Tibetan
ར་བ་ཅུང་ཟད་བྱུང༌། ཇོ་ནང་སྐུ་འབུམ་ནང་གི་སྨན་སྐུ་ཆག་གྲུགས་བྱུང་བ་ལ་ཞིག་གསོས་བྱས་པ་ཕལ་ཆེར་འདི་སྐབས་གྲུབ། རྣམ་སྲས་ཀྱི་འཆམ་སྐུ་གཅིག་ཀྱང་བཞེངས། སྔ་སོར་ལོ་འདིའི་དཔྱིད་གསོས་ངམ་རིང་དུ་འགྲོ་རྩིས་ཀྱི་ཁོངས་ཡིན་ནའང༌། གཙང་ལ་འགྲོ་དགོས་སྟབས་ནས་མ་ཐུབ་པས། བསམ་སྡིངས་སུ་ཡོད་དུས་ནས་གཟུང་འཇད་ནས་ཁང་པ་འབོད་མི་ཅར་སྡོད་གནང་བ་ལྟར། འདི་སྐབས་ངམ་རིང་དུ་ཆས་པའི་ལམ་རྩད་སྐོར་དུ་དགོན་པ་གསར་འདེབས་ཀྱི་ས་ཆོག་དང་ཕྱོགས་གཏོར་སོགས་རྒྱས་པར་བྱས། ཕྱོགས་གཏོར་ཚོ་སྐྱེལ་ས་ནོར་བའི་ཟིང་ངེ་བ་གཅིག་བྱུང༌། ཕྱིས་ཡོན་བདག་འཕོ་ བའི་ལྟས་སུ་གདའ། རིམ་པའི་ངམ་རིང་དུ་འབྱོར། སྔོན་མ་རྒྱང་ཙམ་སྡོད་རྩིས་ཡོད་ནའང་གཏིང་སྐྱེས་ལ་འགྲོ་དགོས་སྟབས་ནས་ཟླ་གཅིག་ལས་སྡོད་ལོང་མ་བྱུང༌། དེ་བར་དུ་གཙོ་བོར་སྡེ་སྲིད་ཀྱི་བཞེད་དགོངས་དང༌། གཞན་བླ་མ་སློབ་དཔོན་སོགས་ཆོས་ཐོབ་དོན་གཉེར་དང་བཅས་པ་ལ་ཆོས་ནི་འཕེལ་བར་བྱུང༌། ས་གྲང་ཞིང་དགུན་ཉི་མ་ཐུང་བའི་དུས་ཡིན་ནའང་ཆོས་ཐོབ་རྩི་བའི་རིགས་ལ་ཆོས་འགྲོ་ཡང་ཆེ་རབ་བྱུང༌། དེ་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་རང་རེས་བསྒྲིགས་པའི་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནོར་ལྷའི་སྐོར་ཡན་ཆད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་རྗེས་གནང་གི་ངོ་བོ་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་ཡོད་པ་ཕལ་ཆེར་དང༌། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཆེན་མོ་དང༌། ཕུར་བུ་ས་ལུགས་ཀྱི་དབང་དྲག་པོ་སྒྲོལ་དབང་དང་བཅས་པ། རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་མང༌། གཞན་ཡང་ཕྱག་རྡོར་སོགས་དབང་དང་ཁྲིད་ཀྱང་མང་དུ་བྱས། ཆགས་སྡང་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་པའི་རྩུབ་ཟིང་ངེ་བ་ཟུར་རོང་ངེ་བ་ཡང་དགོས་པར་བྱུང༌། གཏིང་སྐྱེས་ལ་མགྱོགས་པོ་འགྲོ་དགོས་ཡིན་ནའང༌། ཨ་མ་དྲུང་རྟེན་མཇལ་སོགས་གནང་དགོས་ཀྱི་ཁྱད་ནས། ཆོས་ལུང་དུ་ཡོང་དགོས་བྱུང་བའི་རྟེན་མཇལ་ཞི་བརྒྱས་འབུལ་བ་དང༌། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་དང་ཚེ་དབང་སོགས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་ཡང་མང་དུ་འབུལ་དགོས་སྟབས་ཆོས་ལུང་དུ་ཞག་བདུན་བསྡད་དགོས་བྱུང༌། སྔ་སོར་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེས་བཞེས་སྤྱོད་མཛད་པའི་མི་སྡེ་གྲོང་རྣམས་ཕལ་ཆེར་སྐབས་འདིར་སྡེ་སྲིད་ལྕམ་སྲིང་སོ་སོ་ནས་ཆོས་ལུང་དུ་སྦྱོར་འཇགས་ཀྱི་རྩིས་སྤྲོད་གནང༌། གྲོང་པ་ ཁ་ཤས་སྨོན་འགྲོ་ནས་ཁ་སྔ་བང་མགྱོགས་ཀྱིས་ཞུས་གྲུབ་ནས་གནང་མ་ཐུབ། མདོག་སྨོན་འགྲོ་བ་འདི་དང་པོ་རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་ཆོས་ལུང་དུ་ཐོག་མ་ཕེབས་དུས། མཛེ་པོ
Chinese
发生了一些小事。卓囊寺昆本内的药师佛像破损后进行的修复工作，大概在这个时候完成。还建造了一尊多闻天王的跳神像。原本今年春天计划去昂仁（Ngamring，日喀则市昂仁县）休养，但由于必须去后藏，所以未能成行。就像从桑丁寺开始，一直住在扎德的房子里一样。这次为了去昂仁，对新建寺庙的选址和驱魔仪式等进行了详细的安排。驱魔仪式中，由于运送祭品地点错误，发生了一点骚动。后来，这被认为是施主更换的预兆。一行人抵达昂仁。原本计划在那里住一段时间，但由于必须去定结，所以只住了一个月。在此期间，主要是按照第司的意愿，以及其他喇嘛、堪布等寻求佛法的人，佛法得到了弘扬。虽然是土地寒冷，冬天白天短的时候，但对于重视求法的人来说，听法的也很多。此外，按照我们自己编纂的《成就法宝生》的次第，直到财神的部分全部圆满，大概有两百多个随许灌顶。还有吉祥时轮金刚大灌顶，以及普巴萨迦派的猛咒灌顶和度母灌顶。以及热琼巴派的长寿佛法会。此外，还进行了金刚手等许多灌顶和引导。由于各种贪嗔，也需要进行一些粗暴的争吵。虽然必须尽快去定结，但由于需要拜见阿玛仲登等，所以必须去曲龙。在曲龙，人们以寂静的方式献上礼物，并献上吉祥金刚怖畏金刚的灌顶和长寿灌顶等消除障碍的灌顶，由于需要献上许多灌顶，所以在曲龙住了七天。以前丹增仁波切享用的民众村庄，大部分在这个时候由第司姐妹各自在曲龙进行了移交结算。一些村民从门隅抢先请求，但没有成功。据说这个门隅人是宗尊智合在第一次到达曲龙时遇到的麻风病人。
