Tibetan
་རང་སྐད་ཁོ་ནའི་སྒོ་ནས་མཐའ་ཆོད་ཅིང་སྒོམ་དོན་ལ་འདྲོ་ལོ་བར་བྱས། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་མཆོད་པའི་ བཀོད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། ཞུ་མཁན་ཡང་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ལྷག་ངེས་པ་བྱུང༌། བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དབང་དང༌། རྗེ་བཙུན་བདག་མེད་མའི་ལུས་དཀྱིལ་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པ་ལམ་ཟབ་ཕྱི་ནང༌། བིར་བསྲུངས་ཕྱི་ནང༌། སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་བཟླས་ལུང༌། ཨཥྟའི་བཟླས་ལུང༌། ཡིག་བརྒྱའི་བཟླས་ལུང༌། བླ་མ་རིན་འབྱུང༌། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཚར་གསུམ་ཁུག་པ། བླ་མ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཚར་གསུམ་ཁུག་པ། དབང་བཞི་ངོ་སྤྲོད། བརྡའ་དོན་གསལ་བ། མགོན་རྐྱང་གི་རྗེས་གནང༌། རྣམ་འཇོམས་བིར་ལུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས། སྒྲུབ་པ་ལུང་འབྱིན་གྱི་བར་དུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་མཐའ་རྒྱས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས། ཕྱག་ཆེན་ཡི་གེ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས། རགས་བསྡུས་ལ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཆ་དྲུག །མཻ་ཏྲི་མཁའ་སྤྱོད་དང་ཨིནྡྲ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཚར་རེ། དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྗེ་གནང༌། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་དབང་ཆ་རེ་རེ། ཤངས་ཆོས་པ་རྣམས་ལ་སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེ། གའུ་མའི་བཀའ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་མཁའ་སྤྱོད་བཀའ་ལྔ། འཆི་མེད་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བྱིན་རླབས་སོགས་དང༌། གསེར་ཆོས་ལྔའི་ཁྲིད། འཆི་མེད་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལག་ལེན། ལུང་ཆོས་སྐོར་པོ་ཏི་གཉིས་སོང༌། ཚོགས་ཆེན་དུ་བྱིན་རླབས་དང་རྗེས་གནང་གི་རིམ་པ། བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་དང་ཀྱཻ་རྡོར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས། བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞི་སོ་སོའི་རྗེས་གནང༌། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཉིན་ཞི་མཚན་ཁྲོ། རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ཐུགས་དམ་ལྷ་དྲུགམི་གཡོ་བ་ཕྱག་བཞི་པ། མི་གཡོ་བ་ཞབས་བཞི་པ། མི་ གཡོ་སྤྲེའུ་བརྒྱད་མ། ཨོ་རྒྱན་སྒྲོལ་མ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སོགས་ཟུར་བཀའ་བརྒྱད་ཅུ་ལྷག་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་ཡིག་ལུང་ཅི་རིགས་པ་དང་བཅས་པ། དོན་གཉེར་འགའ་ཞིག་ལ་བྱ་བ་སྤྱི་རྒྱུད་གསུམ་དང༌། གསང་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་གཞུང་འགའ་ཤས་དང༌། ཁྱད་པར་གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་ལ་འབྲུ་བཤད་མཐའ་གཅོད་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་དགེ་འདུན་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་ལ་རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་ཚེ་ཁྲིད་སོགས་མདོར་ན་ཉིན་མཚན་དུ་ཆོས་བཤད་ཀྱིས་དུས་འདའ་བར་སོང༌། གོང་དུ་ཆོས་ཚུགས་སྟོན་རང་ལ་གཤིན་དོན་གྱི་མང་ཇ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ་རྟོག་པ་ཅུང་ཟད་ཟ་བ་ཞིག་བྱུང་བ་ལྟར་རྒྱུད་ག
Chinese
