Tibetan
ལུགས་པ་གཙོ་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་བྱས། དེ་སྐབས་ལོ་གསར་གྱི་སྐབས་དང་འཛོམས་པས་གྲལ་དབུར་ཡང་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་ཕྱིན། བར་སྐབས་ཤིག་དོ་སྔོན་དུ་འབོད་མི་ནན་ཆེ་བར་བྱུང་བ་ལྟར་ཞག་ཤས་སྡོད་རྩིས་ཀྱི་འགྲོ་འདོད་ཙམ་ན་ཡོད་སྐབས། བྱང་སྟག་ལུང་དུ་ཞབས་དྲུང་གྲོག་ཁ་པའི་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཡོང་དགོས་ཚུལ་གྱི་འབོད་མིར་དབོན་པོ་སྐྱབས་གྲོལ་འབྱོར་པས། དོ་སྔོན་དུ་ཞག་གཅིག་ལས་སྡོད་སྐབས་མ་བྱུང༌། སླེབ་པའི་ཉིན་མོ་ཉིད་དགེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་དབང་དང༌། ཚེ་རྟ་སྦྲགས་མ་སོགས་ཞལ་ངོ་རྣམས་སུ་བཞེད་ཀྱི་ཆོས་དང༌། རྩེ་ཐང་གི་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེར་ཞིག་འདུས་པ་ལ་སྨན་བླའི་རྗེས་གནང་སོགས་དང༌། གཞན་ཡང་ཕྱག་གཡོག་རགས་བསྡུས་ལ་ཚེ་དབང་དང༌། སོ་སོའི་འདོད་ ཆོས་ཞུ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང༌། རབ་གནས་ཞུ་མི་མང་བ་དང༌། ཇ་འདྲེན་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པ་སོགས་བྱུང༌། ཐུབ་པ་གསེར་གླིང་མ་སྤྱན་དྲངས་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པ་ཕུལ། སང་ཉིན་ཡང་སྐྱ་སེར་གྱི་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་པ་ལ་མ་ཎིའི་ལུང་དང་སོ་སོར་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་མང་དག་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབས་ནས། སླར་ཡང་སྣེ་གདོང་རྩེར་ཆོས་བཀའ་འཕྲོས་འཕྲན་བུ་ཡོད་པ་རྣམས་ཕུལ་ཞིང༌། ཚོགས་ཆེན་མོ་བའི་ས་ལུགས་པ་རྣམས་ལ་བཞེད་པ་ལྟར་ཀྱཻ་རྡོར་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་དབང་ཆ་གཉིས་པ་ཞིག་བྱས། དེ་ནས་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་སྐྱེལ་མའི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོས་གླིང་ཁའི་བར་དུ་སྐྱེལ་མ་མཛད། དེ་ནུབ་ཀྱང་རྣམ་སྲས་གླིང་གི་སྐྱེད་ཚལ་དེར་བསྡད་འདོད་ཆོས་ཐན་ཐུན་བཤད་ཅིང༌། བཙུན་གསར་མ་བྱེད་མི་ཤིན་ཏུ་མང་བ་བྱུང༌། སང་ཉིན་མེ་ལོང་གདན་ས་པ་རང་འབོད་པར་བྱུང་བའི་བཞིན་མེ་ལོང་དགོན་པར་བྱིན། ཚེ་དབང་སོགས་ཆོས་ཐན་ཐུན་དང༌། གྲྭ་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་འདུ་ཁང་དེར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞིག་ཆོས་འབྲེལ་དུ་བྱས། གྲྭ་ཐང་གི་ཐང་དུ་བླ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་ཡང་འཕྲད་པར་ཕེབས་བྱུང་ཞིང༌། གཞན་ཡང་མི་ཚོགས་ཆེ་བ་རང་འདུག་པས་ཆོས་འབྲེལ་ཞིག་བྱས། དེ་ནུབ་ལྷུན་གྲུབ་ལྷ་རྩེར་སླེབ། ཆོས་རྗེ་སྐེད་སྲོང་པ་ལ་དཔྱལ་ལུགས་ཀྱི་ཕག་མོ་སྐོར་གསུམ་དང་ཕག་མོ་གཞུང་དྲུག་གི་ལུང་བྱས་གཞན་ཡང་ཆོས་ཐན་ཐུན་བཤད། དོལ་མདའི་གྲུ་ཐོན་ནས་ལམ་བསྲངས་ཏེ་ལྷོ་ངོས་སུ་དཔོན་སའི་དྲུང་དང་མཇལ། གླང་ཐང་གཟིམས་ཁང་དུ་ཡུད་ཙམ་ཕྱིན། ལྷུན་གྲུབ་རྫོང་དུ་སྟག་ལུང་ནས་སྡེ་པའི་དྲུང་དར་ཡང་མཇ
Chinese
对于主要的格鲁派信徒，赐予了二十一度母的随许。当时正值新年，如同应邀出席宴会一般前往。期间，由于多雄（多堆）的邀请非常强烈，原本打算停留几日，正准备前往时，北达隆传来消息，需要参加夏仲·扎科巴的圆寂法会，侄子嘉措卓玛也前来邀请。因此，在多雄只停留了一晚。到达的当天，为了吉祥，进行了三个坛城的灌顶，以及长寿马命等，按照各位的意愿传授了佛法。聚集了泽当的大部分僧人，赐予了药师佛的随许等。此外，对于粗略聚集的侍者，赐予了长寿灌顶。前来请求各自想要的佛法的人非常多，请求开光的人也很多，供茶和会供轮也十分盛大。迎请了能巴·色林玛，供奉了盛大的供养、礼拜和祈愿。第二天，又为聚集的无数僧俗民众，进行了嘛呢的传承，以及各自的灌顶、口传和随许等。之后，再次在乃东孜，传授了剩余的零星佛法。为大集会的萨鲁巴信徒，按照他们的意愿，进行了吉祥金刚口诀派的第二次灌顶。之后，十八那天，由众多的送行队伍护送到了林卡。当晚，也在南色林的园林里，讲述了随意的佛法，新出家的僧人非常多。第二天，前往了自称梅隆座主的班钦梅隆寺。赐予了长寿灌顶等随意的佛法，并为所有的僧人在集会殿中进行了上师瑜伽的法缘。在扎塘的平原上，也拜见了拉钦仁波切，并且由于聚集了很多人，也进行了一次法缘。当晚到达了伦珠拉孜。为曲杰·杰松巴传授了嘉瓦派系的猪母三匝和猪母正论六法的传承，还讲述了其他的随意的佛法。从多麦的渡口出发，沿着道路前往南方，拜见了本萨的官员，在朗塘的寝宫里稍作停留，在伦珠宗拜见了达隆的宗本达也。
