Tibetan
པོ་དང༌། ནོར་རྒྱས་པ་ཚེ་བ་སྤྲེལ་མའི་སྐབས་ཡིན། དེ་ལོ་ཟིར་བུན་གྱི་སྒང་ཡིན་ཀྱང་ཇོ་ནང་དུ་ཁྲིད་གསར་བ་མང་ཞིང་བཙུན་གསར་བྱེད་མཁན་ཡང་མང༌། དམ་པོ་འདེབས་པ་དང་ཁྲིད་གཏོར་གྱི་བར་ཐམས་ཅད་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་མ་བཏང་བར་སྔར་ལས་ཀྱང་རྒྱས་པ་ཙམ་དུ་བྱུང༌། ཇོ་ནང་སྒྲུབ་སྡེ་རང་ལའང༌། དམག་སང་ཡོང་གནངས་ཡོང་གི་སྡིགས་སྡིགས་བྱེད་སྐབས། །ངེད་རང་སྐུ་འབུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་ན་སྡོད་སྐབས་ཡིན་ཞིང༌། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས། དེའི་བྱ་བ་རྣམས་འཛོལ་མེད་དུ་བྱེད་ཅིང་ངག་ནི་སྒྲུབ་པའི་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་པར་ཡོད་ཉིན་གཅིག་སེམས་ནི་སྐྱོ་ཤས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ད་དགོན་གནས་འདི་བཟུང་ཡང་བསྟན་པ་སྤྱི་སྒོས་གང་ལ་ཡང་མི་ཕན་པར་འདུག དེ་བས་ཟར་ཟིར་འདི་ལ་ཆོད་འདོམས་ཤིག་བྱུང་མ་ཐག་དགོན་གནས་འདི་དག་གཞན་འཛིན་སྐྱོང་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བོར་ཏེ་མི་མེད་ལུང་སྟོང་འགྲིམ་ཞིང་ཆོས་བརྒྱད་དང་མ་འདྲེས་པའི་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་བྱེད་སྙམ་པ་ལྷང་ལྷང་བ་ཡོད་པའི་སྐབས། ཐོ་རང་གི་ཆ་གཅིག་ཐོག་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་ཉིད་ན་བཞུགས་པའི་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་སྐུ་འདྲ་དེ་ཀ་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། སྐུ་དངོས་སུ་གྱུར་ནས་ཞལ་རས་སྐྱ་མེ་རེ་བ་ཞལ་ཚོམ་དཀར་པོ་ཅུང་ཟད་ཡོད་སྙམ་པ་སྤྱན་ལྟ་སྟངས་ཅན་དབུ་ཞྭ་ན་བཟའ་བཞུགས་གདན་སོགས་སྤྱི་མཐུན་འདི་ཀ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ། སྔར་གྱི་དགེ་སྦྱོར་གྱི་ཤུགས་ནི་ཇེ་ཆེ་ལ་མཉམ་ཉིད་དུ་གྱུར། འཕྲལ་སྣང་ཆ་བློ་མི་བདེ་བ་དེ་ཡང་རྩ་བ་ནས་སངས་ནས་དགའ་ཡལ་ ཡལ་བ་བདེ་ཆམ་ཆམ་པ་ཅིག་བྱུང་ཞིང༌། དེའི་ཞལ་ནས་ངའི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཐོགས་ཡོད་དུ་ཉེ་བར་སླེབ་ན་མི་བྱེད་དམ། །ད་ནས་ཇེ་བཟང་དུ་འགྱུར་བས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་གསུང་བ་ཅིག་བྱུང༌། དེ་ནས་ཀྱང་ལོ་ཤས་ནི་ཅང་མ་བྱུང་སྟེ་ཕྱིས་རིམ་པས་ཡོང་བ་ལ་དགོངས་པར་འདུག་ཡང་དེའི་ཕྱི་ནུབ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ཡིན་སྙམ་པ་མདོ་བཀོད་དང་མཐུན་པའི་རྣམ་པ་ལྷའི་སྐུ་ཅན་ཞིག་བྱོན་ཏེ། རྣམ་པར་བཞག་བྱ་འཇོག་བྱེད་དང༌། རྣམ་གཞག་ཐམས་ཅད་རྫུན་པ་ཡིན། །བློ་ལ་སྣང་བ་འཁྲུལ་པ་སྟེ། །བདེན་པའི་དོན་ལ་གོས་པ་མེད། །གསུང་པ་ཞིག་བྱུང་བས། དེ་ཙམ་ཁོ་ནས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བཞེད་པ་གཞན་སྟོང་གི་གྲུབ་མཐའི་གཏིང་སླེབ། ཐེ་ཚོམ་དང་གོལ་ས་ཐམས་ཅད་ཆོད། ཆོས་སྒོ་མཐའ་དག་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་ཆེན་པོ་ལག་ཏུ་འོངས་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་བདག་གི་སེམས་ལ། བརྒྱུད་
Chinese
