Tibetan
་གྱི་ཁུངས་བྱས་ཀྱི་རྟིང་ལ། ལྷུན་རྩེར་ཞུ་ལོག་ཕུལ་ཁོང་རང་ཚང་གི་གྲྭ་པ་མང་པོ་ཁྲིམས་ལ་སྦྱར་བ་སོགས་རང་གི་བྱ་བྱེད་ཀྱི་མནོང་ལ་ཕོགས་སྟེ་ཆོས་ཞུ་འཕྲོ་ལ་སླེབ་མ་བྱུང་བས་ངོ་མཚར་ཞིང་རྒོད་བྲོ་བར་བྱུང༌། རྒྱལ་རྩེར་ཡང་ཕྱིན་ཅིང་སྡོད་ས་ཟིལ་གནོན་གྱི་གཟིམས་ཁང་གསར་པ་དེར་བྱས། ཞལ་ངོ་རྣམས་སུ་ཚེ་བཀའ་སོགས་རྐྱེན་སེལ་མང་དག་དང༌། དབང་ཆ་གཅིག་ལ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧི་པའི་དབང༌། ས་དགེ་ཞ་ལུ་བ་སོགས་སྣ་ཚོགས་འདྲེས་པའི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་དགེ་བཤེས་མང་དག་ལ། དཔལ་གསང་འདུས་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་མར་འགོས་གཉིས་ཀྱི་ལུགས་ཆ་ཚང་བ་དམིགས་པ་རྣམས་སྤུངས་ཀྱིན་བཤད། ཡང་མར་ལམ་རྩེ་ཆེན་ཀླུ་སྡིངས་སུ་ཞག་གཅིག་བསྡད། འདི་དུས་རྩེ་ཆེན་དུ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཅར་ ལ་ཆོས་བདག་བཟང་ར་བབས་ནས། ཆོས་སྡེའི་འཛིན་བདག་བྱེད་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆགས་བྱེད། ཕྱིས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་ལ་བསམས་ཁོང་རང་གི་མངོན་དུ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཁས་བླངས། དེ་རྗེས་སྐྱེ་མཁར་གྱི་ཆུ་ཚན་ཞག་ཤས་བསྟེན་པས་ལུས་ལ་ཡང་འཕྲོད་རབ་བྱུང༌། འདོལ་བྱུང་དུ་སླེབ་དུས་འབྲང་ཕུ་ནས་ཨ་མ་ལགས་དཔོན་གཡོག་ཀྱང་ཕེབས་བྱུང༌། སྔ་སོར་རྩེ་ཆེན་དུ་སླེབ་དུས་ནས་འབྱོར་རྒྱས་པ་འབོད་མི་ལ་གནང་བ་ལྟར་རིམ་པས་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་སླེབ། ཡབ་སྲས་རྣམས་སུ་ཕྱག་ཆེན་གའུ་མའི་ཁྲིད་དང༌། དབང་རྗེས་གནང་མང་དག་ཕུལ། འདི་སྐབས་ཁྲོ་ཕུར་རྡིབ་བཅོམ་བྱུང་འུ་ལག་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་ཤི་པའི་སྐབས་དེ་ཡིན། ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སླར་ཡང་ཁྲི་ཁང་དུ་སླེབ་བཞེད་དགོངས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཐན་ཐུན་ཕུལ། མགོན་ཁང་གསར་པ་ལ་རབ་གནས་དང་རྟེན་གཏོར་འཛུགས་པ་སོགས་བྱས་དེ་ཁང་པ་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་བག་མ་ཕེབས་པོ་ཅིག་འདུག ཆོས་རྗེ་གནས་གསར་པ་ཡང་འཕྲད་དུ་ཕེབས་བྱུང༌། ཚེ་དབང་ཞིག་དགོས་གསུང་བ་ལྟར་བྱས། གནས་གསར་ནས་སྡེ་པའི་ཕྱག་ནས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་ཐང་རྒྱ་གར་མ་དུས་ཞབས་པ་ཆུང་ངུའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་ཡིན་ཟེར་བ། སྔོན་ཇོ་ནང་པ་རང་གི་ཡིན་ནམ་ཟེར། གང་ལྟར་རྗེ་སྒོ་རུམ་པས་རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན་བརྩེ་བ་ལ་གནང་བ་དེ། རྟ་ཆས་གསེར་ཆས་ཤིག་བྱུང་ན་ངེད་ལ་ཅིས་ཀྱང་སྟེར་བ་ཡིན་ཟེར་གྱིན་འདུག་པས། སྡེ་པ་ཀར་བསྟན་དྲུང་གི་དགོངས་རྫོགས་སྐབས་བྱུང་བའི་གསེར་ཆས་སྒ་འཁོར་ཚང་མ་དང་རལ་གྲི་མགོ་ཤུབས་ལེགས་པ་དང་བཅས་པ་གཞན་ཡང་ཇ་གོས་དར་སོགས་བསླུ་ ཡོན་གྱིས་ཐུགས་ཚིམ་པར་བྱས་དེ་ཐང་ཀ་བླངས། ཁོང་རང་ཡང་ལྷག་པར་མགུ་ཞལ་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་
