Tibetan
་མང་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་དགོས་པ་འདུག་ཅིང༌། ཁྱད་པར་དཀོན་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་འདུག་པས་རྗེ་བཙུན་མར་པའི་བཞེད་པ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་གྱི་དབང་བསྐུར་རྣམས་དགོས་ཕེབས་བ་ལྟར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡབ་བཀའ་ལྷ་དགུའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཡུམ་བཀའ་བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གུར་ནས་འབྱུང་བ་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ལྷ་ལྔ། རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ལྷ་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་མར་རྔོག་གི་ཕྱག་བཞེས་གཙང་མ་ཕྱག་ལེན་ཤིན་ཏུ་དག་པ་དང་དབང་བཤད་ཆུན་ཡང་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་བགྱིས། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་རྒྱ་གཞུང་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་དེ་བསྒྲུབས། སྐྱིད་ཤོངས་ནས་རབ་གནས་ལ་ཡོང་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆགས་བྱུང་བ་ལྟར་ཕྱིན་ཞིང༌། སླེབ་པའི་ཉིན་མོ་ཉིད་རབ་གནས་ཉིན་གཅིག་མའི་ཆོ་ག་བགྱིས། སང་ཉིན་སོ་སོར་དགོངས་བཞེད་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་གྲངས་མང་ཙམ་ཕུལ་ཞིང༌། སྲས་མོ་ཞིག་གིས་རབ་བྱུང་ཡང་སྒྲུབ་པར་མཛད། སླར་ཡང་གཞིས་ཀར་ཆོས་ཀྱི་འཕྲོ་རྣམས་ཕུལ། ལྷུན་རབ་པའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་བཙན་མདོའི་མདུན་དེར་འཕྲད་པར་ཕེབས་ཤིང་གང་ཅིའི་གཞིས་ལེན་སོགས་བཟབ་མ་རང་མཛད། ཛཾ་ལ་དམར་པོ་སོགས་རྗེས་གནང་འགའ་ཤས་དང་ཚེ་དབང་སོགས་བྱས། འབྲང་ཕུ་དགོན་པར་སླེབ་ནས་མི་ངོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཚེ་དབང་སོགས་འགའ་ཞིག་བྱས། རང་གི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་འགའ་ལ་སྒྲོལ་མ་འདུས་པ་དོན་དམ་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་པར་བཤད་ཅིང༌། ཆོས་རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡང་སྐྱེད་ཚལ་འོག་གི་མཁན་པོར་ཕེབས་པའི་ངེད་ལ་འཕྲད་པ་དང་ཆོས་འདྲ་ཞུ་བ་ལ་བྱོན་བྱུང༌། ལྷུན་རབ་ནས་སྡེ་པ་བླ་མའི་ཐུགས་འདོད་ལྟར་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་དང༌། སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་སོགས་བཞེད་ ཆོས་རྣམས་བྱས། དེ་རྗེས་སུ་ཡོལ་བ་མཁན་ཆེན་ཡང་ཆོས་ཞུ་བར་ཆེད་ཀྱིས་ཕེབས་བྱུང་བ། བཞེད་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ལམ་སྐོར་ཕྱི་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིན་འདུག་པ་བཞིན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོད་རྟེན་དྲུང་ཐོབ་ཀྱི་ཁྲིད་དེ་འཕྲལ་ནས་བཙུགས་ཤིང༌། ས་འདིར་ཟབ་པའི་ཚུལ་དགུ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ། གཏུམ་མོ་ལམ་རྫོགས། ཡི་གེ་མེད་པ་རྣམས་གྲུབ་ཅིང༌། ལྷག་མ་རྣམས་འབྲོག་སྟག་ལུང་དུ་བྱས་པ་ཡིན། ཡོལ་མཁན་ཆེན་དང་ངེད་རང་གི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དགེ་བཤེས་འགའ་ཤས་ལ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལེའུ་གསུམ་པའི་རྒྱུད་བཤད་ཞིབ་པ་ཞིག་ཀྱང་བྱས། འདི་སྐབས་ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་བསྡད་ཅིང༌། དེ་མཚམས་ནས་ཡར་སྲིས། སྣ་དཀར་རྩེ་རྣམས་བརྒྱུད་ནས་ཡར་འབྲོག་སྟག་ལུང་དུ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་སླེབ། ཚེ་དབང་རྗེས་གནང་སོགས་སླེབ་འཕྲལ་ནས་དབུ་ཚུགས་ཤིང༌། སྡེ་པ་ཁུ་དབོན་རང་ལ་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ནས་ལམ་འབྲས་ཞིག་ཀྱང་འགོ་ཚུགས། འདི་སྐབས་ཁུ་དབོན་གཉིས་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་མི་བྱེད་པའི་རྒྱུན་མཚན་ཡང་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དགོས་བྱུང་བའི་དགག་དགོས་ཀྱི་དབང་ལས་ཡིན་ཞིང༌། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་གྲོལ་ཟླ་གཅིག་ཞག་ཉི་ཤུ་ཙམ་སོང༌། ལམ་འབྲས་གླེགས་བམ་མན་ངག་ཕྲ་མོ་པོ་ཏི་ཡོངས་རྫོགས། ལམ་སྐོར་ཕྱི་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོང༌། མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དབང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་དེ་དབང་ཆ་གཉིས་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་བགྱིས། ཁུ་དབོན་དྲུང་རང་དུ་ལུས་དཀྱིལ་ཡབ་བཀའ་ཡུམ་བཀའ་གཉིས། ལམ་ཟབ་ཕྱི་ནང་གཉིས། བིར་བསྲུང་ཕྱི་ནང་ལ་སོགས་པ་ལམ་འབྲས་ ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་ཀྱང་ཆ་ཚང་བར་ཕུལ། ཞལ་ངོ་རྩེ་རྒྱས་དང༌། གཞན་ཡང་གཞི་བྱེས་ཀྱི་དོན་གཉེར་སོ་སོ་དང་བཅས་པ་ལ་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་བདག་མེད་མ། ཀྱཻ་རྡོར་ཌོམྦི་ལུགས། མཚོ་སྐྱེས་ལུགས། ནག་པོ་ལུགས་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དབང་སྟེ་བཀའ་བབས་ལྷག་མ་དེ་རྣམས་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཏེ་བགྱིས། ཞལ་ངོ་ཐམས་ཅད་དང་དོན་གཉེར་མང་དག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གའུ་མའི་ཁྲིད་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་ཟླ་ཆོས་ཤིག་བགྱིས་ཤིང༌། ཞལ་ངོ་མནའ་རྙིད་སོགས་ལ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་ཞིག་བྱས་པས། སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་སྲིན་ལག་ནས་ཁྲག་དང་བརྡོལ་ཏིང་ཆུང་ཞིག་ཁེངས་པ་ཙམ་བྱུང༌། དབང་མི་དྲུག་ཅུ་ཙམ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་ཤིག་ཀྱང་བགྱིས། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་ཏེ། ཞལ་ངོ་བཞི་སོགས་དབང་མི་དགུ་ཙམ་ལ་དབང་ཉིན་བདུན་མའི་ཕྱག་ལེན་རྫོགས་པ་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་ཡང་བགྱིས། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་རྣམ་རྒྱལ་ལྷ་མང༌། གཟའ་ཡུམ་ནོར་རྒྱུན་མ་སྟེ་དགེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་དབང་ཡང་ཕུལ། གནས་བཅུའི་ཞལ་ཐང་ཆེན་མོ་གསར་བཞེངས་ལ་རབ་གནས་བྱས་པས་གནས་བརྟན་ལམ་ཕྲན་བརྟན་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་མིག་མི་བཟང་གིས་མེ་ཏོག་བཞེས། གཞན་ཡང་རང་རེའི་གྲ་སློབ་འགའ་ཤས་ལ་ཛ་ལནྡྷ་རའི་དོ་ཧའི་མན་ངག་རྒྱས་པ་ཚར་གཉིས་དང༌། མིག་གཡོ་བླ་ན་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་སོགས་དང༌།
Chinese
