་འགའ་རེ་སོང་རིགས་སུ་འདུག འདི་སྐབས་ཆོས་གཞིས་དེ་ཡབ་སྲས་བཞིའི་དུས་མཆོད་ཐེས་ལ་སྦྱར། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ལ་ཟླ་མཆོད་དང་གོང་མ་ཡབ་སྲས་གསུམ་ལ་ལོ་མཆོད་བཟང་བར་བཙུགས། ཕྱོགས་པའི་ཐུགས་དམ་དུས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་ཐང་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བཞེངས་པའི་མཆོད་རྟེན་གཅིགརྭ་ལོའི་ཕྱག་དྲིལ་མཻ་ཏྲི་བའི་རྒྱན་དྲུག གྲུབ་ཐོབ་འདར་ཕྱར་གྱི་ཕྱག་ཕུར། སློབ་དཔོན་ཤཱནྟི་པ་དང༌། རྒྱལ་བ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་དང༌། པཎ་ཆེན་ཟླ་བ་མགོན་པོའི་རྒྱ་དཔེ་སྣ་རེ་སོགས་བྱིན་རླབས་རྟེན་བཟང་བ་རྣམ་གྲངས་མང་ཙམ་བསྟན་པ་ནམ་གནས་པར་ཇོ་ནང་གི་སྤྱི་ཐེས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་རྟིང་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་མཁར་དང་ གསོལ་ལྕོག་ཡིན་ཟེར་བ་མུ་ཏིག་ལྗོན་ཤིང་གཅིག་ཀྱང་ལྷ་ཁང་དུ་བཞག སྔོན་བྱིན་རླབས་རྟེན་བཟང་ལ་མང་བ་རང་ཡོད་པར་གདའ་ནའང༌། བར་སྐབས་སུ་ཕལ་ཆེར་གྱག་འདུག་པའི་ཀུན་བསོ་བ་ཙམ་ཡིན། དམ་པོའི་བདུན་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ལ་ཤུག་པ་གནམ་འཕྱང་དུ་བསྡད་པས་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་ཞིང་སྐྱིད་པར་བྱུང༌། བདུན་སྔ་རྟིང་གི་བར་ལ་སྡེ་པ་གདོང་དགའ་ནས་ཀྱང་དྲིལ་བཟོ་མཛེས་ལམ་མཚོན་བྱེད་ཙམ་ལ་ཕེབས། དུས་ཁྲིད་འདི་ཁྲིད་ལོ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་ཕག་ལོའི་སྟོན་ནས་འདི་བར་ལ་བཙུན་གསར་ཕྱེད་པ་ཡང་མང་དུ་བྱུང༌། ཁྲིད་གཏོར་ཡན་ཆད་མཐའ་རྒྱས་བསྒྲུབས། སྔ་སོར་ནས་ནགས་ཕུག་གི་མི་དཔོན་རིམ་ཅན་ཕལ་ཆེར་ཇོ་ནང་པ་ལ་དགྲ་ཁོ་ན་བྱེད། དེ་ཁས་ལོ་རེ་རེ་ལ་མི་དཔོན་རེ་རེ་ལ་སྐྱོན་རེ་ཡང་བསྟུད་མར་བྱུང༌། འདི་སྐབས་ཁྲོམ་དབང་བྱེད་སྐབས་རླུང་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་ལ་ནགས་ཕུག་གཉེར་པ་ཀུན་རྀན་དམིགས་ཕུད་ནས་བརྫངས་པས་ཡུལ་གཤིས་འཇམ་ཐིང་བ་བྱུང་ནས་ཁྲོམ་དབང་ཐུབ་ཙམ་བྱུང༌། དེ་ནས་ཁམས་པ་མི་ཉག་ཆོས་ཞུ་བ་གསར་སླེབ་དང༌། རང་རེའི་ལག་གཡོག་པ་འགའ་རེ་ལ་གཅོད་ཁྲིད་ཅིག་ཀྱང་བཤད། དེ་རྗེས་དོན་གཉེར་འགའ་ལ་ལམ་འབྲས་དང༌། འཛམ་ཐང་གི་གྲྭ་རིགས་འགའ་ལ་སྦྱོར་དྲུག་གཅིག་གཙུགས། འདི་ཁའི་སྔ་ཕྱི་ལ་ས་ཆ་ཡས་མས་ཀྱི་ཟློས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆོད། ག
Chinese
拉仲·根钦泽南撰写，北方以教令决定的宗教封地，如果按年景好坏中等来算，大约能出产六百卡（khral，容量单位，此处指粮食产量）的青稞。觉囊派以前有法王父子等的固定时节祭祀，但宗教封地逐渐丧失，对于一切智者（指觉囊派高僧）也仅有年度时节祭祀而已。其他大部分衰败，有些喇嘛也去世了。此时，将该宗教封地用于四位父子的时节祭祀费用。为一切智者设立月度祭祀，为皇帝父子三人设立年度祭祀，并妥善安排。迎请了与此相关的时轮金刚坛城，以及无忧王建造的佛塔一座，热罗的法铃，弥勒巴的六饰，成就者阿扎雅的橛，夏瓦日巴论师，嘉瓦·贝耶西，班禅月护等的梵文经书各一部等加持品，作为殊胜的所依，长久住世，作为觉囊派的公共财产供奉。之后，据说帕巴仁波切的手杖和餐桌，还有一棵珍珠树，也安放在了佛殿中。以前加持品和殊胜所依应该有很多，但中间大部分都已遗失，只是略作修补而已。在前后两个七日法会期间，香柏树高耸入云，善行增上，非常吉祥。前后两个七日法会之间，德巴·东嘎也前来略作装饰。这次传法时年景非常好，从猪年秋季到此时，新出家的僧人也很多。传法和朵玛等都圆满完成。以前纳普的各级官员几乎都与觉囊派为敌。此后每年都有官员接连出现问题。这次进行市场管理时，由于大风刮起，纳普管家根仁用箭射向目标，地方风气平静下来，市场管理才得以进行。之后，为新来的康区米娘求法者和一些自己的佣人讲述了施身法。之后，为一些有需求的人传授了道果法，为江塘的一些僧人设立了六支瑜伽。此地前后的土地纠纷也得到了解决。
English
