Tibetan
མ་རིང་ནས་སྡེ་སྲིད་ཀྱིས་ལྷུན་གྲུབ་སྤྲེའུ་བ་ཀུན་དགའ་ལགས་གནང་བའི་ཕུག་གསུམ་གྱི་ལུང་པ་ཕུ་མདའ་ཆོས་གཞིས་སུ་སྦྱོར་འཇགས་གནང་རྒྱུའི་རྩིས་སྤྲོད་ལ་ཆེར་གཏད་བྱོན། སླར་ཡང་ཕྱག་དམ་གསར་དུ་ཕེབས་པའི་ཞག་ཤས་འགྱངས། སྒྲུབ་སྡེ་དབྱར་མཚམས་ཀྱི་སྒང་ཡིན་པས་མང་ཇ་ཞིག་གནང་བྱུང་བ་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་མོ་དུག་སྐྱེལ་བྱས། དེ་ནུབ་ཁང་པ་འགྱེལ་བ་ཡིན་དེ་དང་སྟབས་བསྟུན་ཆོས་ལུང་དུ་ཞོན་རྟ་ཞིག་ཀྱང་གློ་བུར་དུ་ཤི། དམ་སེལ་གྱི་ལྟས་འཚུབ་བོ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་བས། དེ་དུས་མང་ཇ་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ཅིག་བྱུང་ནའང༌། ཕྱིས་བརྟགས་དུས་ཆོས་ལུང་གི་མགོན་ཁང་དུ་སྒོའི་སྣ་ལྕགས་ཀྱི་ཟུང་བཅུས་ནས་དམ་སེལ་ཅན་གྱི་གཏོར་ཡན་དང་སྙན་དར་དང་ཡོ་བྱད་འགའ་རེ་ཕུལ་འདུག་ པས་དེའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་གདའ། འདི་སྐབས་དམ་ཆོས་གླིང་དུ་གསེར་སྐུ་ལྷ་ཁང་བསྒྲིགས་པ་ཡིན། །ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་མོ་ཕུག་གསུམ་རྩིས་ལེན་བྱེད་སྐབས་གཉིད་ཀྱིས་མ་བསླད་པའི་རྫུན་མེད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་གནས་བདག་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་མང་པོ་ཞིག་བྱུང༌། ནགས་རྒྱལ་གྱི་རྩེ་ན་ཕུག་གསུམ་དུ་འཇའ་དཀར་ཟུག་པ་སོགས་ཕྱི་ལྟས་ཀྱང་བཟང་པོ་བྱུང་ཡོད་པ་གདའ། ཆོས་གཞིས་ཕུག་གསུམ་འབྲེལ་ཆགས་པ་དང་ཁྱད་པར་ཇོ་ནང་གི་གྲྭ་ཚང་ལ་བསྟན་པ་ནམ་གནས་པར་སྦྱོར་འཇགས་གཙང་སྤྲས་ཆོད་པ་གནང༌། དེ་རྗེས་སྐབས་ཤིག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཀ་བཞི་ནས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་བརྟག་པར་ཆུག་མི་ཆུག་ལུང་བསྟན་ཞུ་ཟེར། ཁྲི་ལྕགས་སོགས་ཡོན་མཆོད་ཕྱོགས་གཏོགས་ཀུན་གྱི་མི་སྣ་བྱུང༌། མཚམས་དམ་པས་འཕྲད་ནི་མ་ཐུབ། དེ་ན་ཡང་ཁོ་ཚོ་གཉིས་སུ་སོང་བའི་སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་རུང་མིན་རུང༌། ཡིན་པར་ལུང་བསྟན་ན་གདན་ས་པ་མཁན་ཆེན་སོགས་ཕྱོགས་གཅིག་མི་དགའ། མ་ཡིན་པར་ལུང་བསྟན་ན་གྲྭ་རིགས་རྙིང་པ་ཞེན་ཅན་སོགས་གཅིག་གཤོས་མི་དགའ་བ་ཞིག་འདུག་པས་ལྷ་སའམ་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེ་ལྟ་བུར་བརྟག་བསྒྲིལ་གྱིས་ཞེས་ནན་གྱིས་སྨྲས་ཀྱང༌། ངེད་ལ་བྱེད་དགོས་ཚུལ་རང་ཟེར་བ་ལྟས་བརྟག་པ་བྱས་ཀྱང་ཁྱེད་རྣམས་ཡིད་མི་ཆེས། བརྟག་ཡིག་ལ་མི་སྣ་རྣམས་ཀྱིས་ཐེལ་ཚེ་རྒྱོབ་ལ། འདིར་བརྟག་པར་བསྒྲིལ་བ་ལས་འོས་མེད་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་བྱས་པས་བརྟག་པར་ནི་ཐོན་ཡོད་པར་གདའ། དབུས་དམག་འཁོར་འཕྲལ་ནས་བརྩམས་པས་མ་གྲུབ་རྩེ་ནས་འབོད་མི་ཕྱག་ དམ་རིམ་ཅན་དུ་བྱུང་བ་དང༌། དེ་རྗེས་མི་རིང་བ་ན་ཞབས་དྲུང་སྡེ་སྲིད་རང་སྐུ་ཁམས་ཅུང་ལྟེམ་པར་བྱུང་འདུག་པས་ཤངས་པ་རབ་འབྱམས་པ་
Chinese