也需要很多，特别是稀有且加持力大的，按照至尊玛尔巴的意愿，需要那样的灌顶。如至尊玛尔巴的意愿，需要那样的灌顶。薄伽梵吉祥喜金刚根本续部的父续九尊 坛城，母续无我天女十五尊，出自释续金刚幕的部类总集坛城，吉祥大幻化五尊，瑜伽虚空九十五尊的坛城，智慧自在母十三尊的坛城。这六个都是玛尔巴和俄巴的传承，纯净且实修非常清净，灌顶和讲解的次第也与其他不同。吉祥佛顶的灌顶是按照汉地的仪轨来修的。因为吉雄强烈要求去做开光，所以就去了。到达的当天就做了一天的开光仪式。第二天分别供养了他们各自意愿的许多种类的供品，一位公主也出家了。之后又在居所供养了剩余的供品。伦饶巴的官员们在赞多的前面会面，亲自处理了各种居所的接收等事宜。做了红象鼻财神等一些随许和长寿灌顶等。到达仲普寺后，也给一些人做了长寿灌顶等。给自己的几个随从圆满讲解了度母总集真实义续。法王成就者也来找我，当时我正在花园下面的堪布处，他来请求佛法。伦饶按照寺巴喇嘛的意愿，做了胜乐金刚黑行派的灌顶，以及心要三义的引导等他们想要的 佛法。在那之后，约瓦堪布也特意来求法。他想要的主要内容是后八法的引导。大手印宝塔轮的引导立即就开始了。在这里完成了九种深奥的修法，俱生智，拙火道圆满，以及无字法。剩余的在仲达隆做了。约瓦堪布和我自己的一些随从格西，讲解了摩诃摩耶经的王，第三品。
English
Also needed are many, especially those that are rare and have great blessings. According to the wishes of Jetsun Marpa, such empowerments are needed. As per the wishes of Jetsun Marpa, such empowerments are needed. The mandala of the nine deities of the Father Tantra of the Bhagavan Glorious Hevajra Root Tantra, the fifteen deities of the Mother Tantra Selfless Goddess, the mandala of the Compendium of Families from the Explanatory Tantra Vajra Tent, the five deities of Glorious Mahamaya, the mandala of the ninety-five deities of Yoga Space, the mandala of the thirteen deities of Wisdom自在母. These six are all from the Marpa and Ngok traditions, pure and the practice is very pure, and the order of empowerment and explanation is also different from others. The empowerment of Glorious Buddha Crown is practiced according to the Han Chinese ritual. Because Kyishong strongly requested to do the consecration, I went. On the day of arrival, I performed a one-day consecration ceremony. The next day, I offered various kinds of offerings according to their wishes, and a princess also became a renunciate. Afterwards, I offered the remaining offerings at the residence. The officials of Lhunrap met in front of Tsanto and personally handled various matters such as the reception of the residence. I performed some subsequent permissions such as Red Zambala and longevity empowerments. After arriving at Drangpu Monastery, I also gave longevity empowerments to some people. I fully explained the Tara Collection of True Meaning Tantra to some of my attendants. Dharma King Accomplisher also came to find me, when I was at the Khenpo's place below the garden, he came to request Dharma. Lhunrap, according to the wishes of the Depa Lama, performed the empowerment of the Black Lineage of Chakrasamvara, and the guidance of the Three Essential Meanings, etc., which they wanted. Dharma. After that, Yölwa Khenchen also came specifically to request Dharma. The main content he wanted was the guidance of the Later Eight Laws. The guidance of the Mahamudra Stupa Wheel immediately began. Here, nine profound practices were completed, Coemergent Wisdom, Tummo Path Completion, and the Wordless Dharma. The remaining were done in Drok Taklung. Yölwa Khenchen and some of my attendant Geshes explained the King of the Mahamaya Tantra, the third chapter.
