Tibetan
གྲོ་བ་དེ་ཁར་གདའ། ཉེར་ལྔ་ནས་གཟུང་ལྷག་པར་ཡང་འབྱུང་བ་སྡུད་པའི་ཚུལ་འདུག་ཅིང༌། གནམ་གང་གི་ཐོར་འགོ་ལྟས་པ་ཙམ་ལ་སྐུ་མ་འཚོ་སོང༌། འདི་སྐབས་སྒྲུབ་གྲྭ་ཆེན་པོ་འཇག་ཏུ་ཆོས་རྗེ་སྡིངས་ཁ་སྐུ་སྐྱེ་གདན་སར་བསྐོ་བཞག་བྱས། ཡོལ་ཐང་ལེགས་པ་གཅིག་དང་ཚོགས་ཁྲོ་དགའ་བ་གཅིག་སྤྱི་རྫས་སུ་ཕུལ། འདི་ནས་གཟུང་ལེགས་ལམ་ཡང་གོང་འཕེལ་དུ་ཤར་རོ། །སྡེ་པ་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ་དེ་ཉིད་བཞུགས་དུས་ཀྱང་སྐུ་སྒྲིབ་སྦྱང་བའི་ཐབས་དབང་བྱིན་རླབས་དང་གཤེགས་སྐབས་ཀྱང་འཕོ་བ་དམིགས་གཏད་སོགས་དང་དེ་རྗེས་ཀྱང་སྐུ་ཚིགས་གྲོལ་གྱི་བར་ཉིན་རེ་བཞིན་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་ཚར་རེ་བཟླས་པ་མང་རབ་དང་བཅས་པ་རེ་དང་མཚན་བྱང་བཞུ་བ་སོགས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དགོས་བྱུང་ཞིང་བདུན་ཚིགས་ཀྱི་མཚམས་སུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་གསལ་སྣང་དུ་ངེས་པར་ཡོང་ཞིང༌། བསྙུང་གཞི་སོགས་རིམ་པས་དྭངས་པ་དང་ན་བཟའ་ཆོས་གོས་སོགས་ཀྱང་ཇེ་བཟང་ཇེ་བཟང་དུ་འགྲོ་བ་སོགས་རང་རེས་གཤིན་དོན་གྱི་ཆོ་ག་བྱེད་དགོས་གཅིག་ལ་འདི་རང་ལྟས་བཟང་བར་བྱུང༌། སྔ་གོང་ནི་ཡོན་མཆོད་ཀྱི་ འབྲེལ་པ་དང་ཐུགས་མོས་ཀྱང་དཀྱུས་འགྲོ་ཙམ་ཀ་ཡིན་ན། རྟིང་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་ལྷག་བསམ་ཅུང་ཟད་དག་ཏུ་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཙམ་ནི་བྱུང༌། དེ་མིན་གཞན་རང་མེད་ནའང་འགྲོངས་ཁའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་སྔཽན་གྱི་ལས་འབྲེལ་ཞིག་ཀྱང་ཡིན་པ་འདྲའོ། །འདི་སྐབས་ཀྱང་བསྟན་པ་རིས་མེད་ཀྱི་ཆོག་གྲྭ་མཛད་ཅིང་ཀར་བསྟན་དྲུང་གི་དགོངས་རྫོགས་ལས་ཀྱང་འདི་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་དམིགས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། རྟིང་གི་མཚམས་གཅོད་ཚུན་འཕྲལ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཀྱང་ལེགས་པར་བྱུང༌། བསྟན་པ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་མཆོད་པས་ཆབ་སྲིད་གོང་འཕེལ་དུ་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་སོང༌། དགོངས་རྫོགས་འདི་སྐབས་ངོར་མཁན་དྲུང་ཤར་ཆེན་ཀུན་བཀྲས་པ་བྱོན་པའི་ནུབ་གཅིག་རྐང་དུང་རང་ཡང་བཞི་ཙམ་སྡེབས་ལ་འབུད་བསྐང་གསོ་རོལ་མོ་འུར་དིང་རང་བཏང་བ་ལ་ནང་ཟན་རྣམས་ཀྱི་ཁ་བཏང་བས་སང་དགོངས་ནས་བཞགདབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གཤེགས་པ་ཡིན་ཟེར་དེ་གདགས་པ་མ་ཆགས་པ་རང་འདུག་གོ །འདིའི་རིང་ལ་གཙང་སའི་སྡེ་སྲིད་ཞབས་དྲུང་ནི་བླ་མ་ལ་ཆོས་ཞུ་བ་ལ་རྟོག་དཔྱད་མི་དགོས་པ་འདུག་ཕེབས་པ་ལྟར་སྔ་ཕྱིར་བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་ལུས་དཀྱིལ་ཟངས་གྲི་ཅན་ལྷ་བཅུ་བདུན་མའི་དབང་སོགས་དབང་རྗེས་གནང་རྣམ་གྲངས་མང་བར་འབུལ་དགོས་བྱུང༌། ཇོ་ནང་གི་རྟེན་བཞེངས་ལ་གསེར་ཞོ་ཉིས་བརྒྱ་སྐོར་གནང༌། ཕར་ཆེད་ཀྱིས་ཞུས་པ་མིན་པ་ལ་དགོངས་པས་དཔྱད
Chinese
在གྲོ་བ་（地名）那里。从二十五日开始，尤其有收集来源的方式，天干的开始仅仅是看了一下，就没有活过来。这个时候，在大的修行地འཇག་（地名），ཆོས་རྗེ་སྡིངས་ཁ་（人名）的转世被任命为座主。供奉了一个好的ཡོལ་ཐང་（地名）和一个令人高兴的ཚོགས་ཁྲོ་（地名）作为公共财产。从这以后，好的道路也开始发展了。当སྡེ་པ་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ་（人名）在世的时候，也有清除身体障碍的方法，灌顶加持，去世的时候也有迁识，专注等等，在那之后，直到身体解脱之间，每天不间断地念诵一次不动佛仪轨，以及大量的念诵，焚烧名牌等等，所有这些都必须做，在七七日的时候，在梦境般的清晰显现中一定会来。疾病等等逐渐好转，衣服法衣等等也越来越好，我们自己做丧葬仪轨，这是一件好事。以前是施主和供养的关系，心意也只是普通程度，后来对信仰的虔诚稍微纯洁了一些。除此之外，虽然没有其他的，但似乎也是临终的连接和以前的业力关系。这个时候也做了不分教派的法会，比ཀར་བསྟན་དྲུང་（人名）的圆寂法事还要盛大和特别。之后的封锁等等，暂时的缘起也很好。从各个方面供养佛法，成为了政治蓬勃发展的因素。圆寂法事的时候，ངོར་（地名）的堪仲ཤར་ཆེན་ཀུན་བཀྲས་པ་（人名）来的时候，有一天晚上，四支脚铃一起吹奏，进行祈祷供养，演奏音乐，喧闹，内部的人们都闭上了嘴，第二天早上才停止。说是卫藏康三区去世的人，但没有确定。在这期间，藏地的第司夏仲对于喇嘛求法不需要考察，来的时候，先后供奉了大乐胜乐金刚铃杵身坛，铜刀的十七尊佛灌顶等等，许多灌顶随许。为觉囊派的佛像建造捐赠了大约两百两黄金。并不是特意请求，而是通过思考来判断。