English
Some minor events occurred. The restoration work on the broken medicine Buddha statue inside Jonang Kumbum Monastery was probably completed around this time. A Cham statue of Namse (Vaishravana) was also built. Originally, there were plans to go to Ngamring for spring recuperation this year, but it couldn't be done because it was necessary to go to Tsang (Ü-Tsang). Just like staying in a rented house in Jad from the time of Samding, this time, on the way to Ngamring, detailed arrangements were made for the site selection of new monasteries and exorcism rituals. During the exorcism ritual, there was a bit of a commotion due to a mistake in the delivery location of the offerings. Later, this was seen as a sign of a change of patrons. The group arrived in Ngamring. Originally, there were plans to stay there for a while, but because it was necessary to go to Tingkye, they only stayed for a month. During that time, mainly according to the wishes of the Desi, and for other lamas, khenpos, and others seeking Dharma, the Dharma flourished. Although it was a time when the land was cold and the winter days were short, there were many who listened to the Dharma, especially those who valued seeking Dharma. Furthermore, according to the order of the 'Sadhana Ratnakara' compiled by ourselves, up to the section on the wealth deities, there were probably about two hundred or so subsequent empowerments. There were also the great Kalachakra empowerment, and the fierce Vajrakila empowerment and Tara empowerment of the Sakya tradition. As well as the Tsepakme (Amitayus) Lham Nga (Five-Deity Amitayus) of the Rechungpa tradition. In addition, many empowerments and instructions of Vajrapani, etc., were also given. Due to various attachments and aversions, some rough and noisy arguments were also necessary. Although it was necessary to go to Tingkye quickly, due to the need to visit Ama Drungten, etc., it was necessary to come to Cholung. In Cholung, people offered gifts in a peaceful manner, and offered empowerments to dispel obstacles, such as the auspicious Vajrabhairava empowerment and the longevity empowerment. Because it was necessary to offer many empowerments, they had to stay in Cholung for seven days. The villages and communities that Tenzin Rinpoche had previously enjoyed were mostly transferred and settled in Cholung by the Desi sisters at this time. Some villagers from Mon (Monyul) requested in advance, but were not successful. It is said that this Mon person was a leper whom Jetsun Drolchok met when he first arrived in Cholung.