Chinese
还做了详细的讲述。这次住了大约一个半月。之后从那里启程，经过纳卡孜等地，于藏历六月十五日到达雅砻达隆（今西藏山南地区）。到达后立即开始进行长寿灌顶等。从十八日开始，也为寺主叔侄二人开始了道果的传授。这次之所以必须迅速完成通常不对他人传授的口诀，是因为受到了必须驳斥某些观点的压力。藏历八月初八结束，历时一个月零二十天左右。道果的全部经函、口诀细微之处，以及后续的道次第等都传授完毕。还依据口诀派的续部灌顶，依靠彩粉坛城进行了两次灌顶。在叔侄二人面前，完整地献上了身坛父续母续二者、深道内外二者、护持内外等道果的加持。对于扎俄孜杰以及其他各地的求法者，传授了口诀派的无我母、黑汝嘎四坛城的灌顶，即噶举派剩余的灌顶，都是依靠绘画坛城进行的。为所有扎俄和众多求法者传授了嘎乌大手印的非常成熟的月法。为扎俄门阿尼等传授了胜乐黑行派的灌顶，在准备阶段，小指流血，一个小碗都满了。为大约六十人进行了完整的时轮金刚灌顶。建造了度母瑜伽母的巨大彩粉坛城，为扎俄四人等大约九人圆满了七日灌顶的修法，并传授了续部的传承。还为扎俄们献上了尊胜佛母、星曜母、财源佛母等三个带来吉祥的坛城灌顶。为新建的十六罗汉唐卡进行了开光，使得十六罗汉的道路更加稳固，四大天王中的多闻天王献上了鲜花。此外，还为我们的一些僧人和学生传授了两次贾兰达拉的道歌的详细口诀，以及无上眼动的引导等。
English
A detailed explanation was also given. This time they stayed for about a month and a half. After that, they set off from there, passing through Nakartse and other places, and arrived at Yardrok Taklung (present-day Shannan, Tibet) on the fifteenth day of the sixth month of the Hor calendar. Upon arrival, they immediately began the longevity empowerment, etc. From the eighteenth onwards, the Lamdre was also started for the uncle and nephew who were the patrons. The reason why it was necessary to quickly complete the oral instructions that were usually not given to others was because of the pressure to refute certain views. It ended on the eighth day of the eighth month of the Hor calendar, lasting about one month and twenty days. All the Lamdre scriptures, subtle oral instructions, and subsequent stages of the path were transmitted completely. Based on the tantras of the oral tradition, two empowerments were also performed based on the colored powder mandala. In front of the uncle and nephew, the blessings of the Lamdre, such as the body mandala, the father and mother tantras, the inner and outer profound paths, and the inner and outer protections, were completely offered. To Zha-ngo Tsergyay and other seekers from various places, the empowerments of the four mandalas of the Heruka of the oral tradition, namely the Selfless Mother, the Dombi tradition of Hevajra, the Lotus-born tradition, and the Black tradition, were transmitted. The remaining empowerments of the Kagyu tradition were all performed based on painted mandalas. A very mature monthly Dharma teaching of the Great Seal Gahu was given to all the Zha-ngos and many seekers. An empowerment of the Black Tradition of Chakrasamvara was given to Zha-ngo Menani and others. During the preparation stage, blood flowed from the little finger, filling a small bowl. A complete Kalachakra empowerment was also given to about sixty people. A large colored powder mandala of Tara Yogini was constructed, and the practice of the seven-day empowerment was completed for about nine people, including the four Zha-ngos, and the transmission of the tantra was also given. The empowerments of the three mandalas that bring auspiciousness, namely Namgyal Lhamo, Gza' Yum Norgyunma, were also offered to the Zha-ngos. The newly built Sixteen Arhats Thangka was consecrated, making the path of the Sixteen Arhats more stable, and Vaishravana, one of the Four Great Kings, offered flowers. In addition, the detailed oral instructions of the Doha of Jalandhara were given twice to some of our monks and students, as well as the guidance of the unsurpassed Eye Movement, etc.