Tibetan
བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ། རྒྱུད་སྡེ་ནས་གསུངས་པའི་ལས་ཚོགས་ཏ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཀྱང༌། ལས་མཐའ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་རྫས་སྣ་ཅིག་ཀྱང་གསོག་མ་མྱོང༌། །འཁོར་ལོ་སྦར་མཐིལ་ཙམ་འབྲི་མ་མྱོང༌། ངན་སྔགས་འཕྲེང་སྐོར་ཅིག་བཟླ་མ་མྱོང༌། སྒྲུབ་མཚམས་གཅིག་སྡོམ་མ་མྱོང༌། དམྱལ་རྒྱུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་གསོག་མ་མྱོང༌། ཁོ་བོས་བལྟས་ན་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐལ་བ་དམན་པས་ང་ཡི་འདོད་དོན་མ་འགྲུབ་པ་ཁོ་ནར་སོང་སྙམ་གྱིན་གདའ། གཞན་གྱི་བློར་སྣང་ལ་ཁྱོད་ལ་དབང་དྲག་རྒྱས་པ་སོགས་བྱས་པའི་ཞད་རེ་མང་གདའ་འདོད་དོན་ཡང་འགྲུབ་ཀྱིན་འདུག་པ་རེ་མཚར་སྙམ་ན། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ཤར་བས། ཡེ་ཤེས་སྨྲ་བ་པོ་རྣམས་ལ། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་བུས་ལས་ཀུན་བྱེད། ཅེས་པ་དེ་ཡིན་ཏེ་འོང༌། སྨྲས་པ། དབང་བསྡུད་མཁན་དང་དྲག་སྔགས་མཁན། །བསམ་ངན་པོ་རྣམས་བླ་ཚུགས་འཛིན། །རང་འདོད་དབང་གིས་ལས་ཚོགས་བསྒྲུབས། །དམྱལ་བའི་སྒོ་ཆེ་མ་ལགས་སམ། སྙིང་ལ་ནོར་སྒྲུབ་སྣ་ཚོགས་བཅངས། །ཡོང་ནི་ཡི་དྭགས་ཁྱུ་ཅིག་ཡོང༌། །ཉིན་མཚན་དབང་བསྡུད་བསྒྲུབས་པ་ལ། །དབང་ཐང་གཞན་ལ་ཤོར་བ་མང༌། །མཐུ་ཆེན་འདོད་པའི་དྲག་ལས་མཁན། །དགྲ་རྣམས་ཚེ་རིང་ཕྱུག་ལ་བཙན། །རང་གི་ཕྱོགས་ལ་གོད་ཁ་མང༌། །བཟློག་པ་བྱས་ཀྱིན་འདྲེ་གདོན་གནོད། །དགེ་བཤེས་བླ་མ་ཤེས་ལྡན་རྣམས། །གྲོང་སྔགས་ ནག་པོའི་རིང་ལུགས་སྤོང༌། །དད་པ་བརྟན་པོས་དགེ་ཕྱོགས་སྤེལ། །བསམ་དོན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པ་ལགས། །བླ་ཆེན་མང་ཚད་འདི་འདྲ་གདའ། །ཆོས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཁ་སྐད་ཙམ་ཡང་ཡེ་མེད་པ། །འཇིག་རྟེན་ཁེངས་གྲགས་ཁོ་ནས་འདའ། །བདེན་མེད་ལ་བདེན་པར་འཁྲུལ་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །བདེན་པ་ལ་དོགས་པ་སྐྱེ་བ་སྙིང་རེ་རྗེ། །མགོ་སྐོར་ལ་ཤ་ཚར་ནོར་བ་སྙིང་རེ་རྗེ། །དྲང་པོ་ལ་རྫུན་དུ་འཛིན་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཨ་ཙ་མ་ཨ་ཙ་མ་སྙིང་རེ་རྗེ། །འུད་གོང་གི་ལེའུ་མ་ལགས་སམ། །ད་ནི་ཀྱུས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལོ་འཁྲིད་གསར་བ་མང་རབ་དང༌། འཁྲིད་ལོ་འབྲིང་ཙམ་བྱུང༌། ཆོས་རྗེ་ཀུན་བློ་བ་དང༌། གྲྭ་ཚངས་ཆེན་མོའི་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བླ་མ་བ་དང༌། ཡོལ་པ་མཁན་ཆེན་སོགས་མང་རབ་ལ། སྦྱོར་དྲུག་བརྒྱུད་པ་མི་འདྲ་བ་གཞན་ཡང་འགའ་རེ་བཤད། སྡེ་བ་ལྗང་པ་ཆོས་རྗེ་ལ་སྲོག་གེགས་བྱུང་བ་ལ་གེགས་སེལ་ཅིག་བསྟན། སྒོམ་པའི་ལུགས་བྱས་ཀྱང་བཅས་བཅོས་གཞན་བྱེད་མཁན་མང་བའི་སྐྱོན་གྱིས་འདས། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ནས་ཀུན་དགའ་ཆོས་དབྱིངས་པའ
Chinese
瑜伽士之子，精通密宗所说的所有事业，但为了成就事业，连一点物品也没有积攒过。从未画过手掌大小的坛城，从未念诵过一圈恶咒，从未闭关修行，从未积攒过哪怕一瞬间的地狱之因。我看来，众生福薄，所以我的愿望才未能实现。别人看来，你做了很多息增怀诛等事业，愿望也实现了，觉得很稀奇。这是因为无分别念显现为大悲自性，所以正如（经文所说）：对于智慧的宣说者们，唯有智慧才能成办一切事业。说道：行使权力和念诵恶咒者，心怀恶念者，都在装模作样。以自己的欲望来成办事业，难道不是通往地狱的大门吗？心中怀着各种积累财富的念头，来的是一群饿鬼。日夜不停地进行权力控制，权力却丧失给了别人。想要强大力量而行使诛法的人，敌人却长寿富裕且强大，自己一方却灾祸连连。即使做了回遮，也会受到鬼神的伤害。有学识的格西喇嘛们，抛弃黑咒的传统吧！以坚定的信心来发展善的一面，愿望就能如意实现。现在有这么多的大喇嘛，更不用说佛法的修行了，连一句像样的话都不会说，只是在世间追求名声。将虚假误认为真实，真是可怜。对真实产生怀疑，真是可怜。被欺骗还以为捡到便宜，真是可怜。将正直视为虚假，真是可怜。阿扎玛，阿扎玛，真是可怜。这不是虚张声势的一章吗？现在开始进入“居色”（地名）了。那一年有很多新的传法，也有一些中等的传法。对法主衮洛巴，以及格仓寺的大堪布仁波切喇嘛巴，还有约巴堪布等很多人，也讲授了一些不同的六加行传承。色瓦江巴法主出现了寿命的障碍，为他展示了消除障碍的方法。虽然做了修行，但因为很多人都进行修改，所以去世了。藏历二月二十日，衮噶曲英巴