不久之后，第悉（藏：སྡེ་སྲིད་）非常重视将伦珠哲乌瓦·贡噶（藏：ལྷུན་གྲུབ་སྤྲེའུ་བ་ཀུན་དགའ་）所赐予的普松（藏：ཕུག་གསུམ་）山谷上下，作为寺院封地进行分配交接。不久之后，新的委任状也下达了。因为是修行僧众的夏季安居期间，所以送来了一些大碗茶，在十五那天下了毒。那天晚上，房子倒塌了，恰巧的是，在曲隆（藏：ཆོས་ལུང་）的一匹坐骑也突然死了。也出现了一些解除誓言的凶兆。当时对那些大碗茶有些怀疑，但后来调查时，在曲隆（藏：ཆོས་ལུང་）的护法殿里，用门上的铁环锁着，供奉着解除誓言的朵玛残渣、哈达和一些物品，所以是那些东西在作祟。这个时候，在丹曲林（藏：དམ་ཆོས་གླིང་）建造了金像神殿。 七月初七那天，在接收普松（藏：ཕུག་གསུམ་）时，在没有被睡眠迷惑的真实显现的景象中，出现了许多地母神的幻象。在那杰（藏：ནགས་རྒྱལ་）山顶上，普松（藏：ཕུག་གསུམ་）出现了白色的彩虹等，外部景象也很好。确定将曲西普松（藏：ཆོས་གཞིས་ཕུག་གསུམ་）与尤其与觉囊派的寺院永久联系在一起，并进行了彻底的分配。之后，有一次，有人说要请求对仁波切嘎西（藏：ཀ་བཞི་）的转世灵童进行认证的预言。赤钦（藏：ཁྲི་ལྕགས་）等施主和所有相关人员都来了。闭关者没有见到他们。即使那样，无论是他们两人中的转世灵童，如果认证为是，那么格登巴（藏：གདན་ས་པ་）的堪布等一方不高兴。如果认证为不是，那么旧派僧侣等另一方不高兴，所以强烈地说，在拉萨或者像曲隆（藏：ཆོས་ལུང་）绛孜（藏：བྱང་རྩེ་）那样的地方进行认证，但他们说必须由我们来做，即使进行了观察，你们也不会相信。在观察书上，让人们盖上印章，说除了在这里进行观察之外别无选择，就这样做了，所以观察结果是出来了。因为中央的军队立即开始行动，所以没有完成，从哲蚌寺（藏：འབྲས་སྤུངས་）传来了一系列的委任状，之后不久，夏仲第悉（藏：ཞབས་དྲུང་སྡེ་སྲིད་）的身体状况似乎有些不适，香巴饶绛巴（藏：ཤངས་པ་རབ་འབྱམས་པ་）
English
Not long after, the Desi (Tibetan: སྡེ་སྲིད་) paid great attention to the handover of Puksum (Tibetan: ཕུག་གསུམ་), the valley up and down, granted by Lhundrup Treuwa Kunga (Tibetan: ལྷུན་གྲུབ་སྤྲེའུ་བ་ཀུན་དགའ་), to be allocated as a monastic estate. Shortly after, a new decree arrived. Because it was the summer retreat for the practitioners, some large bowls of tea were offered, which were poisoned on the fifteenth day. That night, the house collapsed, and coincidentally, a riding horse in Cholung (Tibetan: ཆོས་ལུང་) also died suddenly. There were also some inauspicious signs of breaking vows. At that time, there was some suspicion about those large bowls of tea, but later, upon investigation, in the protector's shrine of Cholung (Tibetan: ཆོས་ལུང་), the remnants of a vow-breaking torma, khatas, and some items were offered, locked with the iron rings of the door, so those things were causing trouble. At this time, a golden statue shrine was built in Damcho Ling (Tibetan: དམ་ཆོས་གླིང་). On the seventh day of the seventh month, during the handover of Puksum (Tibetan: ཕུག་གསུམ་), in the unadulterated, clear vision not obscured by sleep, many illusions of the earth goddess appeared. On the summit of Nakgyal (Tibetan: ནགས་རྒྱལ་), white rainbows appeared at Puksum (Tibetan: ཕུག་གསུམ་), and the external signs were also good. It was decided to permanently connect Choshe Puksum (Tibetan: ཆོས་གཞིས་ཕུག་གསུམ་), especially with the Jonang monastery, and a thorough