是财富增长的猴年时期。那年虽然是灾难之年，但是觉囊派的新传承很多，新出家的人也很多。建立誓言和摧毁传承之间，一切都没有被障碍所控制，反而比以前更加兴盛。觉囊派的修行团体也是如此。当恐吓说军队明天来后天来的时候，我正在塔尔寺的金刚座修行，进入了誓言物甘露丸的修法。毫无错漏地做着那些事情，口中精进于修法的念诵，有一天心中非常忧伤。现在即使守护着这个寺庙，对整个佛法也没有任何利益。因此，一旦这个纷争有了决断，就把这些寺庙全部放弃，让别人去管理，自己去往无人之境，做不与世俗八法相混杂的修行，心中如此清晰地想着。突然，一部分时间最初是在金刚座的金刚座的遍知一切大尊者的塑像，心想就是那个塑像。变成了真身，脸色略带灰色，面容略带白色，眼神慈祥，头戴帽子，身穿僧衣，坐在座位上等等，这些共同之处都非常清晰地显现出来。立刻，以前的善行的力量更加强大，变得平等。突然出现的令人不舒服的感觉也从根本上消失了，感到非常高兴和舒适。从他的口中说出，如果对我的教法有利益，难道不做吗？从现在开始会变得更好，所以要感到高兴。之后几年也没有发生什么特别的事情，似乎是考虑到了以后会逐渐到来。在那之后的晚上，向遍知一切大尊者祈祷。出现了一个菩萨法胜，似乎是符合经典记载的形象，是天人的身相。说道：所设立之法和能设立者，一切法都是虚假的。显现在心中的是错乱的，对真实的意义没有任何损害。说了这样的话。仅仅凭着这些，就领会了遍知一切大尊者的意愿，即他空见的宗义的精髓。所有的疑惑和错误都断除了。成为了开启一切佛法之门的钥匙。而且在我的心中，传承
English
It was a time of prosperity and growth, during the year of the Monkey. Although that year was a time of misfortune, there were many new transmissions in Jonang, and many new monks were ordained. Between establishing vows and destroying transmissions, everything was not controlled by obstacles, but became even more prosperous than before. The Jonang practice community was also like this. When threats were made that the army would come tomorrow or the day after, I was staying at Kumbum Monastery's Vajrasana, engaging in the practice of the nectar pills of the vows. I was doing those things without error, and my speech was diligent in the recitation of the practice. One day, my mind was very sad. Even if I protect this monastery now, it doesn't seem to benefit the Dharma in general. Therefore, as soon as this turmoil is resolved, I will abandon all these monasteries, let others manage them, and go to uninhabited places, doing only practice that is not mixed with the eight worldly concerns. I was thinking so clearly in my mind. Suddenly, one part of the time, initially, the statue of the all-knowing great lord at Vajrasana itself, I thought it was that statue. It transformed into a real body, with a slightly gray face, a slightly white complexion, a kind gaze, wearing a hat, monastic robes, sitting on a seat, etc. These common features appeared very clearly. Immediately, the power of previous virtuous deeds became stronger and became equal. The uncomfortable feeling that suddenly appeared also disappeared from the root, and I felt very happy and comfortable. From his mouth came the words, "If there is benefit to my teachings, shouldn't I do it? From now on, it will become better, so be happy." After that, nothing special happened for a few years, it seemed that he was considering that it would gradually come later. The night after that, I prayed to the all-knowing great lord. A Bodhisattva Dharmapala appeared, seemingly in accordance with the descriptions in the scriptures, with the form of a deity. He said: "The objects to be established and the establisher, all phenomena are false. What appears in the mind is delusion, it has no harm to the true meaning." He said these words. With just that, I understood the intention of the all-knowing great lord, the essence of the Shentong view. All doubts and errors were cut off. It became the key to opening all the doors of the Dharma. And in my mind, the lineage