English
The son of a yogi, although skilled in all the activities spoken of in the tantras, never accumulated even a single item for the purpose of accomplishing activities. He never drew a mandala the size of a palm, never recited a rosary of evil mantras, never completed a retreat, never accumulated even a moment's cause for hell. As I see it, sentient beings have little merit, so my wishes have not been fulfilled. Others think it's strange that you have done many activities such as subjugation, power, increase, and wrath, and that your wishes are also being fulfilled. This is because non-conceptualization arises as the nature of compassion, so as it is said: For those who speak of wisdom, wisdom alone accomplishes all activities. He said: Those who control power and those who use wrathful mantras, those with evil thoughts, are all pretending. Accomplishing activities with one's own desires, isn't that a great door to hell? Holding various thoughts of accumulating wealth in their hearts, a horde of pretas comes. Day and night they strive to control power, but power is lost to others. Those who perform wrathful activities desiring great power, their enemies are long-lived, wealthy, and strong, while their own side suffers many misfortunes. Even if they perform reversal rituals, they are harmed by evil spirits. Learned Geshe Lamas, abandon the tradition of black mantras! Develop the virtuous side with steadfast faith, and your wishes will be fulfilled as desired. There are so many great lamas like this, let alone the practice of Dharma, they can't even say a decent word, they only pursue fame in the world. Mistaking the unreal for the real, how pitiful. Doubting the real, how pitiful. Being deceived and thinking they've found a bargain, how pitiful. Holding the upright as false, how pitiful. Aca ma, aca ma, how pitiful. Isn't this a chapter of boasting? Now we will enter Kyus (place name). That year there were many new teachings, and also some intermediate teachings. To Dharma Lord Kun Lobpa, and the great Khenpo Rinpoche Lama Ba of Gatsang Monastery, and Yolpa Khenchen and many others, he also taught some different transmissions of the Six Yogas. When Dharma Lord Sewa Jangpa had a life obstacle, he showed him a method to remove the obstacle. Although he practiced meditation, he passed away due to the fault of many people making other modifications. On the twentieth day of the second Hor month, Kunga Choyingpa
Tibetan