English
It is at གྲོ་བ་ (place name). Starting from the 25th, especially there is a way of collecting sources, and just looking at the beginning of the heavenly stem, he did not survive. At this time, ཆོས་རྗེ་སྡིངས་ཁ་ (person's name), the reincarnation, was appointed as the abbot in the large monastery of འཇག་ (place name). A good ཡོལ་ཐང་ (place name) and a joyful ཚོགས་ཁྲོ་ (place name) were offered as public property. From then on, the good path also began to develop. When སྡེ་པ་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ་ (person's name) was alive, there were also methods of clearing physical obstacles, empowerment blessings, and at the time of death, there was also transference of consciousness, focus, etc., and after that, until the dissolution of the body, the practice of Akshobhya (Mitrugpa) was recited once a day without interruption, along with a large number of recitations, burning nameplates, etc., all of which had to be done, and at the end of the seventh week, it would definitely come in a dream-like clear appearance. Diseases, etc. gradually improved, and clothes, robes, etc. also became better and better, and we ourselves performed the funeral rituals, which was a good sign. Previously, it was a relationship of patron and offering, and the intention was only at an ordinary level, but later the devotion to faith became slightly purer. Other than that, although there was nothing else, it seems to be the connection at the time of death and the previous karmic relationship. At this time, a non-sectarian Dharma assembly was also held, which was even grander and more special than the passing away ceremony of ཀར་བསྟན་དྲུང་ (person's name). The subsequent lockdowns, etc., and the temporary auspicious connections were also very good. Offering the Dharma from all aspects became a factor in the flourishing of politics. At the time of the passing away ceremony, when ཤར་ཆེན་ཀུན་བཀྲས་པ་ (person's name), the Khenchung of ངོར་ (place name), came, one night, four leg bells were played together, prayers and offerings were made, music was played, and there was a lot of noise. The people inside closed their mouths and stopped the next morning. It was said that people from Ü-Tsang and Kham had passed away, but it was not confirmed. During this period, the Desi Shabdrung of Tsang did not need to investigate the lama's request for Dharma. When he came, he offered many empowerments and subsequent permissions, such as the Hevajra bell and vajra body mandala, the seventeen-deity empowerment with a copper knife. About two hundred taels of gold were donated for the construction of the Jonang stupa. It was not specifically requested, but judged through consideration.
