Tibetan
ཞིག་བཞགབསམ་འགྲུབ་རྩེ་དང༌། པ་སྣམ་དང་མདོལ་བྱུང་རྣམས་སུ་རྒྱལ་རྩེ་ནས་འབོད་མི་ནན་ཅན་བྱུང་ཡང་འགྲོ་མ་འདོད་པས་ཁས་མ་བླངས། དེ་རྗེས་རྒྱལ་མཁར་དབང་ལྡན་དུ་ཕྱིན། གཏིང་སྐྱེས་ལ་འབོད་མི་ནན་ཅན་ཡོད་པའི་དོན་གྱི་རིམ་གྱིས་འདོས་འདྲར་སླེབ་ཅིང༌། སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་རྣམས་དག་མཇལ་ཙམ་བྱས། གམ་པ་ནས་ནན་ཆགས་མཛད་པ་ལྟར། ཐོག་མར་གམ་པར་འགྲོ་དགོས་བྱུང་ཞིང་ཟླ་ཕྱེད་སྐོར་ལ་རྐྱེན་སེལ་འདྲ་ཕུལ། ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་དབང་ཞིག་ཀྱང་བྱས། སླར་གཏིང་སྐྱེས་སུ་འབྱོར་ཏེ་ཟླ་བ་གསུམ་ཙམ་སྡོད་དགོས་བྱུང་བ། ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་ཆོས་རྗེ་སྟག་སྣ་བ། དགོན་གསུམ་གྱི་གྲྭ་རིགས་དྲག་བསྡུས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ། ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་ངག་དབང་བྱིན་རླབས་འཁྲིད་དམིགས་གོ་དོན་བཤད་པ་ཡིག་ལུང་དང་བཅས་པ་མཐའ་རྒྱས་དང༌། དུས་འཁོར་གྱི་དབང་ཞིག་ཀྱང་སྒྲུབས། འདི་སྐབས་རྒྱལ་རྩེར་ནང་ཞིག་བྱུང་གདའ། བྲག་དཀར་གྱི་མགོན་པོའི་སྤྱན་ལམ་དུ་གྲི་ཆེ་ཆུང་འདྲེས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་ཕུལ་ནས་མངའ་གསོལ་བྱས་སྐབས། བྲག་ཕུག་ལ་རླུང་གསེང་སོགས་གང་ཡང་མེད་ཅིང་ཕྱི་ནའང་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་རང་ཡིན་པ་ལ། ལྕམ་བྲལ་གྱི་ལྡེར་བཟོའི་བར་ནས་རླུང་འཚུབ་ཤུགས་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང༌། སྙན་དར་དང་དཀར་མེ་རྣམས་གཡོས་ཀུན་དགའ་ཆོས་དབྱིངས་པས་ཞུན་མར་ཁུར་ཡོད་པ་ མནལ་བ་དང༌། ཕྱི་རུ་ཁྱི་སོབ་ཀྱི་སྣ་ནས་ཁྲག་ཟགས། དགྱེས་པ་དང་འཚུབ་འགྱུར་སྤེལ་མའི་ཉམས་སུ་གདའ། དེ་ཡང་ང་ལ་དགྱེས་གཞན་ལ་མ་དགྱེས་པ་ཡིན། ཡང་ཞག་ཤས་ནས་དཀར་ལར་ཕྱིན་མགོན་ཁང་དུ་ཞག་གཅིག་གསོལ་བ་བཏབ། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དཔེ་མེད་རང་དང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་རུལ་འགའ་ཞིག་འགྱེལ་འགྲོ་བའི་ལྟས་གསལ་བར་ཤར། དེ་ནས་ཞག་འགའ་སོང་ནས་བྲག་དཀར་དུ་རྒྱ་ནག་གི་སྐ་རགས་སྤུགས་ཐགས་མ་ཞིག་ལ། བཀའ་བསྒོ་དང་འདོད་གསོལ་བྲིས། དམ་རྫས་ཡོ་བྱད་འགའ་རེ་དང་བཅས་ནས་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་འབུལ་དུ་བཏང་བས་ཉམས་ཆགས་བསྐང་བའི་རྟགས་གསལ་པོར་བྱུང༌། དེ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་མཇལ་བར་བསམ་སྟེ། བྲག་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་ཆས། ཕ་དྲུག་གི་ཚ་ནས་སྔ་དྲོ་ལངས་ནས་ཡོངས་པའི་ཉིན་བདེ་བ་ཅན་གྱི་གདོད་ཐད་དེར། བསམ་གླིང་མཁན་ཆེན་སྔགས་གྲྭ་པ་བསུ་བར་སླེབ་བྱུང༌། ཁོང་ལ་རྒྱལ་འགོང་རྗེས་སུ་འབྲང་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་འདུག་ནས་དེ་ལ་གཟིར་གྱིན་ཕྱིན། ཁོང་ཡང་མདོག་རོ་སོར་ཞུམ་ཞུམ་པ་བྱས་སོང༌། དེ་ནས་བླ་མ་མཆོག་གི་སྐུ་དྲུང་དུ་སླེབ། ད་རེས་འཕྲད་པ་འདི་དགའ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་རང་གནང་གིན་འདུག