仅以藏语作了决断，并致力于修持。发起菩提心时，供养的陈设也极其丰盛，前来请求的人也必定超过两千。十五尊无我天女的灌顶，以及至尊无我母的身坛城广大加持内外深道，比尔守护内外，佛眼佛母的念诵传承，阿ష్ట（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ashta，八）的念诵传承，百字明的念诵传承，上师仁宝，上师瑜伽三遍祈祷文，上师顿珠的三遍祈祷文，四灌顶的介绍，手印意义的阐明，怙主单尊的随许，摧破金刚比尔派的加持，直至成就预言之间的加持次第也极其广大，同样不可思议的加持，大手印无文字的加持，简而言之，那若空行母的六支加持，麦崔空行母和因扎空行母的加持各一遍，红尊三法的随许，胜乐金刚黑行派，以及怖畏金刚八尸林轮的灌顶各一次，向香巴噶举派的人们授予幻身大权，噶乌玛的大小教言二者，空行母五法，长寿幻轮的加持等等，以及黄金五法的引导，长寿幻轮的实修，讲授了两个函的经法。大法会上加持和随许的次第，胜乐金刚俱生和黑茹嘎俱生的加持，噶当四尊本尊各自的随许，至尊圣度母日息夜诛，金刚座的意修六尊神，不动明王四臂，不动明王四足，不动明王猴面八母，邬金度母，观世音菩萨如意宝珠等零散教言八十多条，以及依凭它们的各种仪轨传承。对于一些有缘者，授予事部、总续、瑜伽部三部，以及密集金刚的续部经典一些，特别是密集金刚五次第的广释和决断。此外，还向大约两百名僧人传授了惹琼巴派的长寿引导等，总之，日夜讲经说法度日。之前在法会上，因为有人供养亡者的供茶，稍微产生了一些不好的想法，就像续部一
English
It was decided only in Tibetan, and efforts were devoted to practice. When generating Bodhicitta, the arrangement of offerings was also extremely lavish, and the number of requesters must have exceeded two thousand. The empowerment of the fifteen selflessness goddesses, and the extensive blessing of the body mandala of the venerable Selflessness Mother, the profound inner and outer paths, the inner and outer Bir protected, the recitation transmission of the Buddha Eye Mother, the recitation transmission of Ashta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ashta，eight), the recitation transmission of the Hundred Syllables, Lama Rin-byung, the three-times prayer of Lama Yoga, the three-times prayer of Lama Dondrup, the introduction of the four empowerments, the clarification of the meaning of the mudras, the subsequent permission of the single protector, the blessing of the Destroyer Vajra Bir tradition, the order of blessings until the prophecy of accomplishment was also extremely extensive, as well as the inconceivable blessing, the blessing of the Great Seal without letters. In brief, the six-part blessing of Naropa's Dakini, one blessing each of Maitri Dakini and Indra Dakini, the subsequent permission of the three red practices, the Chakrasamvara Black, and the empowerment of each of the eight charnel ground wheels of the terrifying Vajra Bhairava, the great empowerment of the illusory body to the Shangpa Kagyu people, the two great and small teachings of Gau Ma, the five Dakini teachings, the blessing of the Immortal Illusion Wheel, etc., as well as the guidance of the five golden teachings, the practical application of the Immortal Illusion Wheel, and the teaching of the two volumes of scriptures. The order of blessings and subsequent permissions at the Great Assembly, the blessings of Chakrasamvara Sahaja and Hevajra Sahaja, the subsequent permissions of each of the four deities of the Kadampa, the venerable Arya Tara Day Peace Night Wrath, the six deities of the Vajrasana's mind practice, the immovable four-armed, the immovable four-legged, the immovable monkey-faced eight mothers, Orgyen Tara, Avalokiteshvara Wish-Fulfilling Jewel, etc., more than eighty scattered teachings, and all kinds of scriptural transmissions based on them. For some fortunate ones, the three tantras of Kriya, General Tantra, and Yoga, as well as some of the tantric texts of Guhyasamaja, especially the extensive explanation and determination of the five stages of Guhyasamaja. In addition, the longevity guidance of the Raschungpa tradition was taught to about two hundred monks. In short, the days were spent explaining the Dharma day and night. Previously, at the Dharma assembly, because someone offered the tea for the dead, some bad thoughts arose, like the tantra