allocation was made. Later, on one occasion, someone said they wanted to request a prediction for the recognition of the reincarnation of Rinpoche Kashi (Tibetan: ཀ་བཞི་). Trichi (Tibetan: ཁྲི་ལྕགས་) and other patrons and all related personnel came. The retreatant could not meet them. Even so, whether it was the reincarnation of one of the two, if it was recognized as such, then the Khenpo of Gandenpa (Tibetan: གདན་ས་པ་) and others would be unhappy. If it was recognized as not being the reincarnation, then the old-school monks and others would be unhappy, so they strongly said to have the recognition done in Lhasa or a place like Cholung (Tibetan: ཆོས་ལུང་) Jangtse (Tibetan: བྱང་རྩེ་), but they said it had to be done by us, and even if an examination was done, you would not believe it. Have the people put their seals on the examination document, saying there is no choice but to have the examination done here, and so it was done, so the examination results did come out. Because the central army immediately began to move, it was not completed, and a series of decrees came from Drepung (Tibetan: འབྲས་སྤུངས་), and soon after, the health of Shabdrung Desi (Tibetan: ཞབས་དྲུང་སྡེ་སྲིད་) seemed to be somewhat unwell, so Shangpa Rabjampa (Tibetan: ཤངས་པ་རབ་འབྱམས་པ་)
Tibetan
དཀོན་མཆོག་དཔལ་བཟང་འབོད་མིར་གནང་པའི་བཀའ་ནན་ཆགས་པ་རང་འདུག་པ་ལ་བརྟེན། སྐུ་རིམ་སྔ་ཁྱད་དང་དཔྱད་བཤལ་སྦྱོངས་སོགས་གནང་བ་ལ་གེགས་མི་འབྱུང་བའི་བསྲུང་སྐུད་དང་དུད་རྫས་སོགས་འཕྲལ་དུ་ཕུལ། རང་ཡང་འགོར་མེད་ཆས་པའི་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཉེར་གསུམ་ལ་ཤེལ་དཀར་ཞོལ་དུ་སླེབ་ཙམ་བྱས། ཉེར་དྲུག་ལ་རྩེ་འབྱོར། རྫོང་ཐོག་གི་ནམ་མཁའ་ལ་དགའ་འཁྱིལ་གསུམ་དང་དཔལ་བེའུ་འཁོར་ལོ་སོགས་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་འཇའ་སྤྲིན་ཡ་མཚན་བྱུང༌། སྐུ་ཁམས་ཀྱི་ལམ་པ་སོར་ཆུད་འདུག་ཅིང༌། སླར་ཞག་གཉིས་གསུམ་ནས་བདེ་དྭངས་རྟགས་ཐུབ་པར་བྱུང༌། དེ་ཀའི་སང་ཉིན་ནས་བརྩམས་ཟླ་གཞུག་དེ་ལ་གཏོར་དབང་འགའ་ཤས་དང་སྐུ་གྲིབ་སེལ་བའི་རིམ་པ་འདྲ་བྱས། ཟླ་བ་དཀར་ནས་ཚེ་དབང་སོགས་རྣམ་གྲངས་མང་རབ་ཕུལ། དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་སྐོར་ལ་ཆོས་རྗེ་ཤངས་པ་སོགས་ཀྱང་བྱོན། ཁོང་ལ་བདེ་མཆོག་འཁྲུལ་སྤོང་གི་དབང་ཞིག་བྱས། དེའི་རྗེས་ནས་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་སོགས་ལ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་དྲུག་གུར་རིགས་བསྡུས་སམྦུ་ཊ་རྡོར་དབྱིངས་སོགས་ཀྱི་དབང་དང༌། གཅོད་ཡུལ་གྱི་ཁྲིད་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་སོགས་དང༌། རྗེས་གནང་བྱིན་རླབས་སོགས་མང་དུ་བྱས། ཚེས་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་དགོངས་གྲོལ་ཞུས་ཀྱང༌། །སྡེ་པ་སྐུ་འབྲིང་བའི་དྲུང་གི་ལོ་མཆོད་ཀྱི་ ཚོགས་དཔོན་ལ་སྡོད་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆགས་ཕེབས་ཀྱིན་འདུག་པ་བཞིན་དེ་ལྟར་བྱེད་དགོས་བྱུང༌། ལྕང་ར་སློབ་དཔོན་པ་ཨཱཪྱ་བ་ལ་ཡང་སུམ་པ་ལོ་ཙཱ་བའི་སྙན་བརྒྱུད་སོགས་དབང་ཁྲིད་ཐན་ཐུན་བཤད། གནམ་གང་གི་ཉིན་ནས་ཚེས་བཞིའི་བར་སྐུ་མཆོད་ལ་དོར་ཞ་ལུ་དཀར་པོ་བྲག་བྱང་ཆེན་པ་རྣམས་ཚོགས་པའི་ཆོག་གྲྭ་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྙེན་བཀུར། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བཅས་པ་མཛད། འདིའི་བར་དུ་ཞབས་དྲུང་སྡེ་སྲིད་རང་སྐུ་ཕྱི་མཚམས་དམ་པོ་དེ་ཀ་མཛད་ཡོད་ཅིང༌། ཚེས་བཞིའི་ཉིན་སྐུ་མཚམས་གྲོལ་ཚོགས་སུ་ཕེབས་བསྔོ་རྟེན་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཡོན་བླ་ལྷག་ཏུ་གནང༌། གྲུབ་མཐའ་སྣ་ཚོགས་འདུས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་སོང་བས། ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡས་གཏམ་བསྟན་པ་སྒོ་མཐའ་དག་དང་འབྲེལ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས། ཡས་གཏམ་དང་བསྔོ་བ་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱས་པས་ཕལ་ཆེར་དགྱེས། ཀོ་ལོང་ཅན་མང་པོ་དེ་ཙམ་ལ་ཡང་ཚིག་པ་ཟ་བར་འདུག་སྟེ་གཡས་ཆུང་ཡ་ཆ། དེ་ནས་ཀྱང་བཀའ་ནན་གནང་བ་ལ་བརྟེན་ཞག་ཤས་བསྡད། སྣར་ཐང་བྱང་ཆེན་གྱི་ཆོས་གཞིས་རིན་ཆེན་གླིང་གི་དམག་སྲུང་ཆ་འཆག་པ་དང༌། ཁྱི་ལོ་དབུས་སུ་གནང་བའི་ཆོས་གཞིས་
Chinese
由于被赐予“衮却贝桑”之名的命令非常坚定，为了不让提前进行的法事、占卜和净化的修行等受到阻碍，立即献上了护身线和熏香等物品。自己也立即出发，在藏历八月二十三日左右到达了雪喀（今西藏日喀则市白朗县）的下方。二十六日到达了日喀则。日喀则宗（城堡）上空的出现了三道彩虹和法轮等形状非常清晰的奇妙彩虹云。身体的状况已经恢复，过了两三天后，明显感觉恢复了健康。从那里的第二天开始，到那个月的月末，做了一些朵玛灌顶和消除疾病的仪式。从月初开始，献上了长寿灌顶等各种各样的东西。之后在初十左右，曲杰香巴等人也来了。我给他做了一个胜乐金刚幻化网的灌顶。在那之后，给夏仲父子等人做了转轮王六法、帐篷部总集、桑布扎、金刚界等的灌顶，以及断法传承的四印心要口诀等，还做了许多随许和加持。二十号左右请求告辞，但是因为司政的秘书处强烈要求担任年祭的 集会负责人，所以不得不那样做。还给香擦洛本巴阿雅巴拉讲述了松巴译师的口耳传承等零星的灌顶和教导。从除夕那天到初四，为了供养神灵，多尔、夏鲁噶波、扎央钦波等聚集在一起，举行了盛大的法会，进行了丰盛的款待。在此期间，夏仲第悉本人一直处于严格的闭关状态。初四那天，他从闭关出来参加法会，给予了丰厚的供养和布施给僧众。因为去了聚集了各种教派的僧众之中，所以我也以与所有教法相关的方式进行了赞颂。因为广泛地进行了赞颂和回向，所以大部分人都很高兴。即使是对那么多科隆（一种官职）的人，似乎也有人感到不满，真是胳膊肘往外拐。之后，由于被强烈要求，又住了几天。纳塘江钦的寺院仁钦林（宝洲）的军队守卫被撤走，以及狗年（具体年份待考）中央赐予的寺院。
English