Tibetan
པའི་བཀའ་བབས་འདི་ལ། བྱིན་རླབས་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ལ་དངོས་སུ་ཐོབ་ཁོ་བོ་བརྒྱུད་ཐག་རེ་ཉེ་སྙམ་པ་ཡང་ཡང་བྱུང་བས། རྨི་ལམ་དུ་བརྒྱུད་པ་ལ་ཉེ་རིང་མེད། སེམས་སེམས་ཉིད་ལ་ཐིམ་པ་ཡིན་མོད་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་བས་སྔར་གྱི་འཛིན་པ་རློམ་སེམས་དེ་ཡང་དབྱིངས་སུ་ཡལ། འདི་སྐབས་ཀྱང་ཞག་བདུན་སོང་ནས་དམ་རྫས་ལ་སྒྲ་ཆེན་པོ་བཏུད་མར་བྱུང་བ་དང་བདུད་རྩི་འབབས་པ་སོགས་བྱུང༌། མཚམས་གྲོལ་ནས་དེའི་རྟོགས་བརྗོད་ཀྱི་ཚུལ་ཏུ་གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་རྒྱན་གྱི་ཚིགས་བཅད་དང༌། དེའི་ལུང་སྦྱོར་ཡི་གེར་བཀོད། དེ་སྐབས་བྱང་གཙང་སྐུ་ཉེ་སྦྲེལ་སྐབས་ཡིན། ལྟས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པོ་ ཡེ་མི་འདུག དེ་ལ་ཕན་ཐབས་བཅོས་བྱེད་རྒྱུ་ཕྲན་བུ་འདུག་སྟེ་གཉིས་ཐད་ནས་བཅོལ་གཏོགས་མི་འདུག་པས་ཁ་རོག་བསྡད། འདི་སྐབས་དཔོན་ས་རིན་མོ་ཆེས། གདོང་དགའ་བ་ལ་ཡོན་མཆོད་བར་གྱི་ལེགས་ལམ་གྱི་ཐབས་ཀྱིས་གསུངས་འདུག་ནའང་ཁོང་པས་མ་མཛད། དེ་མཐུན་ངེད་ལ་གླེང་བར་ཆོས་རྗེ་དཀོན་བློ་བ་ཆེད་བསྡད་བྱུང༌། དེ་ནས་དཔོན་ས་རིན་མོ་ཆེ་རང་དུ་དགོངས་པ་ཞུས། ཇོ་ནང་བ་དང་བུ་ལེགས་པ་ཚང་གི་རྩོད་གཞི་ཁམ་མཆུ་དེ་བྱང་གཙང་གི་མི་སྣ་གཉིས་འཛོམ་གྱི་སྟེང་ནས་གཅོད་རྒྱ་བྱས། སྐབས་འདི་དག་ཏུ་འདོམ་པའི་ཐད་དུ་གཙང་བོ་ལ་དར་ཆགས། རང་རེ་ལ་ཉེ་བ་ལྟར་སྣང་བའི་འབྲེལ་ཅན་མང་པོས་འདོམ་པའི་དར་འདི་སྔར་གྱི་ཇོ་ནང་མཁན་པོ་རྣམས་སྐུ་འདས་སྐབས་ཀྱང་ཆགས་དེ་མིན་གཞན་མ་བྱུང་བ་དང༌། ད་རེས་ཁྱེད་མཆོད་ཡོན་བཟློས་པ་འདི་ཡང༌། ཡོན་བདག་སྣང་ཆེ་ཞིང༌། སྐུ་རིམ་དགེ་འདུན་དང་མཐུ་མཁན་དང་མཐུ་བཟློག་མཁན་སོགས་འགངས་ཅན་རྣམ་གྲངས་མང་བ་ནས་རིམ་གྲོ་སོགས་གང་ཅི་ནས་བཟབ་དགོས་ཟེར། འཕྲལ་སྙིང་གཏམ་ཡིན་ཡིན་སྐད་བློ་ཕུགས་དཀྲུགས་སྡེབས་དང་སྡིགས་རི་གཏོང་བའི་གཞི་མཐུན་པར་སྣང་ཞིང་གཞན་འདྲིས་མེད་དང་ཆགས་སྡང་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་སྤྱིར་མི་མིན་དུ་བགྲོང་བ་སོགས་རང་རེ་ལ་གྲགས་པ་དང་འགྲོ་དོན་ཅུང་ཟད་བྱུང་བ་ལ་ཕྲག་དོག་ལངས་པའི་སྐྱོན་བརྗོད་དང་ངན་སྨྲས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་གཞིར་བཅས་ཤིང༌། རྒྱུ་མཚན་དེ་དང་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ངེད་ལ་དོག་ཆ་ཆེ་འཕྲལ་དུ་འཆི་བ་ཡོད་སྐད་ཀྱི་མཐུ་སྐད་དང་སྡིགས་རི་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་བྱུང་ནའང་སེམས་ལ་ནི་གཡོ་མགུལ་དང་སྙེམས་འཁྲིག་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་ངོ༌། །ལར་བླ་མའམ་སྡེ་དཔོན་སོགས་མི་ཕལ་ཆེར་ལ་ སྡིགས་རི་འདི་འགྲོ་ཀྱིན་འདུག ང་ལ་ཡང་དེ་ཚོ་དང་འདྲ་སྙམ་
Chinese
对于这降临的加持，我常常觉得，获得加持意义传承的遍知大尊者与我之间的传承非常近。梦中说传承没有远近，心融入心性本身。这样一来，以前的执着傲慢也消失在法界中。此时，七天过去后，誓言物发出巨大的声音，降下甘露等。出关后，以证悟讲述的方式，将他空见中观庄严的偈颂及其引证结合写了下来。那时是后藏和江孜关系密切的时候。但卦象和缘起不太好。虽然有稍微补救的方法，但因为没有两方面的嘱托，所以保持沉默。此时，本萨仁波切以供养上师和施主之间良好关系的方法说了，但他没有做。为了这件事，曲杰衮洛专门来和我谈。之后，向本萨仁波切本人告辞。仲囊巴和布勒巴家族的争端，由后藏和江孜的两位代表共同裁决。这些时候，在度母像那里，江河上出现了彩虹。许多看似与我们亲近的人说，度母像上的彩虹，以前仲囊寺的堪布们去世时也出现过，其他时候没有出现过。这次您供养施主，施主非常重视，供养仪轨的僧众、咒师和回遮师等重要人物众多，所以供养等各方面必须精细。他们说这好像是真心话，但实际上是在搅乱人心，制造恐吓，而且从不熟悉的人和有爱恨情仇的人的角度来看，普遍将我们视为非人，等等。因为我们稍微有了名声和利他事业，他们就嫉妒，进行各种批评和诽谤。基于这些原因，他们对我们非常怀疑，说我们很快就会死去，进行各种诅咒和恐吓，但我的内心却没有丝毫的动摇、谄媚和骄傲。一般来说，上师或地方官员等大多数人 都会受到这种恐吓。我也觉得我和他们一样。