Chinese
之后，因为呈报了伦孜的诉讼，他们家族的许多僧人被绳之以法等，自己的行为受到了惩罚，所以没有完成听法的愿望，这真是令人惊奇和滑稽。还去了江孜（Gyantse），住在紫隆的新寝宫里。向各位官员赐予了长寿灌顶等许多消除灾难的法事，以及一个《胜乐轮鲁伊巴》的灌顶。对于萨迦、格鲁、夏鲁巴等各种混合的喇嘛、堪布、格西们，完整地讲述了《吉祥密集五次第》的教授，并堆积了玛尔巴和俄的两种传承的观想。又在玛尔拉姆的孜钦鲁丁住了一晚。这时，孜钦先后两次都由曲扎桑热担任法主，强烈要求担任寺院的执事。考虑到以后的一些缘起，他自己稍微答应了一点。之后，在结卡的温泉住了几天，身体也好了很多。到达多雄时，仲普的母亲大人和侍从也来了。像之前到达孜钦时，按照给予富裕者的承诺，依次到达桑珠孜。向父子们赐予了大手印嘎乌的教授和许多灌顶和随许。这时，正是卓普倒塌，大约三十个乌拉工人死亡的时候。藏历七月初一，再次到达赤康，按照愿望供奉了相应的法物。为新的护法殿举行了开光和安放食子等仪式，那个房子朝向外面，有点像新娘。曲杰纳萨尔也来拜见。按照要求做了一个长寿灌顶。据说纳萨尔的第巴手中有一幅吉祥时轮金刚坛城的印度唐卡，是杜续巴琼吾的心意所依。以前说是觉囊派自己的，不管怎样，据说杰果荣巴把它给了仁波切钦哲瓦，如果能得到一套金马具，无论如何都要给我。因此，用第巴嘎丹仲圆寂时出现的全套金鞍具和一把精美的刀鞘宝剑，以及其他的茶叶绸缎等赎金使他心满意足，取走了唐卡。他自己也特别高兴，得到了完整的四面像。
English
After that, because of reporting the lawsuit of Lhunrtse, many monks of their family were brought to justice, etc., and their own actions were punished, so they did not fulfill their wish to listen to the Dharma, which was surprising and funny. He also went to Gyantse and stayed in the new bedroom of Zilnon. He bestowed longevity initiations and many other disaster-eliminating rituals to the officials, as well as an initiation of "Hevajra Luipa". To the Lamas, Khenpos, and Geshs of Sakya, Gelug, Shalupa, and other various mixtures, he fully explained the teachings of the "Glorious Guhyasamaja Five Stages", and piled up the visualizations of both the Marpa and Ngo traditions. He also stayed one night at Tsecen Luding in Marlam. At this time, both before and after Tsecen, Chozza Sangye was appointed as the Dharma Lord, and he strongly demanded to be the steward of the monastery. Considering some of the auspicious connections in the future, he himself slightly agreed. Afterwards, he stayed at the hot spring of Kyekhar for a few days, and his body also recovered a lot. When he arrived at Dholjung, Mother and servants from Drangphu also came. As before when he arrived at Tsecen, according to the promise given to the wealthy, he successively arrived at Samdrubtse. He bestowed the teachings of the Mahamudra Gau and many initiations and subsequent permissions to the father and sons. At this time, it was when Tropu collapsed and about thirty Ula workers died. On the first day of the seventh month of the Tibetan calendar, he arrived at Trikang again and offered