Tibetan
སྔ་སོར་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་འགོ་རང་ནས་བཀའ་བབས་བདུན་ལྡན་གྱི་མན་ངག་བཤད་པའི་འགོ་བརྩམས་པ་སྐབས་འདིར་མཐར་ ཕྱིན་པ་ཙམ་བྱུང༌། དེ་ནས་རེ་ཞིག་དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་བྲེལ་བ་ཆོད་པའི་ལུགས་སུ་བྱས་ཏེ། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་ལམ་དུ་ཞུགས། གནམ་གྲུར་སླེབ་སྐབས་རྒྱ་གར་ཀྱི་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལུགས་འཛིན་པ་དར་བྷེ་ཤ་གཅིག་དང་འཕྲད་སེམས་མ་དགའ་སེ་བ་ཞིག་བྱུང༌། ཕུགས་རྒྱལ་རྩེར་མི་ལེགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འདུག རིམ་པས་བརྒྱུད་དེ་རྒྱལ་རྩེར་འབྱོར། ཐོག་མར་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་ཆོས་འདྲ་ཕུལ་ཞིང་སོ་སོའི་བཞེད་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་བཅུ་གསུམ་མའི་དབང་དང༌། འཇིགས་བྱེད་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར། མི་གཡོ་བ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་དབང༌། བདག་པོ་རྒྱལ་བའི་དྲུང་དང་སྨར་ཁྲིད་དང་ཕྱག་ཆེན་གའུ་མ། ཞལ་ངོ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་སོགས་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་འཕེལ་བར་བྱུང་ཞིང༌། བར་སྐབས་དེར་འབྲོང་རྩེ་བརྒྱུད་ནས་འདོལ་བྱུང་ལ་ཕྱིན་པ། གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གདོང་དྲུག་གི་དབང་བསྐུར། གཞན་ཡང་དགོངས་བཞེད་ཀྱི་ཆོས་སྣ་མང་དུ་བགྱིས། ལྷ་སྡིངས་སུ་སྔར་ཡང་ཡང་འགྲོ་བ་བཞིན་འདི་རེས་ཀྱང་ཕྱིན། དབོན་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་བཟང་པོ་རང་གིས་མོ་ལ་བཏང༌། ད་ཐོད་པ་ནམ་འབོགས་ཆ་མི་འདུག་པས་ཤི་བ་བྱུང་ན་དགོན་ཆུང་འདི་ལའང་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཟེར། མངའ་བདག་རྒྱས་མོའི་སྐུ་གདུང་ཞུགས་འབུལ་བྱེད་དགོས་སྟབས་སླར་རྒྱལ་རྩེར་ཕྱིན། གམ་པ་ནས་བདག་པོའི་དྲུང་ཡང་ཕེབས་འདུག་པ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཚར་དང༌། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་བའི་དབང་ཞིག་ཀྱང་ཕུལ། ཚེས་བདུན་གྱི་དགོངས་མོ་རྡོ་རྗེ་མི་ འཁྲུགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ཏེ་གདུང་འོད་བཞུ་བྱས་ཞུགས་འབུལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་དབུ་ཐོག་རིལ་པོར་བྱོན་པའི་རྣམ་པ་བྱུང༌། དཔོན་ས་ཡིད་ལགས་དྲུང་དཔོན་གཡོག་བཅུ་སྐོར་ལ་ནཻ་གུའི་མགྱོགས་ཁྲིད་སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེ་དང་བཅས་པ་དགོངས་བཞེས་ལྟར་ཕུལ། དེ་ནས་རྩེ་ཆེན་དུ་ཕྱིན་ཞག་ཤས་འགོར། དགོངས་བཞེད་ཀྱི་ཆོས་འདྲ་ཕུལ། རང་རེས་སྟག་ལོ་ཆོས་སྡེའི་ཁུར་བཞག་པ་དེ་ཕྱིན་ཆད་ཆོས་སྡེར་ཅི་ཡང་མ་ཕྱིན་པས་འདི་སྐབས་འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོའི་དངུལ་གདུང་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུ་བར་ཕྱིན། རང་གནས་བསམ་གཏན་སྡིངས་སུ་སླེབ། སྒྲུབ་སྡེ་བ་རྣམས་ལ་ནཻ་གུ་འབྲིང་པོ་ཞིག་བཤད་ཅིང༌། འཇག་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོ
Chinese