ང་ལྷག་པར་ན་བ་ལ། རིམ་གྲོ་སྨན་དཔྱད་སོགས་གང་ཡོད་བྱས་ནའང་ནད་འོར་དུ་ལྷུང་བའི་སླར་ཕྱིར་ལོད་ལ་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཉེར་གཉིས་ལ་ཁམས་མ་འཚོ། རྗེས་སྒྲུབ་གང་གྲག་རང་བཏང་བཟང་ཐག་ཆོད་པ་བྱུང་ཡང་བྱུང་བ་དེ་གང་ཡིན། ནད་གཞི་ནི་སྤྱི་བབས་ཆང་སྐྱོན་གྱི་སྔ་སོར་ནས་ལུས་ཟོམ་ཞིང་ཡང་ཡང་ན་འོང་བ་ཅིག་གདའ། དེ་སྐབས་ཀྱང་སྨུག་པོ་བྱེར་བ་འདྲ་བ་ཅིག་འདུག འཚོ་བྱེད་སྤེ་བཟང་པ་རྡོར་གྱིས་བརྟག་དཔྱད་བྱས་པ་ཟས་ངན་དུ་ངོས་ འཛིན་བྱེད་ཀྱིན་གདའ། དོགས་གཞི་ཡང་ཅུང་ཟད་བྱུང༌། གཙོ་བོར་ནི་ཕན་པའི་ངག་ལ་མི་ཉན་པར་འབྲེལ་མེད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱངས་པས་ལན་སོང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཀ་བཞི་ནས། འདི་སྐབས་ཀྱི་སྔ་ཕྱི་རྣམས་ལ། དགོན་གྲྭ་རིགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ད་དགོས་ཁྱོད་ལ་བློ་གཏོང་དགོས་འདུག ངེད་ཚོའི་ཆ་ནས་ཆོས་ནས་བཤད་པའི་བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་རྣམ་དག་ཞིག་དགོས་རྒྱུར་འདུག་ནའང་ཁྱེད་ལ་སྔར་དེ་བཞིན་ལ་མ་གྲུབ་པ་ལ་འཐོལ་བཤགས་འབུལ། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་བླ་མའི་དགོངས་པ་སྒྲུབ་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས། གྲྭ་པ་ཀུན་ལའང་དེ་མཐུན་གླེང་བ་ཡོད་ཅེས་སྔ་མ་སྐུ་སྙེལ་བ་ཙམ་ནས་མ་གཤེགས་པར་ལ་བཏུད་མར་བྱུང༌། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་སྐུ་མ་འཚོ་བར་གདའ། དེ་མཐུན་གྱི་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེའི་ཕག་མོ་དུར་ཁྲོད་དུ་སྤུར་བཞུ་དང༌། ངེད་ལ་ཡང་བསྔོ་རྟེན་གནས་ཚུལ་སྐྱེལ་བ་ལ་གྲྭ་རིགས་རྣམས་བྱོན་ཞིང༌། འོན་ཀྱང་གྲྭ་རིགས་ཀྱི་མགོ་མི་དང་དགོན་པའི་ཁུར་ལེན་ངེད་ཀྱིས་བྱེད་མ་དགོས་ཡང༌། འདི་སྐབས་སུ་འཇགས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཚོ་གཉིས་སུ་སོང་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་སྔར་ལུགས་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་ན་སེམས་པ་དང༌། བླ་བྲང་རྙིང་པ་པའི་མི་ངོ་ཤུལ་མ་རྣམས་སྐུ་སྐྱེའི་དབོན་པོ་ལ་བརྟེན་གཞན་ཕྱོགས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཟི་རེ་བ་བྱུང་ཞིང༌། གཉིས་ཐད་ནས་ཡི་གེ་དང་ཟེར་ལུགས་མི་འདྲ་བ་གསོར་ཐག་འཐེན་ཡོང་བ་ཞིག་གདའ། བསམ་མནོ་ལ་འཕྲལ་དར་རྒྱས་ཆེ་ཆུང་དང་ཁ་དྲག་ཞན་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཡང་ཆོས་ལུགས་རྐངས་མ་འཆུགས་ཙམ་བྱུང་བ་ཤངས་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པ་ཡིན་བསམ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྐང་འཆུགས་ན། དར་རྒྱས་ཆེ་ཡང་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་དར་བར་མི་འགྲོ་དགོས་དོན་ སྟོང་འདུག་བསམ་པས་སོ་སོའི་དབང་དུ་མ་བཏང་བར་བསམ་རྩེར་སྡེ་པ་ལ་ཡང་ཞུས། རྣམ་གླིང་ཆོས་སྡེ་དང་དགའ་གདོང་སོགས་ཀྱིས་སྔ་མོ་ནས་སྡེ་པ་ལ་ཡང་ཡང་ཞུས་གདའ་ན་ཡང༌། དང་པོའི་ཞལ་ངོ་དེ་ཚོ་ཤེས་ལྡན་འདུག་ཅིང་གཞན། འབའ་ཞིག་ལ་གྲོས་འདྲི
Chinese