Tibetan
་ཐར་པ་དང་མཇལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ཆོས་ལུང་དུ་དམ་སེལ་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་ལུང་བསྟན་མཛད་པ་རྣམ་ཐར་ན་ཡང་ཐེབས་པའི་དམ་སེལ་ཆེན་པོའི་མཚན་གཞི་དེ་སྨོན་འགྲོ་བ་ཁོ་ནར་གདའ། དང་པོ་རང་རྗེ་དམ་པའི་སྐུ་སྐྱེ་མང་པོར་ཉེ་གནས་སུ་གྱུར་པ། དགེ་སློང་དཔལ་འབྱོར་ལ་དཔོན་དྲུང་འཕན་ནེ་རང་གིས་དུག་སྦྱོར་བྱས་བདེན་མི་མང་པོའི་རྒྱས་ཡོད་དབང་པོ་ཅན་དང་ཡིན་འདུག རྗེ་བླ་མས་དགོན་པའི་ཁུར་བཞེས་གནང་དགོས་རྒྱུ་ལ་ཡང༌། འཕན་གྱི་དུས་ཆོས་གསུང་རྒྱུ་ཡོད་ཙམ་མ་གཏོགས་ལར་མ་ཕུལ། ཁོང་འདས་རྗེས་ལོ་ལྔ་ཁུར་བཞེངས་མཛད་པ་ལ་རྩེ་བ་རྣམས་རྦུད་པའི་དམ་འགལ་མངོན་གྱུར་དང་བྱས། སྔ་མོ་ཁོང་ཚོས་གང་ཅིར་མི་རིགས་པ་བྱས་པ་ལ་གྲངས་མེད་པར་འདུག ཕྱིས་ཀྱང་ངེད་ཚོར་གཞོབ་རྡོག་གནོན་རང་གང་ཤེས་བྱས་པ་དང་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བྱམས་པའི་དྲུང་སྐུ་གཤེགས་པ་ལ་དར་འཕྱར་བྱེད་པ་སོགས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། སྔོན་རྗེ་གྲོལ་མཆོག་གི་རྟེན་བཞེངས་སྐབས། ཕྱོགས་ཀྱི་དད་འབུལ་ལ་ཚད་བཟུང་དུ་མེད་སྐབས་དངུལ་སྡེ་ཡངས་གང་དང་གསེར་གཡུ་དྲེའུ་རྒྱབ་མང་པོ་སྨོན་འགྲོ་རང་གིས་ཟོས་ཟེར་བའི་ཁ་སྐད་གྲགས་ཆེན་ཡོད་པ་ཡང་དོན་ལ་བབ་ངེས་ཡིན། རྗེས་སུའང་སྙན་དར་མཆོད་རྫས་དགོན་པའི་ཡོངས་འབབ་ཟ་ཁམ་ལུང་མེད་རྒྱུན་དུ་བྱས་པས། དང་བོ་ཁོ་རང་ཚོ་དགའ་ཚད་ཡོད་པ་ཡིན་ཀྱང་དཀོར་ཟུག་ནས་ཕྱིས་ཁ་ལག་མཐིལ་ལ་ཐུག་པ་ཡིན། དགོན་ པའི་སྒྲིགས་བཤིག་པའི་ཡང་གཙོ་བོ་རང་དེ་ཁོང་ཚོ་ལགས་ནའང༌། ངེད་ཀྱི་ཆ་ནས་འཁོན་བསངས་བ་ཅིག་ཀ་བྱུང་ན་ལེགས་བསམ་པ་དང༌། ཆོས་ལུང་སྒྲུབ་པ་བ་འགའ་རེས་ནན་ཆགས་རེས་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ལུག་ལོ་དཔོན་ས་ལ་བཤགས་པ་བླངས། རིམ་པས་དཔོན་དྲུང་ལ་ཡང་ལེན་རྩིས་ཡིན་ཀྱང་བཤགས་པ་བྱེད་ཟེར་བ་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་རྟགས་ལོ་གཅིག་ཙམ་ཡང་ངང་སྲིང་མི་ཐུབ་པར་ཁ་དང་དོན་ཐམས་ཅད་ནས་མི་རིགས་པ་ཁོ་ན་བྱུང་བ་དང༌། སྤྱིར་ཁོང་ཚོ་མནའ་དམ་བཞག་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་སྤངས་དུག་སྦྱོར་ངན་བྱེད་སླུས་མགོ་གཡོགས་སོགས་དྲན་ཚད་ལག་ཏུ་འགེལ་མཁན་དུ་གདའ་བས་འདི་སྐབས་ནས་སླར་ཡང་འབྲེལ་བ་སྤངས། དེ་སྔའི་བྱ་བྱེད་ལ་བརྟེན་རྗེ་བྱམས་པའི་མཚན་ཅན་སོགས་བླ་མ་གོང་མའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལ་ཡང་དེ་དངོས་ལེགས་པར་བྱུང༌། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཆས་དེ་ལམ་འགོར་གང་ཡང་མ་བྱས་པར་གཏིང་སྐྱེས་སུ་འབྱོར། ཁོང་ཚོ་ལ་དཔོན་མོ་ཕེབས་པའི་བགེགས་སྐྲོད་དང༌། ཐོག་མར་ཆོས་བཀའ་ཐན་ཐུན་ཅི་རིགས་ཕུལ། གམ་བར་ཡང་ཞག་བཅུ་སྐོར་ཞིག་
Chinese
从解脱相遇的缘起中，预言了曲龙（地名）有大的破戒，在传记中也记载了，那个大的破戒的名称只有斯门哲瓦（人名）。首先，自己曾多次成为至尊上师的近侍。对格隆班觉（人名），彭尼（人名）自己做了毒害，很多人都证实了，是有权势的人。关于上师仁波切需要承担寺庙的重任一事，彭尼在世时只供养了能说法的那一点点东西，其余什么都没供养。他去世后，承担了五年的重任，结果是把顶端都烧毁了，破戒之事显现了出来。早先他们无论在哪方面都做了很多不如法的事情，数不胜数。后来也尽其所能地压迫我们，上师仁波切慈悲圆寂时，他们还升起旗帜等等，诸如此类的事情有很多。以前建造杰卓秋（人名）的佛像时，来自各方的供养没有限制，斯门哲瓦自己就吃掉了大量的银子和金银珠宝，以及很多骡子驮的东西，这种说法广为流传，肯定也是事实。后来也经常毫无理由地吃掉寺庙的收入，如绸缎、供品等。一开始他们自己很高兴，但因为偷吃寺庙的财物，最终落得个一无所有的下场。他们也是破坏寺庙规矩的主要人物。但我们想着如果能消除仇恨就好了。因为一些曲龙的修行者反复请求，所以在羊年向地方官员忏悔了。逐渐也打算让彭仲（人名）忏悔，但忏悔只是说说而已，一年左右都无法忍受，无论从言语还是行为上都只做不如法的事情。总的来说，他们抛弃了所有的誓言和承诺，把毒害、恶行、欺骗等所有能想到的都付诸行动，所以从这时起再次断绝了关系。由于之前的所作所为，为了守护杰强巴（人名）等上师的誓言，那样做实际上是最好的。之后逐渐地，那些东西没有在路上做任何阻碍，而是深深地扎根了。他们为女官员的到来驱除障碍，一开始供养了各种各样的佛法，中间也住了十天左右。
