Tibetan
་བཏབ་མེད། སྤྱི་རྒྱལ་བའི་སྐུ་བཞེངས་པའི་ཡོན་ལ་ཚད་མེད་ཀྱང༌། ཡུལ་དང་དུས་དང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཆུང་དང་མིག་ལྟོས་སོགས་དང་བསྟུན་པས་ཆོས་ནས་བཤད་པ་བཞིན་འགྲུབ་དཀའ་བ་གདའ་ནའང༌། དེང་སང་ལ་བལྟོས་པའི་ལེགས་རབ་གྲུབ་པས་ཁོ་ཚོ་ཡང་མགུ་བར་གྱུར། དགའ་སྟོན་གྲུབ་མཚམས་སྡེ་པའི་དཔལ་པོ་དེ་འགྱེད་པའི་སྐབས༌། རླུང་འཚུབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གློ་བུར་དུ་ལངས་ཅུང་ཟད་འཚུབ་པའི་རྣམ་པ་བྱུང༌། བསམ་གྲུབ་རྩེ་མདོལ་བྱུང་གཏིང་སྐྱེས་སོགས་འབྲེལ་ཅན་ཆེ་ཕྲ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཀྱང་དགའ་སྟོན་ཆེ་འབྱོར་ཆུང་འབྱོར་མང་དུ་བྱུང་ཞིང༌། སྡེ་སྲིད་དཔོན་གཡོག་གིས་ཀྱང་ཞག་དྲུག་བཞུགས། འདི་དུས་བརྡའ་གཏོང་སོགས་ཙབ་ཙོབ་ཡེ་མ་བྱས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དུས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་སོགས་ཕྱི་རྟགས་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་བྱུང༌། དེ་ནས་སྡེ་སྲིད་དང་དགེ་བཤེས་འགའ་ལ་གསང་འདུས་ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་དབང་སོགས་ཆོས་བཀའ་ཡང་འགའ་ཤས་བྱས། ངེས་དོན་གྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པའི་ཆོས་གཞིས་མཆོད་ཐེས་ཤིག་གནང་བའི་ཞལ་བཞེས་ཀྱང་གནང༌། དེ་རྗེས་སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་ལ་སྐུ་འབུམ་ཐང་གི་ཆོས་ཁྲི་ནས། དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤའི་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ཐེག་མཆོག་ལམ་རིམ་རྒྱས་པ་བཤད། བྱང་ས་ཆེན་མོའི་ལུང་ཞིག་ཀྱང་བྱས། བྱམས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལྷ་ཁང་དང་བཅས་པ་ལ་སྔ་སོར་རབ་གནས་ལན་དྲུག་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཡར་ཚེས་བཟང་བ་ཞིག་ལ་སླར་ཡང་རབ་གནས་གཅིག་སྟེ་ཀུན་དྲིལ་རབ་གནས་ལན་བདུན་བྱས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གཞུང་བཞིན་དུ་ཚར་ལྔ། དོན་གསལ་གྱི་ལུགས་གཅིགདུས་འཁོར་ལུགས་གཅིག་རྣམས་བྱས། ཡར་ལུང་ནས་སློབ་བུ་དམ་ཚིག་ཅན་ཆོས་རྗེ་བྱམས་རིན་པ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་སྐྱེལ་བ་དང༌། བྱང་སྟག་ལུང་ནས་དཔོན་སྐུ་རྫི་འདས་པའི་མང་ཇ་བསྔོ་རྟེན་སྐྱེལ་མཁན་ཡང་བྱུང༌། དེ་རྗེས་དུས་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིད་ཀྱང་སྔར་ལུགས་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས། གཏིང་སྐྱེས་ནས་ལྕམ་ཆོས་འབུམ་ལགས་ཀྱང་འདི་སྐབས་དམ་པོ་མཛད། བྱ་ལོ་དང་ཁྱི་ལོའི་ཁྲིད་ལན་གཉིས་པོ་འདི་ལ་འཁྲིད་གསར་བ་མང་རབ་བྱུང་ནའང༌། འཁྲིད་ལོ་ཧ་ཅང་ལེགས་རྒྱུ་མ་བྱུང༌། འཁྲིད་གྲོལ་ནས་ཇོ་ནང་ཆོས་ལུང་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་གཞིས་ཀྱི་བུ་ཚ་དབང་པོ་ཅུང་དྭངས་པ་རྣམས་ལ་གྲྭ་ཁྲལ་བསྐུལ། བཙུན་གསར་བདུན་ཅུ་ལྷག་ཙམ་གྱི་སྐྲ་ཕུད་བཅད། ཀློག་སོགས་ཕྲ་མོ་སློབ་པའི་འགོ་བཙུགས། དེ་རྗེས་བླ་བྲང་དམ་ཆོས་གླིང་དུ་མཚམས་བསྡམས། ཟླ་གཅིག་ཙམ་སོང་སྐབས
Chinese
未建。 塑造总佛像的功德虽然无法衡量，但由于根据地方、时间和人们的享用大小和期望等，正如佛法所说难以成就，但相对于现在来说，已经算是非常好的成就了，他们也很满意。 喜宴结束之际，布施寺院的财物时，突然刮起非常大的旋风，出现稍微混乱的景象。 桑珠孜（日喀则桑珠孜区）和江嘎定杰等大小相关人士也举办了丰盛的喜宴，地方官员也住了六天。 这段时间虽然没有发出任何通知，但很多人同时聚集等外部迹象也预示着吉祥。 之后，为地方官员和一些格西秘密传授密集金刚 世间自在（观世音菩萨）的灌顶等一些佛法。 还承诺给予对究竟之教有益的寺庙土地供养。 之后，在各修行地的衮本塘的法座上，宣讲了吉祥阿底峡尊者的心髓——大乘道次第广论。 还传授了《菩萨地论》的传承。 对包括弥勒佛像殿在内的佛像，之前已经进行了六次开光，在藏历十一月吉祥的吉日，再次进行了一次开光，总共进行了七次开光。 其中，按照堪布吉美炯乃的仪轨进行了五次，按照《义明》的仪轨进行了一次，按照时轮金刚的仪轨进行了一次。 从雅砻送来了持守誓言的弟子法王降仁巴去世的供养，从绛达隆也来了送去世的地方官员的僧众茶钱供养的人。 之后，时轮金刚的讲授也如往常一样进行。 定结的拉章秋本也在此期间圆寂。 这两次鸡年和狗年的讲授中，虽然出现了很多新的讲授内容，但讲授的年份并不太顺利。 讲授结束后，向觉囊教法传承寺院土地的后代中比较聪明的人征收了僧税。 剃度了七十多名新僧人的头发，开始了学习读写等基础知识。 之后，在拉章丹曲林闭关，大约过了一个月的时候