我特别生病，无论做了什么治疗和医药，病情都恶化，为了恢复健康，在（藏历）火猴年三月二十二日没有康复。之后无论做什么都无济于事，情况已经很糟糕了。病因是长期饮酒过度，身体虚弱，经常生病。那时也出现了一些类似烟雾弥漫的症状。医生斯贝桑巴多吉诊断为食物中毒，也有一些疑虑。主要是因为不听有益的建议，随意行事造成的。从仁波切卡孜那里得知，这段时间前后，所有的寺院和僧侣都对你失去了信任。我们认为需要按照佛教所说的如法依止上师，但你以前没有做到，对此我忏悔。祈愿来世能够遵从上师的意愿。所有的僧侣也都在谈论这件事，从一开始身体不适到圆寂一直持续不断。三月初三没有康复。按照惯例，在香隆江孜的帕莫尸陀林举行了火葬。僧侣们也来向我转达了供养和慰问的情况。虽然我不需要承担僧侣的首领和寺院的责任，但目前江孜的局势分成了两派，如果其中一派仍然坚持旧的传统，我会感到安心。旧拉章的残余人员依靠昆谢的侄子，特别倾向于另一方，出现了分裂的迹象。双方在信件和言辞上存在差异，似乎要彻底决裂。我认为，无论暂时发展得如何，只要不触犯宗教的根本，对香巴教法的弘扬都有好处。如果触犯了教法的根本，即使发展得再好，香巴噶举也不会兴盛，一切都将毫无意义。因此，我没有放任不管，而是向桑孜德巴汇报了情况。南林寺和噶东寺等也早就多次向德巴汇报过，但最初的负责人比较明智，而其他人则只咨询少数人。
English
I was particularly ill, and no matter what treatments and medicines were given, the illness worsened. In order to recover, I did not recover on the twenty-second of the third month of the Fire Monkey year (Tibetan calendar). After that, no matter what was done, it was to no avail, and the situation was already terrible. The cause of the illness was long-term excessive drinking, a weak body, and frequent illnesses. At that time, some symptoms similar to smoke spreading also appeared. Doctor Spe Sangpa Dorje diagnosed it as food poisoning, and there were also some doubts. The main reason was that I did not listen to beneficial advice and acted arbitrarily. I learned from Rinpoche Kazi that during this period, all the monasteries and monks had lost trust in you. We believe that it is necessary to rely on the guru in accordance with the Dharma as taught in Buddhism, but you have not done so in the past, and I confess this. I pray that in the next life I will be able to follow the guru's wishes. All the monks are also talking about this, and it has continued from the beginning of the illness until death. I did not recover on the third day of the third month. According to custom, a cremation was held at the Pamo charnel ground in Shanglong Jiangtse. The monks also came to convey the situation of offerings and condolences to me. Although I do not need to take on the responsibility of the leader of the monks and the monastery, the situation in Jiangtse is currently divided into two factions. If one of them still adheres to the old traditions, I will feel at ease. The remnants of the old Labrang rely on Kunshe's nephew and are particularly inclined towards the other side, showing signs of division. There are differences in letters and words between the two sides, and it seems that they are about to break completely. I believe that no matter how it develops temporarily, as long as the root of the religion is not violated, it will be beneficial to the propagation of the Shangpa teachings. If the root of the Dharma is violated, even if it develops well, the Shangpa Kagyu will not flourish, and everything will be meaningless. Therefore, I did not leave it alone, but reported the situation to Sangtse Depa. Namling Monastery and Gadong Monastery have also reported to Depa many times before, but the initial leaders were more wise, while others only consulted a few people.