English
From the auspicious connection of encountering liberation, it was prophesied that there would be a great breach of vows in Chölung (place name), and it is also recorded in the biography that the name of that great breach of vows belongs only to Mön Droba (person name). First, he himself had been a close attendant to the venerable master's incarnations many times. It is true that Pön Drung Phenne (person name) himself poisoned Gelong Paljor (person name), which many people have confirmed, and he was a powerful person. Regarding the matter of the Lama Rinpoche having to take on the responsibility of the monastery, Phenne only offered what he could teach during his lifetime, and nothing else. After his death, he took on the responsibility for five years, and as a result, the tops were all burned, and the breach of vows became manifest. In the past, they had done countless improper things in every way. Later, they also oppressed us as much as they knew how, and when Lama Rinpoche Jampa passed away, they raised flags and so on, and there were many such things. Previously, when building the statue of Je Drolchok (person name), when there was no limit to the offerings from all directions, Mön Droba himself ate a large amount of silver and gold and jewels, as well as many mule-loads of things, and this rumor was widespread, and it must be true. Later, he also regularly ate the monastery's income, such as silks and offerings, without any reason. At first, they themselves were very happy, but because of stealing the monastery's property, they eventually ended up with nothing. They were also the main figures in destroying the monastery's rules. But we thought it would be good if we could eliminate the hatred. Because some practitioners of Chölung repeatedly requested, they confessed to the local official in the Year of the Sheep. Gradually, they also planned to have Pön Drung (person name) confess, but the confession was just lip service, and they could not bear it for even a year, and they only did improper things in both words and deeds. In general, they abandoned all their vows and promises, and put into action all the poisoning, evil deeds, and deceptions they could think of, so from this time on, the relationship was severed again. Due to the previous actions, in order to protect the vows of Je Jampa (person name) and other lamas, doing so was actually the best. Then gradually, those things did not cause any obstacles on the road, but took deep root. They performed obstacle removal for the arrival of the female official, and at first offered various kinds of Dharma teachings, and in between, they stayed for about ten days.