ཟླ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་སྐུ་དྲུང་དུ་བསྟེན་རྒྱུ་བྱུང༌། གཙོ་བོར་སྔར་གྱི་ཉམས་མྱོང་རྣམས་ལ་བོགས་འདོན་པ་དང༌། གེགས་བསལ་བ་ལམ་དུ་གཏོང་ཚུལ་ཁོ་ནའི་བཀའ་སྩལ་པ་རྣམས་བཀའ་དྲིན་དུ་ཐོབ་ཅིང༌། གདམས་པའི་གནད་ཀྱི་ཆོས་ཅི་རིགས་པ་ཡང་སྩལ། རང་རེས་མ་ཐོབ་པའི་ཆོས་ཞུ་རྒྱུ་འགའ་རེ་ཡོད་ཀྱང༌། ཐོབ་རྒྱུ་དང་ཐོས་རྒྱས་ཆོག་པ་ཡོད་སྙམ་པ་ཁོ་ན་སྙིང་ལ་ བཞག་སྟེ་ཞུ་བ་མ་བྱུང༌། དེ་སྐབས་བཀའ་ལས། འུ་ཅག་ཡང་ནམ་འཆི་ཆ་མི་གདའ་གྲྭ་རིགས་ལག་གཡོག་གྲུལ་བཏུབ་ཙམ་ཡོད་པ་ཚོ་ཡང་ཕལ་ཆེར་ཤི་ད་ལྟ་ནི་འདི་ཚོ་ན་སྣ་ཚོགས་ལས་མི་འདུག་པས་འུ་ཅག་ཤི་བ་བྱུང་ནའང་ཤུལ་འདི་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བལྟ་དགོས་ཞེས་ཡང་ཡང་གསུང༌། ལན་ཅིག་འདི་ན་མནོ་བསམ་ཐ་དད་པ་འགའ་རེ་ཡོད་པས་དགོན་གནས་འདི་མི་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཆོས་སྐྱོང་གི་རྟག་གཏོར་ཞིག་ཚུགས་ཕེབས་པ་ལྟར་བསྒྲུབས་ཡར་རྒྱབ་ནས་ཞིང་སྐྱོང་ཟེར་བའི་དཔོན་རིགས་ཤིག་འདས་པའི་བསྔོ་ཞུས་འཕྲན་བུ་སྐྱེལ་བ་ལ། སྡེ་པའི་དྲུང་རང་གི་ཕྱག་དམ་ཞིག་ཀྱང་གནང་བྱུང༌། ཡར་རྒྱབ་སྡེ་པས་བར་སྐབས་དེར་འབྲེལ་བཅད། དེ་ནས་འབྲེལ་འཐུད་པའི་ཐོག་མ་དེ་མི་ཤིའི་སྡེ་སྦྱོར་དེ་མཛད། རྟེན་འབྲེལ་དེ་འདྲས་ཡོང༌། ལན་ཅིག་མགོན་པོའི་གཏོར་ཆེན་བྲག་སྟེང་དུ་བསྐྱལ་བས། ལྕམ་དྲལ་ལམ་མེ་བ་ཞིག་གི་གསལ་སྣང་མཐོང༌། བསྐང་གསོའི་ཐུན་གཏོར་སྐྱེལ་ཁན་ལ་ཡང་མཐོང་སྣང་མང་པོ་བྱུང་གདའ། ཆོས་རྗེ་སྔགས་གྲྭ་པས་གཞི་བྱས་རྣམས་ལ་ཚོགས་འཁོར་ཞིག་བཏང༌། ཚོགས་རྫས་ཁམ་རེ་བསྟེན་པ་ལ་བླ་མ་དམ་པ་དང་ངེད་དང་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་དང་གཞན་ཡང་འགའ་རེ་ལ་ཡང་བྱུང༌། ལྷག་པར་ངེད་རང་གྲིབ་ཤིན་ཏུ་ན་བས་འཁྲིད་བརྒྱ་སོགས་འཆད་འཕྲོ་ཚོ་ཡང་འཇོག་དགོས་ལ་ཁད་བྱུང༌། བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཁ་སང་ཁོ་བའི་ཚོགས་འཁོར་དེ་མ་དག་པའི་གྲིབ་ཏུ་འདུག ཚོགས་ཀྱི་གྲིབ་ཚོགས་ཀྱིས་སེལ་བྱ་བ་ཡིན་གསུང་ནས་ཕྱག་ནས་ཚོགས་འཁོར་ཞིག་གནང་བས། ཚོགས་ཀྱི་ཕྱེད་ཙམ་ཟས་ཟིན་ཅིང་མ་དན་ཞལ་གང་བསྟེན་པའི་མོད་ལ་ སངས་ཏེ་གྲག་སོང༌། འདི་སྐབས་འཇགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གློ་བུར་དུ་སྐུ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་དང་གནས་ཚུལ་སྐྱེས་མཁན་འབྱོར། ཁོང་གཤེགས་རྐྱེན་འཇགས་རང་གི་ཆོས་སྐྱོང་མ་དགྱེས་པས་བསྲུང་སྐྱོབ་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་བྱུང་བ་འདྲ། འཕྲལ་རྐྱེན་རྣམ་གླིང་ཆོས་སྡེ་པར་གཏོགས་པའི་བླ་མ་གཅིག་གིས་འཇགས་པའི་དགོན་གཞིས་འཕྲན་བུ་དེ་པ་མིག་འོག་ཏུ་བཅུག་པ་ལ་ལོ་རེ་
Chinese
停止。在萨迦寺、帕南和堆龙等地，江孜来的人多次邀请，但因不想去而拒绝了。之后去了江孜王宫。听说定结有邀请的人，事情逐渐传开，也稍微拜见了地方官员。按照甘丹巴的嘱托，首先必须去甘丹，在那里做了半个月左右的祛除障碍的仪式，也做了一次胜乐金刚（ཀྱཻ་རྡོར，梵文：Hevajra，梵文罗马拟音：Hevajra，字面意思：黑汝嘎）的灌顶。之后再次到达定结，在那里住了三个月左右。给地方官员、法王达那巴，以及三个寺院的所有僧人，极其详尽地讲授了包括道果在内的诀窍、灌顶加持、引导、要点解释，以及仪轨传承。还做了一次时轮金刚（དུས་འཁོར，梵文：Kālacakra，梵文罗马拟音：Kālacakra，字面意思：时轮）的灌顶。这时，江孜发生了内部冲突。向白岩寺的护法神供奉了非常多的各种刀剑，举行加持仪式时，岩洞里没有任何通风的地方，外面也是非常平静的地方，但是从墙壁的缝隙里刮出了非常强烈的旋风。经幡和酥油灯摇曳，昆噶曲英巴拿着酥油灯睡着了，外面狗的鼻子里流出了血。呈现出喜悦和动荡交替的景象。那也是对我喜悦，对他人不喜悦。又过了几天，去了噶瓦寺，在护法殿里住了一晚，祈祷。出现了非常罕见的巨大征兆，以及北方的一些腐败的喇嘛会倒下的清晰迹象。那之后过了几天，在白岩寺，在一块没有织完的中国绸缎上，写了祈愿文和愿望。和一些誓言物、用品一起，送给昆噶巴桑，出现了弥补衰损的清晰迹象。之后想着去拜见根本上师，向着白岩上方出发。从帕珠的庄园早上出发的那天，在德瓦坚的最初的地方，桑林堪布和格鲁派僧人来迎接。他身上有很多鬼神跟随的征兆，所以一直折磨他。他也脸色苍白，变得萎靡不振。之后到达了至尊上师的住所。这次见面真高兴，非常……