之前从藏历二月开始讲授口传教授七支，到此时才算结束。之后暂时放下这方面的事情，藏历八月十一日启程。到达机场时，遇到一个信奉印度外道宗教的达尔贝什，心里有些不高兴。看来这是不好的预兆。逐渐地到达江孜（Gyantse）。首先，按照各自的意愿，供奉了祛除障碍的法，以及薄伽梵阎魔敌红色十三尊灌顶，怖畏金刚罗浪八法，不动金刚无上瑜伽灌顶，在主尊嘉瓦仁波切前接受了斯玛教导和大手印噶乌玛，以及普遍的无修教导等一系列佛法。期间，经过仲孜去了多雄，授予了秘密主金刚手大轮和阎魔敌六面灌顶。此外，还做了许多随顺心愿的佛事。像以前经常去拉顶一样，这次也去了。翁钦伦珠桑布亲自占卜，说现在头盖骨还没有完全脱落，如果死了，请您也慈悲关照这个小寺庙。由于需要火化曼达嘉瑟莫的遗体，所以又返回江孜。从甘巴，主尊也来了，供奉了长寿百次灌顶，以及胜乐金刚黑行派的灌顶。七号晚上，依靠金刚不动佛的火供仪轨，焚烧遗体，火化非常顺利，头盖骨完整地显现出来。为意达先生和十名左右的仆人，按照他们的意愿，供奉了尼古玛的快速引导和幻身大权。之后去了孜钦，住了几天。供奉了随顺心愿的佛法。我们把斯达洛寺的担子放下了，之后一直没有去寺庙，所以这次去为蒋扬衮却桑布的银塔加持。到达了自己的地方桑丹顶。为修行者们讲授了尼古玛中等引导，从江的仁波切活佛。
English
Previously, starting from the beginning of the second Tibetan month, the oral instructions on the Seven Limbs were taught, and it was only at this time that they were completed. After that, I temporarily put aside matters in that area, and set out on the eleventh day of the eighth Tibetan month. When I arrived at the airport, I met a Darbesh who adhered to an Indian heretical religion, and I felt somewhat displeased. It seemed like an inauspicious omen. Gradually, I arrived in Gyantse. Initially, I offered Dharma to dispel obstacles according to everyone's wishes, as well as the empowerment of the Bhagavan Yamari Red Thirteen Deities, the Eight Cycles of Bhairava Rolaṅs, the empowerment of Achala Unsurpassed Yoga, and received the Smar teachings and Mahamudra Gau Ma from the Lord Gyalwa Rinpoche, as well as the universal non-meditation teachings, and so on. During that time, I went to Doljung via Drongtse, and bestowed the empowerment of the Secret Lord Vajrapani Mahachakra and Yamari Six-Faced. In addition, I performed many Dharma activities according to their wishes. As I had often gone to Lhading before, I went there this time as well. The uncle Lhundrup Zangpo himself performed divination and said that the skull had not yet completely fallen off, and if he died, please have compassion and look after this small monastery. Because it was necessary to cremate the remains of Mandar Gyasemo, I returned to Gyantse again. From Gampa, the Lord also came, and I offered the empowerment of Longevity a Hundred Times, as well as the empowerment of the Black Lineage of Chakrasamvara. On the evening of the seventh, relying on the fire puja ritual of Vajra Akshobhya, the relics were burned, and the cremation went very well, with the skull appearing intact. For Mr. Yida and about ten servants, according to their wishes, I offered Niguma's Quick Guidance and Illusory Body Great Empowerment. After that, I went to Tseten and stayed for a few days. I offered Dharma according to their wishes. We had put down the burden of the Staglo Monastery, and since then I had not gone to the monastery at all, so this time I went to bless the silver stupa of Jamyang Konchok Zangpo. I arrived at my own place, Samten Ding. I taught a medium-length Niguma guidance to the practitioners, and the Rinpoche Tulku of Jak.