Tibetan
་པའི་དབུས་ཀྱི་སྦུ་སྡེ་ལྷ་རྒྱལ་གླིང་ཡོང་སྒོ་དང་གཡོག་རིས་སོགས་ཐམས་ཅད་རྩིས་སྤྲོད་གནང༌། ཞེ་དགུའི་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནས་དགོངས་ཕྱོགས་རྩེ་ནས་ཐོན་ནས་སྣར་ཐང་གི་ཐད་ནས་མུན་སྲོས་རིན་ཆེན་གླིང་དུ་སྲོད་ལ་སླེབ་ ཙམ་བྱུང༌། སང་སྔ་བར་བྱང་ཆེན་དུ་ཕྱིན་ཞག་གསུམ་བསྡད། སྣར་ཐང་ནས་དཔོན་ས་ཡུམ་སྲས་གསུམ་ཀྱང་ཕེབས་ཆོས་བཀའ་སད་སུད་འདྲ་ཕུལ། སླར་ཡང་འགོར་མེད་དུ་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོར་སླེབ། བལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཟོ་ཡང་ཐམས་ཅད་གྲུབ་མཚམས་ཡིན་ཞིང༌། སླེབ་པའི་གནངས་ཉིན་ནས་གཟུངས་བཞུགས་སོགས་ཀྱི་འགོ་བརྩམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་ནས་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོའི་བར་གཟུགས་རིལ་བྱིན་རླབས་རྟེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བྱིན་རླབས་ཅན་དང་བཅས་པ་རྣམས་མ་འཁྲུགས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་ལྔ་གཟའ་སྐར་བཟང་བ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་བྱས། དེ་རྗེས་རིམ་པ་བཞིན་སྔ་དྲོ་ཆོ་ག་སྔ་མའི་དངོས་གཞི་རེ་དང༌། དགོངས་མོ་ནང་པར་དང་འབྲེལ་པའི་སྟ་གོན་རེ་བྱས་ནས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གསང་འདུས་ཀྱཻ་རྡོར་བདེ་མཆོག་དུས་འཁོར་ཐུགས་དཀྱིལ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས། རབ་གནས་རྒྱས་པ་ཚར་དྲུག་དེ་སྐབས་བྱས་ཤིང༌། ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་མཆོད་རྫས་སོགས་ཀྱང་རྒྱས་པར་གྲ་འགྲིགདངོས་གཞི་ཆེན་མོ་དེ་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གཟའ་སྐར་དགེ་བྱའི་སྔ་གྲོའི་ཆ་ལ་ཤིས་བརྗོད་ཡན་ཆད་ཚང་བར་བྱས། ཇོ་ནང་གཞིར་བཞུགས་དང་དགོན་ལག་སོ་སོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོག་གྲྭ་ཡང་ཆེ་རབ་མཛད་ཅིང༌། སོ་སོར་འཇམ་མང་ཇ་ཚར་བུར་སྟོན་ཕྱེ་མར་འགྱེད་པ། སྐམ་འགྱེད་ནས་འགྱེད་སོགས་གང་བཟང་གི་ལུགས་སུ་བསྒྲུབས། དགེ་འདུན་སོ་སོ་རྣམས་དང་ཆོས་གཞིས་སོགས་མི་སྐྱ་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་ཚིམ། ཡུལ་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་བྱང་ཞབས་ དྲུང་གི་བཀའ་བཀོད་དང་བསྟུན་ལྷ་རྩེ་ནས་དཔལ་པོ་བཙུགས། རབ་གནས་གྲོལ་མཚམས་ཀྱི་ཉིན་མོ་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དུས། བྱང་ནས་སྡེ་སྲིད་ཉིད་ཀྱང་ཕེབས། སྐུ་འབུམ་ཐང་དུ་བཟོ་བོ་སོགས་གཞི་བྱེས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བཞུགས་གྲལ་ཐོག་ཏུ་བཟོ་བོ་རྣམས་ལ་ཡོན་རྫོངས། ཁ་ཏི་དང་ཇུས་འདྲེས་པ་ཡུག་སྒྲིལ་མ་བཅུ། ཇ་མངར་ཧང་དང་དཔེ་ཡག་ས་ནག་རྩེ་འདྲེས་པ་སིགས་བཅུ། གསེར་སྲང་བཞི་སོགས་ཡོངས་བསྒྲིལ་ནོར་སྣ་མང་རབ་ཡོད། བྱམས་པའི་སྐུ་ལ་གསེར་ཞོ་ལྔ་བརྒྱ་ལྷག་གཅིག་སོང་བ། དེ་བས་གསེར་སྲང་བཞི་ལྔ་ཙམ་གྱི་རིན་ཐང་ལྷག་པའི་རྩིས་སུ་བཅད། བཟོ་རས་དང་གོས་བཟས་ཆ་ཚང་སོགས་ལ་རྩིས
Chinese
将（日喀则市）萨迦县中部的斯布德拉加尔林的所有收入和仆役等全部清点交出。四十九人组成的队伍从乃东颇章出发，经过纳塘，傍晚时分到达仁钦林。第二天一早前往江孜，住了三天。纳塘的官员母子三人也来了，供奉了佛法教谕等。之后立即到达大修行地。尼泊尔工匠的工程也全部接近尾声。到达后的第二天开始装藏等事宜。从如来佛的舍利到夜叉轮，将身像、加持物、圣像、语、意之所依，以及所有加持物毫无错乱地安放。藏历十月五日，在吉祥的星宿日准备开光仪式。之后依次进行，每天上午进行前行仪轨的正行，晚上进行与内部相关的准备工作，依靠大轮金刚手、阎魔敌、密集金刚、黑茹迦、胜乐金刚、时轮金刚等本尊坛城。当时进行了六次盛大的开光仪式，大地装饰、天空装饰、供品等也准备得非常充分。十一日，在吉祥的星宿日早晨完成了包括吉祥颂在内的所有正行。江孜主寺和各分寺的僧众也举行了盛大的法会，分别供养了大量的茶、糖、面粉和酥油。按照最好的方式准备了干果等供品。所有僧众和寺院等聚集的俗人也都非常满意。按照当地的风俗，根据江孜夏仲的指示，从拉孜迎请了班禅。开光仪式结束那天，举行了盛大的庆典。江孜的官员也亲自前来。在塔尔钦塘，工匠等本地和外地的人聚集在一起，向工匠们赠送了礼物。卡垫和绸缎混合的布料十匹。红茶糖和优质黑茶混合的茶叶十份。黄金四两等各种财物非常多。建造强巴佛像花费了五百多两黄金。因此，估计剩余价值相当于四五两黄金。工匠的布料和衣服等都计算在内。