English
For the main Gelugpa followers, the initiation of the Twenty-One Taras was bestowed. At that time, it coincided with the New Year, so they went as if invited to a banquet. During that time, due to the strong invitation from Dodung (Do堆), they originally intended to stay for a few days, but just as they were about to leave, news came from North Taklung that they needed to attend the main ceremony for the completion of the passing of Shabdrung Drakpa, and the nephew Gyabdröl also came to invite them. Therefore, they only stayed one night in Dodung. On the day of arrival, for auspiciousness, the empowerment of the three mandalas was performed, as well as longevity horse-life and other teachings according to the wishes of the individuals. The majority of the monks of Tsetang were gathered, and the അനുജ്ഞཱ of the Medicine Buddha, etc., were bestowed. In addition, longevity empowerment was bestowed upon the roughly gathered attendants. There were very many people who came to request the Dharma they desired, and many people requested consecration, and the tea offering and the feast wheel were grand. Thubpa Serlingma was invited, and extensive offerings, worship, and prayers were offered. The next day, the transmission of Mani, as well as various empowerments, oral transmissions, and അനുജ്ഞཱs, were performed for the countless gathered monastic and lay people. Afterwards, once again at Nedong Tse, the remaining scattered Dharma teachings were offered. For the Sarma followers of the great assembly, according to their wishes, the second empowerment of the Hevajra oral tradition was performed. Then, on the eighteenth day, a very large group of escorts accompanied them to the Lingka. That night, they also stayed in the garden of Namseling, and spoke about casual Dharma, and there were very many newly ordained monks. The next day, they went to Benchen Melong Monastery, which claimed to be the throne holder of Melong. Casual Dharma such as longevity empowerment was bestowed, and a guru yoga Dharma connection was made for all the monks in the assembly hall. In the plains of Dratang, they also met with Lachen Rinpoche, and because many people had gathered, a Dharma connection was also made. That night, they arrived at Lhundrup Lhatse. For Chöje Kesongpa, the transmission of the Gyalwa lineage's Pig Mother Three Rounds and the Pig Mother Six Treatises was given, and other casual Dharma was also spoken. Departing from the Dolma ferry, they proceeded along the road to the south, and met with the official of Ponsa. They went to the Langtang residence for a short time, and in Lhundrup Dzong, they met with the Dzongpen Dar of Taklung.