corresponding Dharma objects according to his wishes. He performed consecration and establishment of Torma and other rituals for the new Protector Hall, that house faced outwards and looked a bit like a bride. Chöje Nasar also came to visit. He did a longevity initiation as requested. It is said that the Depa of Nasar has in his hand an Indian Thangka of the Mandala of the Glorious Kalachakra, which is said to be the mind support of Dushepa Chungwa. It was said that it used to belong to the Jonangpa themselves. In any case, it is said that Jekorumpa gave it to Rinpoche Khyentsewa, and if he could get a set of golden horse gear, he would give it to me no matter what. Therefore, he satisfied him with the complete set of golden saddle gear and a beautiful sword with a scabbard that appeared at the time of the passing away of Depa Kadan Drung, as well as other tea silks and other ransoms, and took the Thangka. He himself was also particularly happy and got the complete four-faced image.
Tibetan
ཀྱི་བྲིས་ཐང་ཞིག་ཀྱང་རྟིང་ནས་བསྐུར་བྱུང༌། དེ་ནས་སྣར་ཐར་གྱི་ཕུན་ཚོགས་གླིང་དུ་ཡུམ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ནན་ཅན་བྱུང་བ་ལྟར་ཞག་བདུན་ཙམ་བསྡད། བྱང་ཆེན་དུ་ཞག་ཉི་ཤུ་སྐོར་བསྡད་ཅིང་མཚམས་ཞག་བདུན་མ་ཞིག་གྲོལ་ནས། སྔར་མ་ཐོབ་པ་འགའ་ཤས་ལ་མི་འཁྲུགས་པའི་དབང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས། སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་དབང་སོགས་ཆོས་བཀའ་ཅི་རིགས་བྱས། འདི་སྐབས་གནས་སྲིན་པོ་རི་ནས་དྲུང་ཡིག་བལ་དུ་བ་གནང་བའི་ཡར་ལམ་གནས་དང་ཁྲོ་ཕུར་ཡང་རབ་གནས་དགོས་ཚུལ་སོགས་ཕེབས་སྒོ་བྱུང་བ་ལ། གནས་སུ་ནི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཡོང་བ་གཞིར་བཅས། ཁྲོ་ཕུར་འབྲུག་པའི་གྲྭ་ཚང་གསར་འདེབས་གནང་བ་ལ། ངེད་ཀྱི་རབ་གནས་དེ་རང་མཚལ་རང་ལ་བྱས་བཙག་མིའི་དཔེར་ཡང་འགྲོ་ལས་ཆེ་ཞེང༌། ཁོང་བླ་མ་ཚོ་ཡང་མ་དགྱེས་པ་ཅིག་ཡོང༌། རབ་གནས་ལེགས་པའི་ཡོན་མཆོད་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་པ་ཇི་ཙམ་བྱུང་རུང༌། འབྲུག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་ཟེར་བ་ཅིག་ལས་མི་ཡོང༌། དེ་ལས་མ་བྱུང་ཀྱང་ཁྱད་མི་འདུག་སྟེ། ཅི་སྟེ་སྐུ་དོག་དང་བྱུར་ཆགས་ཐུག་པ་འདྲ་བྱུང་ན། ཐོག་མ་རབ་གནས་བྱེད་མཁན་དེས་ཉེས་ཟེར་བ་ཅིག་ཡོང་བས། ཁྲོ་ཕུའི་རབ་གནས་ལ་ཅིས་ཀྱང་དགོངས་གྲོལ་དགོས་ཞེས་ཁ་གསལ་ནས་ཞུས། དེ་མཐུན་གནས་སུ་ཁོར་ཙམ་འབྱོར་སྐབས་གཤེད་དམར་བཅུ་གསུམ་མའི་དབང་སོགས་དགོངས་བཞེད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཕུལ། ནུབ་རེ་བཞིན་སེར་བས་སྣ་དྲངས་པའི་དྲག་ཆར་ཡུན་རིང་བ་འབབ་ཅིང༌། ནུབ་གཅིག་ རྫོང་གི་འཁྲིས་སུ་ཐོག་བབས་པ་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་ལྟས་ཐམས་ཅད་རྩུབ་ཙམ་བྱུང༌། དེ་རྗེས་ཇོ་ནང་དུ་སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་བསོད་སྙོམས་ལམ་གྱིས་ཙམ་ལ་སླེབ། ཞག་ཉི་ཤུ་སྐོར་ཞིག་བསྡད་པ་བབས་ནས་དོན་མེད་སོག་དལ་དུ་ལས་སེ་བ་ཅིག་བྱུང་ནའང༌། སྟོན་དུས་བཟང་ཞིག་རིག་པ་དྭངས་ལ་སྐྱིད་པར་བྱུང༌། བླ་བྲང་དམ་ཆོས་གླིང་གསར་དུ་བཏབ་པའི་འོག་ཐོག་ཐམས་ཅད་ཁེལ་བ་དང༌། བར་ཐོག་ཀྱང་ཅི་རིགས་ཁེལ་བ་ལ་རབ་གནས་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་ཤིག་བྱས། ལས་ཀ་གྲུབ་ཆེ་ཞིང་ཕྱི་ནང་དུ་འཚུབ་དང་ཉེས་སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པ་ཡེ་མ་བྱུང་བའི་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ་གཞོང་སྟོད་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་བཏང༌། གྲུབ་ཐོབ་འདར་ཕྱར་གྱི་སྒྲུབ་ཕུག་སྟེང་འོག་གཉིས་ཀྱི་འོག་མ་བདག་མེད་མ་དང་བདེ་མཆོག་སོགས་ཞལ་གཟིགས་ས་དང༌། སྟེང་མ་སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་མཇལ་ས་ཡིན་པར་སྣང་ཞིང༌། འོག་མར་ཕྱིན་དུས་བྲག་གི་ཕུག་ནས་ཆུ་དྲི་བཟང་ཆེ་བ་ཞིག་གསར་དུ་བརྡོལ་བ་སོགས་ལྟས་མཚ
Chinese
后来又寄来了一幅画像。之后，按照纳塘寺彭措林（Phuntsholing）的永姆色（Yumse，对女性高僧的尊称）等人的强烈要求，住了大约七天。在大乘寺（Byangchen）住了大约二十天，解除了一个为期七天的闭关。对于以前没有得到过的一些灌顶，如不动佛（藏文：མི་འཁྲུགས་པའི་དབང༌།）的灌顶、瑜伽母的加持，以及普遍的十六明点（藏文：ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག）的灌顶等，进行了各种佛法开示。这时，从神山（གནས་སྲིན་པོ་རི།）来了消息，说秘书巴度瓦（Bal du ba）被派往亚隆（Yarlung）的神山和楚布寺（Khro phu）也需要开光。对于神山，按照您的意愿去做。在楚布寺新建了竹巴噶举派的僧院，我的开光就像是用自己的血来洗自己的身体一样，恐怕会适得其反。那些喇嘛们也会不高兴。即使开光仪式的供养再好，人们也只会说是竹巴噶举的恩德。即使不开光也没什么区别，如果出现什么问题或冲突，最初做开光的人就会受到指责。因此，我明确地请求您取消楚布寺的开光。之后，在到达神山附近时，供奉了十三尊红阎摩敌（藏文：གཤེད་དམར་བཅུ་གསུམ་མ།）的灌顶等您所期望的佛法。每天晚上都下着冰雹和大雨，持续了很长时间。一天晚上，闪电击中了宗（rdzong）的附近，内外都出现了一些不好的预兆。之后，在觉囊（Jo nang）寺，修行团体通过托钵乞食的方式到达。住了大约二十天，虽然出现了一些无意义的懈怠，但秋收时节天气晴朗，心情愉快。新建的拉章丹却林（bla brang dam chos gling）的底层全部完工，中间层也基本完工，并举行了一个简短的开光仪式。工作进展顺利，内外都没有出现任何混乱和问题的迹象，为了表示感谢，在琼堆（gzhong stod）的墓地举行了一个大型的朵玛仪式。成就者达亚（'Dar phyar）的修行山洞，上下两层，下层是见到无我母（bdag med ma）和胜乐金刚（bde mchog）等本尊的地方，上层似乎是与莲花生大师（slob dpon padma）相见的地方。当我去下层时，从岩洞里涌出了一股非常香甜的水，等等吉祥的征兆。
English
Later, a painting was also sent. After that, according to the strong requests of Yumse and others from Phuntsholing in Narthang, I stayed for about seven days. I stayed in Byangchen for about twenty days and completed a seven-day retreat. For some empowerments that I had not received before, such as the empowerment of Akshobhya (Tibetan: མི་འཁྲུགས་པའི་དབང༌།), the blessings of the Yogini, and the