English
All the income and servants, etc., of Subde Lhagyal Ling in the central part of Sakya County (in Shigatse City) were counted and handed over. The group of forty-nine people set out from Nedong Phodrang, passed through Narthang, and arrived at Rinchen Ling in the evening. The next morning, they went to Gyantse and stayed for three days. The official mother and her sons from Narthang also came and offered Dharma teachings, etc. Afterwards, they immediately arrived at the great hermitage. The work of the Nepalese craftsmen was also nearing completion. The day after their arrival, they began the consecration and other matters. From the relics of the Tathagata Buddha to the wheel of Yaksha, the body images, blessings, sacred images, supports of speech and mind, and all blessed objects were placed without any confusion. On the fifth day of the tenth month of the Tibetan calendar, on an auspicious star day, preparations were made for the consecration ceremony. Afterwards, they proceeded in order, performing the main part of the preliminary ritual each morning, and making preparations related to the inner aspects each evening, relying on the mandalas of great deities such as Mahachakra Vajrapani, Yamantaka, Guhyasamaja, Hevajra, Chakrasamvara, and Kalachakra. At that time, six grand consecration ceremonies were performed, and the decorations of the earth, decorations of the sky, offerings, etc., were also prepared very fully. On the eleventh day, on an auspicious star day, all the main practices, including the auspicious verses, were completed in the early morning. The monks of Gyantse main monastery and its branch monasteries also held grand Dharma assemblies, offering large quantities of tea, sugar, flour, and butter separately. The best possible offerings of dried fruits and other items were prepared. All the monks and lay people gathered from the monasteries and other places were very satisfied. According to the local customs, and following the instructions of Gyantse Shadrung, Panchen was invited from Lhatse. On the day the consecration ceremony ended, a grand celebration was held. The officials of Gyantse also came in person. In Tarchin Tang, craftsmen and other local and foreign people gathered together, and gifts were given to the craftsmen. Ten pieces of fabric made of a mixture of khatag and silk. Ten portions of tea made of a mixture of red tea sugar and high-quality black tea. There were many kinds of wealth, including four taels of gold. More than five hundred taels of gold were spent on building the Maitreya Buddha statue. Therefore, it was estimated that the remaining value was equivalent to four or five taels of gold. The craftsmen's fabrics and clothing were all included in the calculation.