Tibetan
དག་གི་ཆོས་འཁོར་ཡན་ཆད་ཙམ་གྱི་ལུང་སོགས་དང༌། མཁན་སློབ་རྣམས་ལ་རིམ་ལྔ་མར་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡོངས་རྫོགས་དང༌། སྤྱོད་བསྡུས་སྒྲོན་མེའི་ལུང་སོགས་ཕུལ། འདི་སྐབས་རྩེ་ཆེན་ནས་དཔོན་སའི་དྲུང་ཤིན་ཏུ་བསྙུང་བའི་འཕྲལ་སླེབ་དགོས་ཚུལ་ཕེབས་བྱུང་ནའང༌། སྐུ་ཁམས་སྐྱོན་མི་ཡོང་བའི་ཁག་ཐེགད་ལམ་མི་ཡོང་ཞུས་ནས་མ་ཕྱིན། འབོད་མི་ཡིད་མ་ཆེས་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་ནའང་ཕྱིས་དེ་ཀ་ལྟར་བྱུང༌། དེ་ནས་བསམ་གྲུབ་རྩེར་སྡེ་པ་སྐུ་གཞོན་པའི་དྲུང་དང༌། སྲས་ཡུམ་རྣམས་སུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བཅུ་གསུམ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཞལ་ཐང་འགའ་ཞིག་ལ་རབ་གནས་ཀྱང་བགྱིས་ཤིང་དགའ་སྟོན་ཚོགས་འཁོར་ཀྱང་དཔེ་མེད་བྱུང༌། འདི་སྐབས་རབ་གནས་ཀྱི་སེང་བར་ལ་དཀར་མེ་ཞིག་དར་ཡོལ་ལ་མཆེད། རྣམ་པ་གཅིག་ཙམ་ཚིགརྟོག་པ་ཟ་བར་བྱུང༌། ཡོན་བདག་ཚོར་ཐུགས་རྟོག་བྱུང་དོགས་དར་དེ་ཀ་འདྲ་བས་སྤོས་པས་སུས་ཀྱང་མ་རིགགཞན་ཡང་ཚེ་བཀའ་སོགས་དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཕུལ་ནས། དཔལ་སྣར་ཐང་དུ་ཞག་ལྔ་ཙམ་བསྡད་པའི་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོར་ཆོས་ཐན་ཐུན་དང༌། སྡེ་པའི་དྲུང་དུ་སློབ་དཔོན་ས་དྱཱ་ན་ཐ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་བྱིན་རླབས་ཤིག་ཀྱང་དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཕུལ། ཆོས་ཀྱི་གསུང་གླེང་འཕེལ་བར་བྱུང༌། ཆུ་མིག་གི་སྒྲོལ་མ་དང་བྱམས་པ་སོགས་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕྱག་མཆོད་རྒྱས་པར་བྱས། བྱང་ཆེན་དུ་ འབྱོར་པའི་དགོན་པ་བྱང་དུ་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་བྱས་པ་མི་ཚོགས་ཀྱང་ཆེ། སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་ལ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་དང་སྨར་ཁྲིད་ཞིག་བཤད། རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས་དང༌། མི་འཁྲུགས་པ་ཇོ་བོ་ལུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིག་ཀྱང་བྱས་ཤིང༌། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་འཛུགས་པའི་བཀོད་པའང་དེ་དུས་བྱས་པས་མྱུར་སྟབས་ཚུགས། དེ་ནས་རིམ་པས་ལམ་བསྲངས་སྟག་ལའི་ལ་ཐོག་ནས་ཐལ་རླུང་ཆེན་པོ་རང་གཅིག་བྱུང༌། རེ་ཤིག་སྟོད་ཕྱོགས་མ་འགྲོ་ཟེར་བའི་བརྡར་འདུག རི་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཇོ་མོ་ནང་དུ་འབྱོར་མ་ཐག་དཔོན་ས་རྒྱལ་དྲུང་གིས་ཇ་འདྲེན་བཟབ་མ་ཞིག་བྱུང༌། གཞན་ནི་གང་ཡང་མེད་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི་ལྡོགདེའི་སང་ཉིན་རང་ནས་དུས་ཁྲིད་ཞིག་ཀྱང་བཙུགས། འདི་སྐབས་གཏམ་གསར་པའི་སྔ་ལྟས་ཤིག་དང་རྨི་ལམ་གྱི་འཆར་སྒོ་གསལ་བ་འདྲ་བྱུང་བས། རྒྱུན་སྡོད་ཀྱི་ཟླ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏམ་གསན་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོང་བ་འདུག་སྨྲས་པ་ལྟར། དེ་འཕྲལ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཞིང་རྗེས་སོང༌། སྔོན་འགྲོའི་རིང་ལ་སྒྲུབ་ཐ
Chinese
献上仅仅是达的法-轮等的传承等，以及对堪布和学徒们，献上圆满的玛尔巴（Mar pa）传承的五次第引导，以及《行集灯》（Spyod bsdus sgron me）的传承等。此时，从孜钦（Rtse chen）传来消息，说官府的秘书病情严重，必须立即赶到。但我说，我不能保证身体不会出现问题，所以没有去。那些召唤的人似乎不相信，但后来情况确实如此。之后，在桑珠孜（Bsam grub rtse）的年轻地方官员和他的妻儿面前，授予了吉祥怖畏金刚十三尊的灌顶。依靠那个坛城，也为一些唐卡进行了开光，并且举行了无与伦比的欢喜宴会和会供轮。此时，在开光的间隙，一盏白色的灯在帷幔上蔓延。似乎有一种东西在吞噬着词语和概念。由于担心施主们会产生怀疑，就用同样的帷幔遮盖住，所以没有人注意到。此外，还按照他们的意愿献上了长寿法等。在吉祥纳塘（Snar thang）住了大约五天，分别向父母献上了零星的佛法，并按照地方官员的意愿，献上了从萨迦（Sa kya）大师萨迦亚纳塔（Sa dyA na tha）传承下来的黑汝嘎的加持。佛法的讨论变得更加活跃。对曲米（Chu mig）的度母和强巴（Byams pa）等圣物进行了盛大的礼拜和供养。到达江千（Byang chen）后，在江（Byang）的寺院举行了一场盛大的集市灌顶，人群众多。为修行团体讲解了三士道的次第和斯玛尔（Smar）的引导。还进行了瑜伽母的加持和不动佛觉卧（Jo bo）派系的灌顶，当时也制定了建立这两个仪轨的方案，所以很快就建立起来了。之后，逐渐地，在前往斯达拉（Stag la）山口的路上，突然刮起了一阵巨大的尘土风暴。似乎在暗示暂时不要去上部地区。刚到达大隐修地觉摩囊（Jo mo nang），官府的嘉仲（Rgyal drung）就送来了一份精致的茶点。除此之外，什么也没有，北方的迎请者回来了。第二天就开始了时轮金刚的引导。此时，出现了一种新的预兆，梦境也变得清晰。正如我对所有常住的同伴说的那样，似乎有一件大事要发生。果然，杰旺秋多杰（Rje dbang phyug rdo rje）去世了。在前行期间，进行了修行。