Tibetan
སུམ་གྱི་འགོ་ཚུགས་ཙམ་ན། སྤྲང་བོ་མང་པོ་ནད་ཀྱིས་ཤི་བའི་རྐྱེན་གྱིས་གྲྭ་བ་གསུམ་བཞི་ལ་ནད་དེས་གོས། དེ་མཚམས་རི་ཁྲོད་མའི་རྗེས་གནང་སོགས་བགྱིས་པས་དེ་ཕྱིན་ཆད་དགོན་ཁོང་དུ་མཆེད་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱུང༌། འདི་སྐབས་ཕྱོགས་མཐའ་ཐམས་ཅད་ན་ནད་ཟླ་མང་བ་རང་འདུག་ནའང༌། བཟང་ལྡན་རང་དུ་ཆོས་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བའི་ངོས་ནས། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ལམ་འབྲས་ཀྱང་གྲོལ། དེ་སྐབས་ངམ་རིང་ནས་གསུང་ཕེབས་དེ་ན་ནད་རིམས་ཡོད་འདུག་པས་ཞག་བཅུ་སྐོར་དེ་ཁར་སྡོད་པ་དང༌། དེ་ནས་བགས་བསང་བ་སོགས་ལ་ཤུག་ཁྲོད་དུ་ངེས་པར་འགྲོ་དགོས་ཚུལ་དང༌། དེ་མཚམས་ངམ་རིང་དུ་ཡོང་དགོས་ཕེབས་བྱུང་བས་དེ་སྐབས་ཟེར་ཚད་ཉན་པའི་སྤྲེའུའི་ཁུང་རང་བྱས། བཟང་ལྡན་རང་དུ་མཚམས་ཞག་བདུན་མ་ཞིག་དང༌། དེ་གྲོལ་ནས་ཤུགས་ཁྲོད་དུ་ཞག་བརྒྱད་བསྡད་ཅིང༌། སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་ལ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་ དབང་ཞིག་བྱས། ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ངམ་རིངས་སུ་སླེབ། དེའི་སང་ཉིན་རང་ནས་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཚུགས་ཤིང༌། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་བར་དུ། གཙོ་བོར་ཞབས་དྲུང་ཉིད་དང༌། གཞན་ཡང་གང་འོས་ཀྱི་དོན་གཉེར་སོ་སོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོར། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ། མ་ཧཱ་མཱ་ཡ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བཅུ་གསུམ་མ། ས་ལུགས་རོ་ལངས་བརྒྱད་བསྐོར། ཞེ་དགུ་མ། སྐྱོ་ལུགས་དྲག་པོའི་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི། མི་ག ཡོ་བླ་མེད་དེ་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆེན་བཅུ་དང༌། གཟུངས་གྲྭ་ལྔ་དང༌། ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུ་སྟེ་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་གཉིས། གྲི་གུག་ལྷ་ལྔ། གུར་ལྷ་བཅུ་གཉིས་མ། གྱི་ལྗང་ལྷ་བཅུ་བདུན་མ་སྟེ་མགོན་པོའི་དབང་བསྐུར་གསུམ། ཡོངས་བསྒྲིལ་དབང་བསྐུར་བཅོ་ལྔ་བྱས། དཔོན་ས་ཡུམ་དྲུང་གིས་ཀྱང་འདི་དག་གི་ནང་ནས་དྲུག་ཙམ་ཞུ་བ་མཛད། ལུ་ཕུ་གདན་ས་པ་དང་ལྷུན་སྡིངས་གདན་ས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་སོ་སོའི་འདོད་པ་དང་བསྟུན་པའི་དེ་དག་ཅི་རིགས་པ་ཞུས། དེ་བཞིན་དུ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡའི་ཁྲིད། འཇིགས་བྱེད་རྭ་རྩེ་སེམས་འཛིན་གྱི་ཁྲིད་སོགས་ཁྲིད་ལུང་རྗེས་གནང་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་རང་སོང༌། ཞལ་ངོ་ཚོ་ཚན་སོ་སོར་བཅད་པས་ཚེ་དབང༌། བརྒྱ་རྩ་ལན་བཞི་དགོས་པ་བྱུང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བཅུ་གསུམ་མ་དང༌། བདེ་མཆོག་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཐུབ། གཞན་རྣམས་རས་བྲིས་ཀྱི་སྟེང་ནས་བསྒྲུབས། གསེང་ཞིག་ལ་སྐྱ་བོ་ཁག་ཐང་དུ
Chinese