Tibetan
ན་སློབ་རྣམས་དང་སྨན་ཐང་བློ་བཟང་པ་ཡང་འཕྲད་པར་བྱོན་བྱུང༌། ཐུགས་དགོངས་ལྟར་གྱི་ཆོས་འདྲ་བྱས། གསེར་མདོག་ཅན་ནས་ཤངས་བ་སློབ་དཔོན་པ་ཆོས་ཁྲིམས་དང་བཅས་པ་ངེད་ཡོང་དགོས་ཚུལ་ལ་ཕེབས་བྱུང་ཞིང་མ་ཧཱ་མཱ་ཡའི་དབང་བསྐུར་ཞིག་ཀྱང་བཞེད་པ་ལྟར་བྱས། སྐབས་འདིར་བསམ་སྡིངས་སུ་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་སོང༌། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་སྤ་མནམ་རྫོང་དུ་འོངས། ནང་པར་རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཀརྨ་པ་དགུ་པ་ཡང་ཕེབས་པའི་སྐུ་གཞོགས་མཇལ་བར་ཕྱིན་ཞག་བཞིའི་བར་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་མཇལ་བའི་ཆོས་འབྲེལ་གྱི་ཐོག་མར་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཆོས་ཐུན་གཅིག་ལ་འདུས་པཞིག་གནང་ཞིང༌། སྔོན་གྲུབ་ཐོབ་པ་གཤིས་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་པ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བརྒྱུད་གཏད་པའི་ཆོས་འབྲེལ་དངོས་སུ་སྩལ་བ་ནི་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ འདི་གསན་པས་ཀརྨ་ཀམ་ཚང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་གྱིས་གསན་པ་ཡིན་ནོ་གསུང༌། གཞན་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཐུན་གཅིག་ལ་ཚང་བ་ཞིག་དང༌། སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་པ་འགའ་ཤས་དང༌། ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ། རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དབང༌། བེར་ནག་ཅན་གྱི་གཏོར་དབང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུགས་ལ་ཤར་བ་གཅིག་སོགས་དགྱེས་བཞིན་དུ་སྩལ། སྔ་ཕྱིར་ཐུགས་སུ་བྱོན་པའི་བཀའ་ལུང་བག་ཕེབས་པར་གནང༌། དེ་མཚམས་ཚོང་འདུས་སུ་ཕྱིན་པའི་ཞག་བདུན་བསྡད་ཅིང༌། འདི་སྐབས་རྗེ་ཀརྨ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་དངོས་ལ་བསྟོད་པ་བརྟན་བཞུགས་སྨོན་ལམ་ཤླཽ་ཀ་གསུམ་པ་ཞིག་ཆེད་གཏད་སྐྱེལ་བར་གནང་བྱུང༌། དགེ་བཤེས་ནོར་བུ་དཔལ་བཟང་པ་ལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་པད་མ་དྲ་བའི་དབང་བསྐུར་ཞིག་ཀྱང་བྱས། སོ་སོའི་འདོད་པ་དང་བསྟུན་པའི་ཆོས་གཞན་ཡང་མང་དུ་བགྱིས། དེ་ནས་དཀར་པོ་ལ་ལ་བརྒྱུད་ནས་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཕྱཽགས། ལ་རྩ་ནས་མཁན་སློབ་རྣམས་ཀྱང་བསུ་བ་ལ་ཕེབས། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་སེར་བསྒྲེངས་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་འབྱོར། བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་མཁན་སློབ་སོགས་རགས་བསྡུས་ལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ་དང༌། སྒྲོལ་མ་བླ་མེད་མའི་དབང་ཞིག་བྱས། ཤངས་པ་གྲྭ་ཚང་དུ་ཡང་མཁན་སློབ་སོགས་དྲག་བསྡུས་ལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དབང༌། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་དབང༌། རྗེས་གནང་འགའ་ཞིག་རྣམས་བགྱིས། ཚོགས་ཆེན་ལ་རྗེས་གནང་ཟུར་བཀའ་ཉི་ཤུ་ཙམ་དང༌། གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་འགོས་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད། པཎ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་ཐར་ཞིབ་མོ་རྣམ་
Chinese
也去拜访了纳萨瓦（Na slob）师徒和曼唐·洛桑巴（sMan thang blo bzang pa）。如其所愿地做了法事。金色寺（gSer mdog can）的香巴（shangs ba）堪布师徒带着法令和戒律前来，说需要我们去，也如其所愿地做了摩诃摩耶（梵文：Mahāmāyā）的灌顶。这时在桑丁寺（bsam sdings）待了半个月左右。藏历十一月十三日，来到了帕南宗（spa mnam rdzong）。第二天，去拜见了第九世噶玛巴（Karma pa）大成就者，连续四天，每天都见面，作为法缘的开始，给予了三身（སྐུ་གསུམ།，梵文：trikāya）开示，一次性讲完。以前，大成就者格西（dGe shes）也将所有教法的意义传承托付给了邬金巴（o rgyan pa），真正赐予教法传承只有这一次。 听闻此事，噶玛噶举（Karma kam tshang）的所有教法实际上都听闻了，这样说道。此外，还完整地给予了一次俱生和合（lhan cig skyes sbyor）的教导，一些甚深的修法，长寿灌顶成就自在母（tshe dbang grub rgyal ma），三根本总集（rtsa gsum dril sgrub），胜乐轮金刚灌顶，黑袍金刚护法（ber nag can）的朵玛灌顶，以及自然生起上师瑜伽等等，都高兴地赐予了。先后赐予了心中所想的开示和教言。之后，去了集市，住了七天。这时，噶玛巴·旺秋多吉（Karma pa dbang phyug rdo rje）特意送来了赞颂、祈请长久住世的愿文三颂。还为格西·诺布贝桑巴（dGe bshes nor bu dpal bzang pa）做了圣观世音菩萨莲花网（padma drwa）的灌顶。还根据各自的意愿做了许多其他的法事。之后，经过嘎布拉拉（dkar po la la），前往大法寺金色寺（gser mdog can）。从拉擦（la rtsa）来的堪布和僧人也前来迎接。僧众们举着黄色旗帜，以盛大的仪式迎接。在扎西孜巴（bkra shis brtsegs pa）堪布等人的小范围内，做了胜乐轮金刚集密生起十三尊（'khor lo bde mchog sdom 'byung lha bcu gsum ma）和至尊度母灌顶。在香巴（shangs pa）僧院，也在堪布等人的小范围内，做了胜乐轮金刚金刚空行母灌顶，金刚四座灌顶，以及一些随许。在法会上，做了大约二十个随许。 密集金刚五次第果氏（'gos）派的教导。班禅曲吉坚赞（paN chen chos kyi rgyal po）的详细传记等等。