Tibetan
ལ་བསླབ་སྟོན་ཐན་ཐུན་འདྲ་ཡང་ཞུས། སང་ཉིན་སྟག་ལུང་ཐང་དུ་སླེབ་པའི་གཟིམས་སྤྱིལ་དུ་བསྡད་ཅིང༌། དེའི་གནངས་ཉིན་སྐྱབས་མཆོག་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་ དཔལ་སྟག་ལུང་པ་ཆེན་པོ་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞབས་དྲུང་དུ་མཇལ་བར་ཕྱིན། དེ་གོང་བར་སྐབས་སུ་མགུར་ཆམ་འཁྲུགས་པ་གློ་ཚད་ཀྱི་རྣམ་པར་སོང་བའི་སྐུ་ཁམས་དུབ་པ་རང་ཞིག་བྱུང་འདུག་པ་སྐུ་རིམ་སོགས་གནང་བའི་སྐུ་ཁམས་བདེ་མུས་ཀྱི་སྐབས་ན་འདུག་ཅིང༌། དེ་སྐབས་ཀྱང་སྐུ་མཚམ་མེ་བ་འདུག་པས་ཉིན་རེ་བཞིན་ཉུང་བསྡུས་ཀྱིས་ཞལ་མཇལ་ཞུས། གྲོག་ཁར་སྐུ་གདུང་སྐུ་གཞོགས་སུ་དངོས་ཅག་ཉི་ཤུ་སྐོར་གྱིས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་མཆོད་རེ་བཏང༌། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ་བརྒྱ་རྩ། ལྷ་དགུ་མ་བརྒྱ་རྩ་འཆི་བླུའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་སྐུ་རིམ་དུ་བསྒྲུབས་ཤིང༌། ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་དགོངས་རྫོགས་དངོས་གཞི་བྱུང༌། འདི་སྐབས་ཆོས་ཁྲི་ཐང་དུ་སྟག་ལུང་རང་གི་དགོན་པ་བུ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་ཚོགས་ཤིང་ཉན་པོ་དང་རིན་ཆེན་བྲག་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཡོངས་བསྒྲིལ་ཚོགས་པ་ཉིས་སྟོང་ཙམ་ཚོགས་ཤིང༌། དངོས་ཀྱིས་ས་ཁྲི་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་བསྡད། སྟག་ལུང་རང་གི་ཚོགས་ཀྱི་བཅའ་བ་བཅུ་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་བར་མཛད། དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་དངོས་པོ་གཞལ་བར་དཀའ་བ་བྱུང༌། དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཆོད་བསྔོ་རྒྱས་པར་ཕུལ། རྩེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དབང་དང༌། མི་གཡོ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་སོགས་དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཕུལ་ཞིང༌། དངོས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷ་ལྔའི་དབང་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་དག་ཞུས། འདི་སྐབས་བདག་པོ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱས་སྐུ་མི་བརྟན་པའི་ལྟས་ཀྱང་གསལ་བར་ཤེས་ནས་ཟླ་བོ་རྣམས་ལ་མ་གསང་པར་བཤད། སླར་ཡང་ རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་ཏུ་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ཅུང་ཟད་སྐུ་ཁམས་ཟི་བའི་སྟབས་ནས་སྐུ་གཞོགས་སུ་ཕྱིན། སྐུ་ཤིན་ཏུ་དུབ་པའི་རྣམ་པ་འདུག་པས་དེ་ཉིན་རང་བརྟན་བཞུགས་ཕུལ་བ་དེ་འཕྲལ་རང་ནས་སྐུ་ཁམས་བདེ་བའི་རྣམ་པ་མངོན་པར་བྱང་ཞིང༌། དགེ་འདུན་དམ་ཚིག་གཙང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐང་གསོ་ཚེ་གཟུངས་སོགས་སྐུ་རིམ་རྒྱ་ཆེར་སྒྲུབ་པའི་བཀོད་པའང་བགྱིས། སྐུ་ཚེའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དབང་རྗེས་གནང་ཀྱང་ཉིན་རེ་བཞིན་ཕུལ། འདི་སྐབས་མཚམས་བཅད་མ་ཐུབ་ནའང་ཞག་ཤས་བསྙེན་པ་ཁ་གསོའི་ཚུལ་དུ་བྱས། དེ་མཚམས་བླ་མས་བཀའ་ཕེབས་པ་བཞི
Chinese