English
Regarding this descending blessing, I often felt that the lineage of the all-knowing great master who received the blessing of meaning transmission was very close to me. In a dream, it was said that there is no near or far in lineage, and the mind merges into the nature of mind itself. In this way, the previous clinging and arrogance also disappeared into the dharmadhatu. At this time, after seven days, the samaya substances made a great sound and nectar descended. After the retreat, in the manner of telling of realization, the verses of the Ornament of Other-Emptiness Madhyamaka and their quotations were written down. That was the time when Jang and Tsang were closely related. But the omens and auspicious connections were not good. Although there was a slight way to remedy it, I remained silent because there was no entrustment from both sides. At this time, Ponse Rinpoche spoke of a way to have a good relationship between the offering master and the patron, but he did not do it. For this matter, Chöje Könlo came specifically to talk to me. After that, I took leave of Ponse Rinpoche himself. The dispute between the Jonangpas and the Bulekpa family was adjudicated by two representatives from Jang and Tsang. During these times, a rainbow appeared on the Tsangpo River near the Tara statue. Many who seemed close to us said that the rainbow on the Tara statue had also appeared when the Khenpos of Jonang Monastery had passed away in the past, but had not appeared at other times. This time you are offering to the patron, and the patron attaches great importance to it. There are many important figures such as the monks of the offering ritual, the mantra practitioners, and the reversion practitioners, so the offerings and other aspects must be refined. They said that this seemed to be a sincere word, but in reality, it was stirring up people's hearts and creating intimidation, and from the perspective of unfamiliar people and those with love and hatred, they generally regarded us as non-humans, and so on. Because we had a little fame and altruistic activities, they became jealous and made various criticisms and slanders. Based on these reasons, they were very suspicious of us, saying that we would die soon, and made various curses and intimidations, but my heart did not have the slightest wavering, flattery, or pride. In general, most people such as lamas or local officials are subject to this kind of intimidation. I also think I am like them.