English
was not built. Although the merit of erecting the statue of the General Buddha is immeasurable, it is difficult to achieve as the Dharma says, due to the size of enjoyment and expectations of the place, time, and people. However, compared to the present, it is a very good achievement, and they are also satisfied. At the end of the celebration, when distributing the wealth of the monastery, a very strong whirlwind suddenly arose, and there was a slightly chaotic scene. Samdrubtse (Shigatse Sangzhutse District) and Jiangga Dinggye and other related people, large and small, also held grand celebrations, and the local officials also stayed for six days. Although no notice was given during this time, the gathering of many people at the same time and other external signs also foreshadowed auspiciousness. After that, the empowerment of Guhyasamaja and Lokēśvara (Avalokiteśvara) and other Dharma teachings were also given to local officials and some Geshes in secret. It was also promised to give temple land offerings that would benefit the ultimate teachings. After that, from the Dharma seat of Kumbum Tang in various practice places, the essence of the heart of the glorious Atisha - the Extensive Treatise on the Stages of the Path to Great Vehicle was taught. The transmission of the Bodhisattva-bhumi was also given. The Buddha statues, including the Maitreya statue hall, had been consecrated six times before, and on an auspicious day in the eleventh month of the Tibetan calendar, another consecration was performed, making a total of seven consecrations. Among them, five times according to the ritual of Khenpo Jigme Jungne, once according to the ritual of "Meaningful Clarity", and once according to the ritual of Kalachakra. From Yarlung, a disciple who kept his vows, Dharma Lord Jang Rinpa, sent offerings for the deceased, and from Jang Taklung, people also came to send tea money offerings for the deceased local official. After that, the teaching of Kalachakra was also conducted as usual. Lacham Chöbum of Dinggye also passed away during this time. Although many new teachings emerged in these two teachings in the Year of the Rooster and the Year of the Dog, the year of teaching was not very smooth. After the teaching, monk taxes were levied on the more intelligent descendants of the Jonang Dharma lineage monastery lands. The hair of more than seventy new monks was cut, and the study of reading and writing and other basic knowledge was started. After that, they entered retreat in Labrang Damchöling, and after about a month