也请教了一些零星的教导。第二天到达达隆塘的寝宫居住。在那之后的第二天，为了（利益）至尊达隆巴大师，特别提及其名号，前去拜见贡噶扎西坚赞贝桑波的足下。在那之前，因为感冒引发咳嗽，转成了肺炎的样子，身体感到疲惫，做了法事等，身体正处于康复之中。那时也正在闭关，所以每天都尽量简短地拜见。在峡谷的遗体火化处，用大约二十个祭品做了时轮金刚的修供。在至尊上师的足下，为了祛病延寿，做了百尊成就母、百尊九神以及赎命仪轨等法事。十六日那天举行了正式的圆寂法会。此时，在法座塘，达隆自己的寺院连同子寺等聚集，娘波和仁钦扎的僧众等全部聚集，大约聚集了两千人。我亲自坐在红色的法座上，与达隆自己的法会十三条规章的顺序相关联地进行。圆寂的供品难以估量。为了圆寂于法界的（上师），供奉了盛大的供养。从顶髻（上师）那里接受了金刚童子的灌顶，以及不动明王无上瑜伽等，按照意愿供奉。我也亲自请求了五尊佛母的灌顶等许多佛法。此时，也清楚地知道施主扎西多杰身体不稳的征兆，没有隐瞒地告诉了同伴们。再次前往南嘉拉旦，因为仁波切的身体稍微不适，所以去了他的住处。因为身体非常疲惫的样子，所以当天供养了长寿稳坐法，之后立即显现出身体康复的样子。持守清净誓言的僧众们也做了会供、祈寿等广大的法事安排。每天都供奉长寿的缘起灌顶和随许。此时，虽然没能完成闭关，但也以补充念诵的方式做了几天。之后，上师下达了四条命令。
English
I also asked for some sporadic teachings. The next day, I arrived at the Taklung Tang residence and stayed there. The day after that, in order to (benefit) the venerable and supreme Taklungpa master, I specifically mentioned his name and went to visit the feet of Kunga Tashi Gyaltsen Pal Sangpo. Before that, because a cold triggered a cough, which turned into pneumonia, I felt tired. I performed rituals and so on, and my body was in the process of recovering. At that time, I was also in retreat, so I tried to keep my visits short each day. At the cremation site in the gorge, I made a Kalachakra sadhana offering with about twenty offerings. At the feet of the venerable and supreme Lama, in order to remove illness and prolong life, I performed rituals such as the Hundred Accomplishment Mothers, the Hundred Nine Deities, and the ransom ritual. On the sixteenth day, the formal passing-into-peace ceremony was held. At this time, the Taklung monastery itself, along with its branch monasteries, gathered at the Dharma Throne Plain, and the monks of Nyanpo and Rinchen Drak, etc., all gathered, with about two thousand people gathering. I personally sat on the red Dharma Throne and proceeded in connection with the order of the thirteen rules of the Taklung assembly itself. The offerings for the passing-into-peace were difficult to measure. For the (master) who passed into the Dharma realm, a grand offering was made. From the crown (Lama), I received the Vajrakumara empowerment, as well as Achala Yoga Anuttara, etc., and offered them according to his wishes. I also personally requested many Dharma teachings such as the empowerment of the Five Goddesses. At this time, I also clearly knew the signs of instability in the body of the patron Tashi Tobgyal, and I told my companions without hiding it. Again, I went to Namgyal Rabten, because Rinpoche's body was slightly unwell, so I went to his residence. Because he looked very tired, I offered the long-life stable seat that day, and immediately after that, the appearance of his body recovering became apparent. The monks who kept pure vows also made arrangements for extensive rituals such as tsok, longevity prayers, etc. Each day, I offered the auspicious empowerment and subsequent permission of longevity. At this time, although I was unable to complete the retreat, I did it for a few days in the manner of supplementing recitations. After that, the Lama issued four commands.