general empowerment of the Sixteen Bindus (Tibetan: ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག), I gave various Dharma teachings. At this time, news came from the sacred mountain (གནས་སྲིན་པོ་རི།) that the secretary Bal du ba had been sent to Yarlung's sacred site and that Khro phu Monastery also needed consecration. For the sacred site, I based it on doing as you wished. In Khro phu, a new Drukpa Kagyu monastery was being built, and my consecration would be like washing one's own body with one's own blood, which I feared would be counterproductive. The lamas there would also be displeased. No matter how good the offerings for the consecration ceremony were, people would only say it was the kindness of the Drukpa Kagyu. Even if I didn't do it, it wouldn't make much difference, but if any problems or conflicts arose, the person who did the consecration initially would be blamed. Therefore, I explicitly requested that you cancel the consecration of Khro phu. After that, when I arrived near the sacred site, I offered the Dharma that you wished for, such as the empowerment of the Thirteen Red Yamaris (Tibetan: གཤེད་དམར་བཅུ་གསུམ་མ།). Every night, there was a long-lasting hailstorm and heavy rain. One night, lightning struck near the dzong, and all the external and internal signs were somewhat rough. After that, in Jo nang Monastery, the practice groups arrived by means of alms gathering. I stayed for about twenty days, and although there was some meaningless laziness, the autumn season was good, the mind was clear, and I was happy. The ground floor of the newly built Labrang Damcho Ling was completely finished, and the middle floor was also mostly finished, and a brief consecration ceremony was held. The work progressed smoothly, and there were no signs of any chaos or problems internally or externally. As a gesture of gratitude, a large torma offering was made at the cemetery of Zhongtod. The meditation cave of the accomplished 'Dar phyar, with two levels, the lower level is where one sees deities such as the Selfless Mother (bdag med ma) and Chakrasamvara (bde mchog), and the upper level seems to be where one meets Guru Padmasambhava (slob dpon padma). When I went to the lower level, a very fragrant water suddenly gushed out from the rock cave, and so on, auspicious signs.