Tibetan
་འདོལ་བྱུང་ནས་སྡེ་པའི་དྲུང་སྐུ་ཚེའི་འཕེན་པ་བཏང་བ་ཞིག་བྱུང་ འདུག་པས་འབོད་མི་བྱུང༌། འགྲོ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་སྐབས་དབུས་ནས་ལྷ་བྲིས་པ་རྣམས་སླེབ་ཅིང༌། དེ་མཐུན་གྱི་བཀོད་པ་ཅུང་ཟད་བྱས། སྒྲུབ་སྡེར་ཚོགས་ལ་མང་ཇ་ཇ་འགྱེད་བཀྲ་ཤིས་ཁྲ་རིང་གསར་དུ་བཅོས་པ་གཉིས། རས་ནམ་ཐང་བརྒྱ་བུད་ལ་བཅོས་པའི་ཆར་ཁེབས་སྐུ་འབུམ་གྱི་ཆོས་འཁོར་བཅུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཁེབས་པ་གཅིག་དང༌། སྔགས་ཐང་བཅུ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་དཀྱིལ་ཐང་ཕལ་ཆེར་ཚང་བ་གཅིགགནས་བཅུའི་ཡོལ་ཐང་ལེགས་པ་གཅིགཟངས་སྦུག་ཆེ་བ་གཅིག་རྣམས་སྤྱི་ཐེས་སུ་ཕུལ། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཉེར་དགུ་ལ་ལམ་དུ་ཞུགས། གསུམ་པའི་ཚེས་གཉིས་ལ་འདོལ་བྱུང་དུ་སླེབ། དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་རྣམས་དང་ཁྲུས་ཆོག་བྱང་བུ་བཞུ་བ་སོགས་མཐའ་དག་བསྒྲུབས། སྡེ་པ་དེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་བདག་དད་ཞེན་ཅན་ཡིན་པས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བློས་ལོངས་པར་བྱས། གཙང་ས་ནས་དབུས་དམག་གི་སྒར་གྲ་བསྒྲིགས་པའི་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ནོར་ཁྱུང་དུ་བྱོན་སྐབས་ཡིན་པས་འབོད་མི་གནང་བྱུང་བ་བཞིན་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན། ཞག་གཅིག་ཀླུ་སྡིངས་ལྷོ་མ་དེར་སྡོད་ཡུལ་བྱས། སྡེ་སྲིད་ཞབས་དྲུང་རང་དུ་ཚེ་དབང་དང་རྐྱེན་སེལ་གྱི་རྗེས་གནང་མང་རབ་དང༌། དཔོན་རིགས་སོ་སོས་ཀྱང་ཚེ་དབང་དང་རྗེས་གནང་ཙམ་རེ་ཞུ་བ་མང་དུ་བྱུང༌། དཔོན་གཡོག་རྣམས་ཀྱི་བར་ཆད་སེལ་བ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་དགེ་མཚན་ཡང་ཤར། གཞན་གྱིས་བསྐུལ་བ་དང་བཅོལ་གཉེར་མེད་ཀྱང་རྒྱལ་ཁམས་དང་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མ་གནོད་པ་ཞིག་བྱུང་ན་སེམས། དམག་དབུས་ལ་དངོས་སུ་འཇུག་དགོས་པ་མི་ཡོང་བའི་ཐབས་ཅིག་རང་གནང་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆགས་དང༌། ཐབས་ གཞན་མེད་པར་དམག་རང་མཛད་དགོས་ཤར་ནའང༌། དགོན་གནས་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་ཡེ་མེད་པ་གཅིག་མི་གནང་བའི་ཐབས་མེད་ཅིང༌། ཡར་རྒྱབ་དཔོན་གཡོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་གང་ཆེ་གནང་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆགས་རང་ཞུས་པས་དགོན་གནས་རྣམས་ལ་དེ་སྐབས་ཀྱི་དམག་རེས་ལ་གནོད་པ་ཡེ་མ་བྱུང༌། དེ་རྗེས་འདོལ་བྱུང་གི་སྐུ་རྗེས་གྲོལ་ནས་ལྷ་སྡིངས་སུ་ཕྱིན་ཞག་གཉིས་བསྡད། གནོད་སྦྱིན་ཞ་འོན་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་ཁྲོམ་དབང་སོགས་ཐན་ཐུན་བགྱི་ཤིང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཀ་བཞི་ནས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེའི་བརྟག་ཞུས་པ་སླེབ་ཀྱང་འདི་སྐབས་གསལ་ནི་མ་ཐུབ། སླར་ཡང་འདོལ་བྱུང་དུ་ཞལ་བཞུགས་རྣམས་ལ་སྐུ་ཁྲུས་ཚེ་དབང་འབུལ་བར་ཞག་ལྔ་ཙམ་བསྡད། དེ་མཚམས་བསམ་སྡིང
Chinese
