Tibetan
ན་སྐུ་རིམ་དུ་དམིགས་པའི་དྲུག་ཅུ་པའི་གཏོར་བཟློག་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཐུན་གསུང་མི་འཆག་དང་བཅས་པ་བློས་ལོངས་པར་བགྱིས་ཤིང༌། གཏོར་མ་འཕངས་པའི་ཚེ་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་ཕྱི་རླུང་ལྟས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལེགས་པར་བྱུང༌། དེ་ནུབ་ཕ་རོལ་གྱི་དམག་སྡེ་བཅོམ་པ་སོགས་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་ཀྱང་བཟང༌། ནང་བར་བཀའ་ཕེབས་ལ་མདང་གཏོར་མ་མར་ཁྱེར་སོང་བ་ཙམ་ལ་སྐུ་ཁམས་ཀྱང་ཡང་ཆོད་ཆོད་འགྲོ་བའི་རྣམ་པ་གསལ་ཁྱད་ཐོན་པ་བྱུང་ཞིང༌། ནུབ་མོ་གཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་རང་བྱུང༌། ད་ཁམས་དགའ་མོ་ཡོང་བ་འདུག་ཕེབས་ཀྱི་འདུག་པ་བཞིན་ཐོག་ཏུ་ཁེལ། དེ་ནས་ཀྱང་ཞག་ཤས་ཀྱི་བར་དུ་དབང་ཆོས་འདྲ་ཕུལ། སྤྱིར་སྐུ་གཞོགས་སུ་རྒྱང་ཙམ་བསྡད་ན་དགོངས་པའང་འདུག་ཅིང༌། དངོས་ཀྱང་བླ་མའི་སྐུ་དྲུང་རང་དུ་སྡོད་པ་ལ་ཡིད་དང་སྤྲོ་བར་ཡོད་ནའང༌། སྣེ་གདོང་རྩེར་སྡོད་དུས་ངམ་རིང་ནས་འབོད་མིར་གསེར་ཁང་པ་ཚེ་རིང་འབྱོར་པ་འདི་སྐབས་ཀྱང་རྐང་བཙུགས་སུ་བསྡད་ཡོད་པས། ཁོ་བས་དགོས་མེད་ཀྱི་སྐུལ་ཅག་སྤྲོ་ཐུང་རང་བྱེད་པས་དེ་ཁའི་སྟབས་ནས་བཀའ་ཕེབས་ལ་ཡང་ད་ལམ་གང་མྱུར་འགྲོ་བ་ ལས་འོས་མེད་ཕེབས་ཤིང༌། དེ་མཐུན་གྱི་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་སྐུ་གཞོགས་ནས་ཐོན་པའི་ལྷག་པར་ཡང་བླ་མ་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བྱེད་བཞིན་པས་ཉིན་དང་མཚན་དུ་འདའ་བར་གྱུར་ཏོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ད་ལྟའི་སྨྲ་དབང་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་དག་ཀྱང༌། །གང་གིས་མདུན་སར་མི་སྨྲའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །རང་ལ་མ་ཆགས་ཚིག་གི་བདུད་གྲོལ་བ། །བརྗོད་བྲལ་ལམ་དུ་འཇུག་འདི་ངོ་མཚར་རྨདོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིན་དོག་སར་འཕོས་གླང་ཐང་དུ་ཞག་གསུམ་པ་ཞིག་བསྡད། ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་དབང་ཞིག་ཀྱང་བྱས། སླར་འཕན་ཡུལ་གྱི་གཞུང་བསྐོར་ཏེ་གླང་རར་ཞག་གཅིག་དང༌། དེ་ནས་ལྷོ་ངོས་སུ་ཕྱིན་ཚེ་དབང་སོགས་ཆོས་ཐན་ཐུན་ཕུལ། བདག་པོ་བཀྲས་སྟོབས་དྲུང་སྐུ་འདས་པའི་གཏམ་ཡང་འདིར་ཁྱེར་བྱུང༌། ནང་པར་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་དུ་སླེབ། ཞག་ཤས་ཕྱག་མཆོད་སོགས་འཕེལ་བར་བྱུང༌། ཞལ་གསེར་ཞིག་ཀྱང་ཕུལ། བར་སྐོར་ལ་དཀོན་གཉེར་དཔོན་གྱིས་ཞིག་གསོས་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པ་རྟ་གསུམ་སོགས་ཟང་ཟོང་མང་དག་ཞིག་གསོས་ཀྱི་ཐེས་ལ་བཏང༌། ལྷ་ས་ནས་སྔ་བར་ཡོངས་ཏེ་སྦུ་བ་གདོང་དུ་སྐྱིད་ཤོད་ནས་སྡེ་པའི་དྲུང་དང་མཇལ་ཙམ་བྱས། རིམ་པས་གཞིས་ཀ་གོང་དཀར་དུ་འབྱོར་བའི་འདི་སྐབས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་བསྡད་ཅིང༌། ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དེ་གོང་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་མ་གསན་པས་ད་ལམ་དབང་བསྐུར
Chinese