English
Stopped. In Samdruptse, Panam, and Doilung, people from Gyantse invited me many times, but I refused because I didn't want to go. After that, I went to Gyantse Palace. I heard that there were people inviting me in Tingkye, and the matter gradually spread, and I also briefly met the local officials. According to the instructions of Gampa, I had to go to Gampa first, where I performed obstacle-clearing rituals for about half a month, and also performed a Hevajra (ཀྱཻ་རྡོར，梵文：Hevajra，梵文罗马拟音：Hevajra，lit. meaning: Hevajra) initiation. After that, I arrived in Tingkye again and stayed there for about three months. I gave extremely detailed instructions, empowerments, blessings, guidance, key point explanations, and ritual transmissions of the Lamdre, including the Fruit, to the local officials, Dharma King Taknapa, and all the monks of the three monasteries. I also performed a Kalachakra (དུས་འཁོར，梵文：Kālacakra，梵文罗马拟音：Kālacakra，lit. meaning: Wheel of Time) initiation. At this time, there was an internal conflict in Gyantse. When offering many different kinds of swords to the protector of Brakar Monastery and performing the consecration ceremony, there was no ventilation in the cave, and the outside was very calm, but a very strong whirlwind blew out from the cracks in the wall. The prayer flags and butter lamps swayed, and Kunga Choyingpa, who was holding the butter lamp, fell asleep, and blood flowed from the nose of the dog outside. It presented a scene of alternating joy and turbulence. That was also joy for me, but not joy for others. After a few more days, I went to Karwa Monastery and stayed overnight in the protector's hall, praying. Very rare and huge omens appeared, as well as clear signs that some corrupt lamas in the north would fall. After a few days, at Brakar Monastery, I wrote a prayer and wishes on a piece of unfinished Chinese silk brocade. Together with some samaya substances and utensils, I sent them to Kunga Palsang, and clear signs of restoring the broken vows appeared. After that, thinking of meeting the root guru, I set out towards the upper part of Brakar. On the day I left Padrung's estate in the morning, Sangling Khenchen and Gelug monks came to greet me at the initial place of Dewachen. He had many signs of ghosts following him, so I kept tormenting him. His face also turned pale and became listless. After that, I arrived at the residence of the supreme guru. I am very happy to meet you this time, very...