English
I offered transmissions of just the Da's Dharma Wheel and so on, and to the Khenpos and students, I offered the complete Five Stages of the Marpa tradition, and the transmission of the 'Compendium of Conduct Lamp' and so on. At this time, news came from Tsecen that the official's secretary was very ill and needed to arrive immediately. But I said that I could not guarantee that there would be no problems with my health, so I did not go. The people who were calling seemed not to believe it, but later that was indeed the case. After that, at Samdrub Tse, in front of the young local official and his wife and children, I bestowed the empowerment of the glorious Vajrabhairava Thirteen Deities. Relying on that mandala, I also consecrated some thangkas, and there was an unparalleled joyful feast and tsokhor. At this time, during the consecration, a white light spread across the curtain. It seemed that something was devouring words and concepts. Fearing that the patrons would have doubts, I covered it with the same curtain, so no one noticed. In addition, I offered longevity practices and so on according to their wishes. After staying at glorious Narthang for about five days, I offered sporadic Dharma teachings to my parents separately, and according to the local official's wishes, I also offered a blessing of Heruka transmitted from the Sakya master Sadyanatatha. The Dharma discussions became more lively. I made extensive prostrations and offerings to the relics such as Tara and Maitreya of Chumig. After arriving at Jangchen, a large market empowerment was held at the monastery in Jang, and there was a large crowd. I explained the stages of the path of the three types of individuals and the Smar instructions to the practice communities. I also gave the blessing of Vajrayogini and the empowerment of the Akshobhya Jowo lineage, and at that time I also made plans to establish the rituals for these two, so they were quickly established. After that, gradually, on the way to the Stagla Pass, a great dust storm suddenly arose. It seemed to be a sign not to go to the upper regions for a while. As soon as I arrived at the great retreat center of Jomo Nang, the official Gyal Drung sent a fine tea offering. Other than that, there was nothing, and the northern inviter returned. The next day, I started the Kalachakra instructions. At this time, a new omen appeared, and the dreams became clear. As I said to all the resident companions, it seemed that a great event was about to happen. Sure enough, Je Wangchuk Dorje passed away. During the preliminaries, I practiced.