由于在འདོལ་བྱུང་（音译）地方，色拉寺的德巴去世，所以没有通知我。当要启程的时候，从卫藏来了画师，稍微做了一些布置。在修行僧团里，供养大众茶和斋饭，新做了两件吉祥彩色的长布。供奉了一件用一百匹布做的伞盖，可以完全遮盖སྐུ་འབུམ་（音译）的十三座法轮。一套几乎完整的十三幅密宗唐卡和金刚鬘坛城唐卡。一幅精美的十六罗汉唐卡。一个大号的铜号，这些都作为公共财产供奉了。藏历二月二十九日启程，三月初二到达འདོལ་བྱུང་（音译）。完成了所有超度仪轨，焚烧了沐浴仪轨的纸张等等。那个德巴是不同寻常的施主，非常虔诚，所以从心底里尽力满足了他。从后藏到卫藏集结军队的官员们，正值前往诺尔琼（ནོར་ཁྱུང༌།）的时候，所以没有通知我，我只是稍微去了一下。在克鲁丁拉玛（ཀླུ་སྡིངས་ལྷོ་མ།）住了一晚。摄政王本人给予了长寿灌顶和息灾加持，各位官员也纷纷请求长寿灌顶和加持。消除了官员们的障碍，也出现了吉祥的征兆。虽然没有人劝请和委托，但我心里想着，如果对国家和佛教没有损害就好了。再三恳请，一定要想办法避免直接加入军队。如果没有其他办法，必须亲自领兵的话，也一定要想办法不损害任何大小寺庙。也再三恳请，对卫藏所有官员们给予最大的关怀，因此当时寺庙没有受到兵役的损害。之后，འདོལ་བྱུང་（音译）的丧事结束，去了拉丁（ལྷ་སྡིངས།）住了两天。给予了财神ཞ་འོན་（音译）的加持和市场灌顶等等。从仁波切卡孜（ཀ་བཞི་ནས།）那里送来了关于转世灵童的询问，但这次没能确定。再次回到འདོལ་བྱུང་（音译），为了给在世的人们沐浴和长寿灌顶，住了五天左右。之后去了桑丁（བསམ་སྡིང）。
English
Since the Depa of Sera Monastery passed away in Döljung, I was not informed. When it was time to depart, painters arrived from Ü-Tsang and made some minor arrangements. In the monastic community, tea and food were offered to the assembly, and two new auspicious and colorful long cloths were made. A canopy made of one hundred pieces of cloth, enough to completely cover the thirteen Dharma wheels of Kumbum, was offered. A set of thirteen tantric thangkas and a nearly complete Vajra Mala Mandala thangka. A fine Arhats thangka. A large copper horn, all of which were offered as public property. On the twenty-ninth day of the second month of the Hor calendar, we set out, and on the second day of the third month, we arrived at Döljung. All the rituals for the deceased were completed, and the paper for the bathing ritual was burned, etc. That Depa was an extraordinary benefactor, very devout, so I tried my best to satisfy him from the bottom of my heart. The officials who were gathering troops from Tsang to Ü-Tsang were on their way to Nor Khyung, so I was not informed, and I only went a little bit. I stayed one night in Kluding Lhoma. The Regent himself gave a long life empowerment and a pacifying blessing, and the officials also requested long life empowerments and blessings. The obstacles of the officials were cleared, and auspicious signs also appeared. Although no one urged or entrusted me, I thought in my heart that it would be good if there was no harm to the country and the Buddhist teachings. I repeatedly pleaded that they must find a way to avoid directly joining the army. If there was no other way and they had to lead the army themselves, they must find a way not to harm any monasteries, large or small. I also repeatedly pleaded that they should give the greatest care to all the officials in Ü-Tsang, so the monasteries were not harmed by military service at that time. After that, the funeral of Döljung was over, and I went to Lhading and stayed for two days. I gave the blessing of the wealth deity Zha-ön and the market empowerment, etc. An inquiry about the reincarnation of the Rinpoche from Ka-zhi was sent, but it could not be determined this time. I returned to Döljung again and stayed for about five days to give bathing and long life empowerments to those who were alive. After that, I went to Samding.