在三月开始的时候，因为很多乞丐因病而死，有三四个僧人也感染了那种疾病。在那之后，做了山居母的随许等，从那以后寺庙里一个蔓延的也没有了。这个时候，虽然四面八方都有持续数月的疾病，但是因为祥敦（地名）本地的佛法非常兴盛，所以在八月十号的时候道果也完成了。那时，从昂仁（地名）传来消息说那里有传染病，所以要在那里待十天左右，之后为了驱除污秽等，一定要去杉树林里。之后，必须去昂仁（地名），因为传来了这样的消息，所以那时就像听话的猴子一样。在祥敦（地名）本地闭关了一个七天的关，出关后在杉树林里待了八天，给修行者们做了一次黑胜乐金刚的灌顶。九月一号到达昂仁（地名）。第二天就开始了佛法的次第，到十月十四号为止，主要是夏仲本人，还有其他所有合适的有需求的人，分别授予了吉祥密集金刚文殊金刚、（梵文，Mahāmāyā，梵文罗马拟音，摩诃摩耶，汉语字面意思，大幻化网）、佛陀颅骨、（梵文，Vajrabhairava，梵文罗马拟音，伐折罗拜拉瓦，汉语字面意思，金刚怖畏）十三尊、（梵文，Śākyamuni，梵文罗马拟音，释迦牟尼，汉语字面意思，释迦族圣者）的尸陀林八 राउंड、（梵文，Ekajaṭī，梵文罗马拟音，埃嘎札吉，汉语字面意思，独髻母）、觉氏猛厉法的随许等、黑胜乐金刚、金刚座四尊、弥觉无上，即无上的大坛城十个，守护轮五个，无量寿佛九尊，即事部的两个，弯刀五尊，帐篷十二母，绿度母十七尊，即怙主的三种灌顶，总共做了十五个灌顶。总管萨云仲也请求了这些当中的六个左右。吕普座主和伦丁座主等也各自按照自己的意愿请求了那些适当的法。同样，摩诃摩耶的引导，怖畏金刚的惹擦摄心引导等引导、传承、随许等很多种。因为给每个人都分了份额，所以长寿灌顶需要四次。能建造十三尊金刚怖畏金刚和胜乐金刚的彩粉坛城。其他的都在画布上完成。有一次在僧舍里，给穷人分了食物。
English
Around the beginning of the third month, because many beggars were dying from illness, three or four monks also contracted the disease. After that, after doing the അനുഗ്രഹം of the Mountain Retreat Mother and others, not a single spread occurred in the monastery after that. At this time, although there was a disease lasting for many months in all directions, because the Dharma was very prosperous in Zangden itself, the Lamdre was also completed on the tenth of August. At that time, news came from Ngamring that there was an epidemic there, so they had to stay there for about ten days, and then they had to go to the cedar forest to get rid of defilements and so on. After that, they had to go to Ngamring, because such news came, so at that time they acted like obedient monkeys. In Zangden itself, there was a seven-day retreat, and after that, they stayed in the cedar forest for eight days, and gave an initiation of Black Hevajra to the practitioners. On the first of September, they arrived in Ngamring. From the very next day, the order of the Dharma began, and until the fourteenth of October, mainly Zhabdrung himself, and also to all the appropriate seekers, separately, the glorious Guhyasamaja Manjuvajra, Mahāmāyā, Buddha Skull, Vajrabhairava Thirteen Deities, the Eight Charnel Grounds of the Sakya Tradition, Ekajaṭī, the അനുഗ്രഹം of the Fierce Practice of the Kyo Tradition, Black Hevajra, Vajrasana Four Deities, Mi G. Yo Supreme, that is, ten great mandalas of the Supreme, five protective circles, Amitayus Nine Deities, that is, two of the Action Tantra, Curved Knife Five Deities, Tent Twelve Mothers, Green Tara Seventeen Deities, that is, three initiations of the Protector, a total of fifteen initiations were given. The official Sa Yumdrung also requested about six of these. The abbots of Lupu and Lhunding, etc., also requested whatever was appropriate according to their wishes. Similarly, the instructions of Mahāmāyā, the instructions of Ra Tsa Mind Holding of Bhairava, etc., many kinds of instructions, transmissions, and അനുഗ്രഹs were given. Because the shares were divided for each face, the longevity initiation was needed four times. It is possible to build a colored powder mandala for the Thirteen Deities of Vajrabhairava and Hevajra. The others were accomplished on cloth paintings. Once in the monastery, food was distributed to the poor.