Due to the firm command to be given the name "Konchok Palzang," in order to prevent obstacles to the preliminary rituals, divination, and purification practices, protective cords and incense were immediately offered. I also departed without delay, arriving around the twenty-third day of the eighth month at the lower part of Shelkar (present-day Bailang County, Shigatse City, Tibet). On the twenty-sixth, I arrived at Shigatse. In the sky above the Dzong (fortress) of Shigatse, there appeared wondrous rainbow clouds with three rainbows and a Dharma wheel, etc., in very clear forms. My physical condition had recovered, and after two or three days, it became evident that I had regained my health. Starting from the next day there, until the end of that month, I performed some Torma empowerments and rituals to dispel illnesses. From the beginning of the month, I offered various things such as the longevity empowerment. Then, around the tenth, Chöje Shangpa and others also arrived. I gave him an empowerment of the Chakrasamvara Illusion Net. After that, I gave empowerments of the Six Dharmas of the Chakravartin, the Collected Tent Lineage, Sambuta, Vajradhatu, etc., to Shabdrung and his sons, as well as the essential instructions on the Four Mudras of the Chö tradition, and many subsequent permissions and blessings. Around the twentieth, I requested to leave, but because the Depa's (regent's) secretariat strongly insisted that I stay as the head of the annual offering assembly, I had to do so. I also gave Changra Lopönpa Aryabala sporadic empowerments and teachings on the oral transmission of Sumpa Lotsawa. From New Year's Eve to the fourth day, for the offering to the deities, Dor, Shalu Garpo, Drak Yang Chenpo, and others gathered, and a large Dharma assembly was held with abundant hospitality. During this time, Shabdrung Desi himself remained in strict retreat. On the fourth day, he came out of retreat to attend the assembly, giving generous offerings and donations to the Sangha. Because I went into the midst of the Sangha, which had gathered from various traditions, I also made praises in a way that related to all aspects of the teachings. Because the praises and dedications were made extensively, most were pleased. Even among so many Kolong (a type of official), some seemed dissatisfied, truly favoring the outside. Afterwards, due to strong requests, I stayed for a few more days. The military guards of Rinchen Ling (Jewel Island), the monastic estate of Narthang Jangchen, were withdrawn, and the monastic estate granted by the central government in the Year of the Dog (specific year to be determined).