English
He also went to visit Na slob and Mentang Lobsangpa (sMan thang blo bzang pa). He performed religious ceremonies according to his wishes. The Shangba (shangs ba) Khenpo teachers from Golden Temple (gSer mdog can), with their laws and precepts, came to say that we needed to come, and they also performed the Mahāmāyā (Sanskrit: Mahāmāyā) empowerment as they wished. At this time, I spent about half a month in Samding Monastery (bsam sdings). On the thirteenth day of the eleventh month of the Hor calendar, I came to Parnam Dzong (spa mnam rdzong). The next day, I went to meet the body of the Ninth Karmapa (Karma pa), the great accomplished one, and for four consecutive days, I met him every day. As the beginning of the Dharma connection, he gave an introduction to the Trikaya (སྐུ་གསུམ།, Sanskrit: trikāya), which was completed in one Dharma session. Previously, the great accomplished Geshe (dGe shes) had also entrusted the meaning lineage of all the teachings to Orgyenpa (o rgyan pa), and this was the only time he actually bestowed the Dharma lineage. Hearing this, he said that all the teachings of Karma Kamtsang (Karma kam tshang) had actually been heard. In addition, he gave a complete teaching on coemergent union (lhan cig skyes sbyor) in one session, some profound sadhanas, the empowerment of Long Life Accomplishment Queen (tshe dbang grub rgyal ma), the Three Roots Union (rtsa gsum dril sgrub), the empowerment of Chakrasamvara, the Torma empowerment of the Black Cloak Vajra Protector (ber nag can), and the spontaneously arising Guru Yoga, etc., all of which he gladly bestowed. He gave the teachings and instructions that came to his mind one after another. After that, I went to the market and stayed for seven days. At this time, Karmapa Wangchuk Dorje (Karma pa dbang phyug rdo rje) specially sent three verses of praise, a prayer for long life. He also gave the empowerment of the sacred Avalokiteśvara Lotus Net (padma drwa) to Geshe Norbu Pelzangpa (dGe bshes nor bu dpal bzang pa). He also performed many other religious ceremonies according to their wishes. After that, passing through Karpo Lala (dkar po la la), I went to the great Dharma monastery, Golden Temple (gser mdog can). The Khenpos and monks from Latsa (la rtsa) also came to welcome us. The monks arrived with a grand display of yellow banners. In the small circle of Trashi Tsekpa (bkra shis brtsegs pa) Khenpo, etc., he performed the empowerment of Chakrasamvara Samvara Thirteen Deities ('khor lo bde mchog sdom 'byung lha bcu gsum ma) and the Supreme Tara. In the Shangba (shangs pa) monastery, also in the small circle of Khenpo, etc., he performed the empowerment of Chakrasamvara Vajra Dakini, the empowerment of Vajrasana Four Seats, and some subsequent permissions. At the Dharma assembly, he gave about twenty additional permissions. The instructions on the Guhyasamaja Five Stages of the Gos (ʼgos) tradition. The detailed biography of Panchen Chokyi Gyaltsen (paN chen chos kyi rgyal po), etc.