之后，为了祛除疾病，尽力完成了以六十食子回遮仪轨为主的咒语修持，并念诵不辍。抛掷食子时，观想清晰，外部的风相等也很好。当晚，还做了摧毁敌方军队等好梦。第二天早上，上师说：“昨天食子仅仅被带走，您的身体似乎也变得轻松多了，显现出非常明显的效果，晚上也睡得很香甜。” 就像预言的那样，现在看来情况确实好转了。之后，又供养了一些灌顶和佛法。一般来说，如果我稍微远离上师，他似乎也会感到不悦。虽然我内心也渴望能真正待在上师身边，但由于在乃东孜（Nêdong Tsê，今西藏山南地区乃东县）时，昂仁（Ngamring，今西藏日喀则地区昂仁县）的格桑巴·次仁久已在此常住，他总是无端催促，让我感到厌烦。因此，上师说：“这次无论如何都要尽快离开。” 于是，在藏历三月十九日，我离开了上师，心中只想着上师，日夜思念。在此略作评论：如今那些自诩为雄辩之士的成百上千人，有谁能在上师面前保持沉默的姿态？有谁能摆脱对语言的执着，从而进入不可言说的境界？这真是太稀奇了！之后，当天我搬到了多噶（Dogar），在江塘（Glangthang）住了三天。还做了一个胜乐金刚的灌顶。之后，又绕着帕尼域（Phanyul）的政府，在江拉（Glangra）住了一晚。之后，前往南方时，供养了灌顶等一些佛法。还带来了扎堆仲（Trakhtop Drung）去世的消息。第二天早上，抵达拉萨的觉康（Jokhang）。住了几天，增加了供养等活动。还供养了一个金色的面具。看到八廓街的管家正在进行修复工作，于是捐赠了三匹马等许多财物用于修复。从拉萨回来后，在吉雪（Kyishö）的苏瓦东（Suba Dong）稍微拜见了地方官员。逐渐抵达贡嘎（Gonggar，今西藏山南地区贡嘎县）宗，在那里住了二十三天。由于夏仲（Shadrung）的后裔仁波切之前没有听过无上灌顶，所以这次给予了灌顶。
English
After that, in order to dispel illness, I diligently completed the mantra practice mainly based on the Sixty Torma Reversal Ritual, and recited it continuously. When throwing the torma, the visualization was clear, and the external omens such as the wind were also good. That night, I also had good dreams such as destroying the enemy's army. The next morning, the master said, "Yesterday, the torma was just taken away, and your body seems to have become much lighter, showing a very obvious effect, and you also slept very sweetly at night." Just as the prophecy said, it seems that the situation has indeed improved now. After that, I also offered some initiations and Dharma. Generally speaking, if I stay away from the master even a little, he seems to feel unhappy. Although I also yearn to truly stay by the master's side, since Gesangba Tsering from Ngamring has been staying here permanently when I was in Nedong Tsê, he always urged me unnecessarily, which made me feel annoyed. Therefore, the master said, "This time, you must leave as soon as possible." So, on the nineteenth day of the third month of the Tibetan calendar, I left the master, thinking only of the master in my heart, day and night. Here is a brief comment: Among the hundreds of thousands of people who claim to be eloquent speakers today, who can maintain a silent posture in front of the master? Who can get rid of attachment to language and thus enter the realm of the unspeakable? This is really amazing! After that, I moved to Dogar that day and stayed in Glangthang for three days. I also did a Hevajra initiation. After that, I circled around the Phanyul government and stayed in Glangra for one night. After that, when I went to the south, I offered some Dharma such as initiations. I also brought the news of the death of Trakhtop Drung. The next morning, I arrived at the Jokhang in Lhasa. I stayed for a few days and increased offerings and other activities. I also offered a golden mask. Seeing that the caretaker of Barkhor Street was carrying out repairs, I donated three horses and many other items for the repairs. After returning from Lhasa, I briefly met with the local officials in Suba Dong in Kyishö. Gradually arrived at Gonggar Dzong, where I stayed for twenty-three days. Since the descendant Rinpoche of Shadrung had not heard the unsurpassed initiation before, this time I gave the initiation.