Ra Zhong Ghenchen Tsenam wrote that the religious estate, which was decided by decree from the north, could yield about six hundred khals of barley if the year was average. In Jonang, there used to be fixed seasonal offerings for the Dharma King and his sons, but the religious estates were gradually lost, and for the Omniscient One (referring to high monks of the Jonang school), there was only an annual seasonal offering. Most of the others declined, and some lamas passed away. At this time, the religious estate was used for the seasonal offering expenses of the four fathers and sons. Monthly offerings were established for the Omniscient One, and annual offerings were established for the three emperors, father and sons, and arranged properly. The Kalachakra Mandala related to this, as well as a stupa built by King Ashoka, the hand bell of Ra Lotsawa, the six ornaments of Maitripa, the kila of the accomplished Adar Phyar, the teacher Shantipa, Gyalwa Pal Yeshe, Panchen Chandra Gomin's Sanskrit scriptures, etc., were invited as blessed objects of veneration to remain in the world for a long time, and were offered as public property of the Jonang school. Afterwards, it is said that the staff and dining table of Phagpa Rinpoche, as well as a pearl tree, were also placed in the temple. There should have been many blessed objects and excellent supports in the past, but most of them have been lost in the meantime, and only minor repairs have been made. During the two seven-day Dharma assemblies, the juniper tree stood tall, the virtuous deeds increased, and it was very auspicious. Between the two seven-day Dharma assemblies, Depa Dongga also came to make some decorations. The year of this Dharma transmission was very good, and from the autumn of the Pig year until now, many new monks have been ordained. The Dharma transmission and Torma offerings were completed perfectly. In the past, almost all the officials of Nagphuk were enemies of the Jonang school. Since then, every year, problems have occurred with the officials one after another. This time, when the market was being managed, because a strong wind blew, the Nagphuk steward Ghen Rin shot an arrow at the target, the local atmosphere calmed down, and the market management was able to proceed. Afterwards, the Chod practice was taught to the newly arrived Khampa Minyak Dharma seekers and some of our own servants. Afterwards, the Lamdre teachings were given to some who were interested, and the Six Yogas were established for some monks from Dzamtang. The land disputes before and after this place were also resolved.