Chinese
尊者自己也感到非常高兴。我有一个多月的时间亲近他。主要是蒙受恩赐，听闻他开示如何提炼以往的经验，以及将障碍转化为修行的方法。他还赐予了我各种窍诀的精要。我们虽然有一些尚未获得的法要想要请教，但心想已经得到和听闻的已经足够多了，所以没有再请求。当时尊者说：“我们也不知道什么时候会死，那些能干活的僧人侍者也差不多都死了，现在这些人也做不了什么，所以如果我们死了，这个地方你要照看好。”这样反复叮嘱。有一次，因为这里有一些不同的想法，为了让这个寺庙不变质，作为一种缘起，按照惯例举行了护法神的常供朵玛。之后，一个叫辛炯的官员去世了，我们送去了一点超度仪轨的供品，色拉寺的官员也亲自给予了印章。辛炯的官员在那段时间中断了联系。之后，恢复联系的开端就是做了米西的供养。就是这样的缘起。有一次，将玛哈嘎拉的大朵玛送到岩石上，看到了一对兄妹的清晰景象。供养仪轨的朵玛送供者也出现了许多景象。却吉阿格巴为首的僧人们举行了一次会供。享用了一点会供品，上师丹巴、我和根嘎华桑以及其他一些人也出现了（景象）。特别是我自己，因为受到了严重的染污，甚至不得不停止讲授《百法》等未完成的课程。上师丹巴说：“昨天我的会供中有不净的染污，会供的染污应该用会供来消除。”说完，就用手给予了一个会供品，吃了大约一半的会供品，还没等完全咽下，（染污）就消失了。这时，有人来送来为嘉巴祖古突然去世的超度供品和消息。他去世的原因似乎是嘉巴自己的护法神不高兴，失去了保护。紧急情况下，属于南林寺的一位喇嘛将嘉巴的小寺庙置于自己的管辖之下，为期一年。
English
His Holiness himself was very pleased. I had the opportunity to attend on him for more than a month. Mainly, I received the kindness of being taught how to extract the essence from past experiences and how to transform obstacles into the path. He also bestowed various essential teachings. Although there were some teachings that we had not yet received that we wanted to request, we thought that what we had already received and heard was enough, so we did not ask further. At that time, His Holiness said, "We don't know when we will die. The monks and attendants who can work are almost all dead. Now these people can't do much, so if we die, you must take care of this place." He repeatedly instructed me in this way. Once, because there were some different ideas here, in order to prevent this monastery from changing, as a symbolic gesture, a permanent offering of the protector deity was performed as usual. Later, when an offering was sent for the deceased official named Shingkyong, the Sera official himself gave a seal. The Shingkyong official had cut off contact during that time. After that, the beginning of the restoration of contact was the offering of Mishi. That's how it happened. Once, when the great torma of Mahakala was sent to the rock, a clear vision of a brother and sister was seen. Many visions also appeared to those who offered the torma for the fulfillment ritual. Chöje Ngagpa and the monks held a tsok khor. After partaking of a small amount of the tsok offering, visions appeared to Lama Dampa, myself, Kunga Palsang, and others. In particular, I myself was so ill from defilement that I almost had to stop teaching the unfinished courses such as the Hundred Dharmas. Lama Dampa said, "Yesterday, my tsok khor had impure defilement. The defilement of the tsok should be removed by the tsok." After saying this, he gave a tsok offering from his hand. After eating about half of the tsok offering, before it was completely swallowed, the defilement disappeared. At this time, someone came to deliver the offering and news of the sudden death of Japa Tulku. The reason for his death seemed to be that Japa's own protector deity was displeased and he had lost protection. In an emergency, a lama belonging to Namling Monastery placed Japa's small monastery under his jurisdiction for one year.