Tibetan
གཉེར་འགའ་ལ་སྔགས་རིམ་མན་ངག་གི་གནད་ཆེན་བཅུ་གཉིས་སྙན་བརྒྱུད་མ་རྣམས་བྱས་ཤིང༌། ཉི་མ་ནུབ་ནས་སྲོད་ཀྱི་ཆ་ལ་དོན་གཉེར་མང་དག་ལ་སྒྲོལ་མའི་ཆོས་སྐོར་རྒྱ་གར་ནས་གསར་དུ་བསྒྱུར་པ་རྣམས་བགྱིས་པ་འདིའི་རིམ་པ་ལ། སློབ་མ་རྗེས་བཟུང༌། རིག་པ་གཏད་པ། སློབ་མ་སྟ་གོན། དངོས་གཞི་ཐུན་མོང་གི་དབང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང༌། གསང་དབང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བཞི་པར་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཞག་རེ་རེ་བྱེད་པ་དབང་བསྐུར་ནུབ་བདུན་མ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་དགུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་སོགས་བྱིན་རླབས་དང༌། རྗེས་གནང་མང་པོ་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ཤིང་ལས་འབྱུང་བ་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་རྫོགས་རིམ་རྒྱས་པ་དང༌། ཟུར་བཀོལ་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་རྣམས་དང༌། རྩ་རྒྱུད་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང་བཅས་པའི་ལུང་ཙམ་བགྱིས། ཡུམ་བུ་བླ་མཁར་མཇལ་བར་ཡང་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན། ལྟག་གི་རི་སྒང་དེར་སྐྱེ་བོ་འདུ་ཚོགས་ཆེ་བ་ལ་ཡིག་དྲུག་གི་ལུང་དང༌། ཚུར་ལམ་ས་ པཎ་གྱི་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས། གང་བློ་མའི་བྱིན་རླབས་དེ་བྱས། དེ་ཉིན་སྐྱེས་པ་གཞོན་ནུ་དཀར་པོ་གཅིག་ཕ་ཚད་ནས་ཆོས་ཉན་གྱིན་འདུག མི་རྩ་ཁམས་དྭངས་པ་གཞན་འགའ་རེས་ཀྱང་མཐོང༌། དེ་ཡར་ལྷ་དངོས་སུ་གདའ། ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་བ་རྒྱས་པར་བསྒྲུབས། རྗེ་ལྕགས་ནང་པ་དཔོན་སློབ་ཚོའང་ངེད་འཕྲད་པར་ཕེབས་པ། ནཻ་གུའི་སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེ་བྱེད་པ་དང་འཛོམ་ནས་ང་ཞུ་བ་མཛད་སོང༌། བར་འདིར་ཆོས་ལུང་རབ་བརྟན་ནས་ཆོས་མཛད་བྱམས་རིན་པས་ཡོང་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆགས་མཛད་པ་ལྟར་ཕྱིན། ཁོང་དང་ཐུགས་ཡིད་འདྲེ་ཞིང་སྐྱིད་པར་བྱུང་བས་ཞག་བཞི་བསྡད། བཙུན་གསར་དང་བཙུན་གསར་མ་བྱེད་མཁན་ཡང་འགའ་ཡར་བྱུང༌། ཁོང་རང་དཔོན་སློབ་དང་ཡོན་བདག་དྲག་བསྡུས་འདྲ་ལ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་དངོས་སྟ་སྦྲེལ་མ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས། ཚེ་དབང༌། མི་འཁྲུགས་པའི་དབང་སོགས་བྱས། སྒྲུབ་ཆུའི་ཆུ་མིག་གསར་པ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་རབ་གནས་ཤིག་ལ་ཕྱིན། དགུན་གྲང་སྒང་དེ་ཉིད་ལ་ནས་རྣམས་ལ་ལྗང་བ་དང་སྙེ་མ་ཐོན་འབྲུ་ཆགས་པ་ཙམ་བྱུང་འདུག ཞག་བཞི་སོང་བའི་སྔ་དྲོ་མི་དམངས་ལ་ཚེ་དབང་ཞིག་ཀྱང་བྱས། ཡང་བཀྲ་ཤིས་རྩེའི་ཆོས་སྡེར་རྗེ་དྲུང་གནས་གསར་པའི་དྲུང་དགེ་བཤེས་འགའ་ཞིག་དང་བཅས་པ་ལ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་དང་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབས། ཐོབ་ཐང་མིན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ངོ་སྲུང་གི་དབང་ལས་སྡེ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱང་དེ་ལ་ཡོད། ཆོས་སྡེའི་བདེ་ཡངས་ཆེན་མོ་དེར་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་དང༌། བསམ་ཡས་པའི་རབ་འབྱམས་པ་སྟོན་པ་གྲགས་པ་སོགས་མང་དག་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨྲར་ཁྲིད་སོགས་བཤད། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་མཁར་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་སྒོ་ལྟར་ཕྱིན། ཞག་བདུན་ཙམ་བསྡད་ཅིང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། བདེ་མཆོག་གི་དབང༌། དགོངས་བཞེད་ཀྱི་རྗེས་གནང་མང་དག་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨྱུང་གནས། སྒྲོལ་དཀར་ཀྱི་ཚེ་ཁྲིད་སོགས་ཕུལ་ཞིང༌། མཆོད་གནས་གནས་བརྟན་པ་འགའ་ཤས་ལ་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་ཅིག་བྱས། མི་དམངས་རྣམས་ལ་ཡིག་དྲུག་སོགས་ཆོས་འགའ་རེ་བཤད་ཅིང༌། དཔོན་གཡོག་སྐུ་འཁོར་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨྲར་ཁྲིད་ཅིག་ཀྱང་བྱས། ཚེས་བཅུ་ལ་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་མཇལ་བར་ཕྱིན། དེ་འཕྲལ་ཕྱོགས་བཞི་ནས་འདུས་པའི་མི་འཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་རང་བྱུང་བ་ནས་ངེས་འབྱུང་གིས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་གཏམ་ལས་དྲངས་ཏེ་མ་ཎིའི་ལུང་ཞིག་བགྱིས། དེ་ཉིན་ཕོ་བྲང་སྣེའུ་གདོང་རྩེར་སླེབ་པ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་དང་མཇལ། དེའི་སང་ཉིན་ནས་ཆོས་འབུལ་བའི་འགོ་ཚུགས་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་སྣང་དག་པ་རང་གནང༌། ཐོག་མར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཚར་དང་རྗེས་གནང་མང་དག་ཕུལ། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ། ཐོག་མར་ཞབས་དྲུང་སྲས་ཡུམ་ལ་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞིག་དང༌། དེ་རྗེས་དབང་ཆ་གཉིས་པན་ཞིག་བྱས། དེ་དག་གྲོལ་མཚམས་ནས་གཟིམས་ཁང་པོ་ཊ་ལ་ཟེར་བའི་འཚོམ་དེར་ཞལ་ངོ་རྣམས་གཙོ་བོར་ཕེབས་ཤིང༌། གཞན་ཡང་དོན་གཉེར་ མང་དག་དང་བཅས་པའི་དབང་མི་དྲུག་ཅུ་བདུན་ཅུ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས། དགེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་ཞེ་ལྔ་པོའི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་དང༌། འཇིགས་བྱེད་རྭ་ལུགས། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གའུ་མའི་ཁྲིད་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་དང༌། ནཻ་གུའི་ཁྲིད་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་ཡོངས་རྫོགས། མགོན་པོ་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བཞི་དྲུག་དམ་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང༌། ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་སྐུ་རྐྱང་དུ་ཕྱག་བཞི་པའི་གསང་ཁྲིད་ལུགས་ཐ་དད་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སོགས་ཆོས་བཀའ་རྣམ་གྲངས་མང་བར་ཕུལ། ཚོགས་ཆེན་པའི་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཕྲད་པར་ཕེབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས་སོང༌། ཚོགས་པའི་ནང་ནས་ས་
Chinese
在一些空闲时间里，我做了《密续次第口诀的十二个重要传承》。太阳落山后，在黄昏时分，我做了许多事情，包括新近从印度翻译过来的度母法类。在这个次第中，有摄受弟子、交付智慧、预备弟子、共同的灌顶正行、非共同的金刚阿阇黎灌顶、秘密灌顶、智慧和知识的第四灌顶等，每个灌顶都用一天的时间，即七日灌顶。还有黑汝嘎九尊坛城的禅定灌顶等加持，以及许多随许。从续部的根本中产生的四瑜伽的圆满次第广法，以及非常深奥的秘密口诀。仅仅给予了根本续和后部续的传承。还去雍布拉康朝拜了一圈。在那后面的山脊上，为聚集的大众给予了六字真言的传承。在回来的路上，在萨迦班智达的法座上，给予了冈波瓦的加持。那天，一个白皙的年轻男子从远处听法。一些其他心性清澈的人也看到了。那是真正的雅拉神。为所有集会者盛大地进行了时轮金刚的灌顶。杰·恰囊巴的师徒们也来拜访了我。与内古的幻身空行母的灌顶相遇，并请求了我。在此期间，曲隆·饶丹的曲美·绛仁波切强烈要求我去，所以我去了。与他心意相通，非常愉快，所以住了四天。也有一些新出家的僧人和要做新出家尼姑的人来了。他自己和师徒以及一些施主聚集在一起，给予了胜乐金刚黑行派的真实灌顶和预备灌顶，以及瑜伽母的加持、长寿灌顶、不动佛的灌顶等。有一个新的修行水的泉眼，我去做了开光。在寒冷的冬天，那里的青稞都长出了绿苗，长出了穗子，几乎要结出籽粒了。过了四天，在一个早晨，也为人们做了一个长寿灌顶。又在扎西孜寺，为杰仲·涅萨的新任堪布和一些格西们，进行了时轮金刚的主尊和伟大主尊的灌顶，以及详细的仪轨。虽然没有资格，但为了世俗情面
English
In some spare time, I did the twelve important transmissions of the oral instructions of the tantric stages. After the sun set, in the evening, I did many things, including the Tara Dharma cycles newly translated from India. In this order, there were the taking of disciples, entrusting of wisdom, preparing disciples, the common empowerment of the main practice, the uncommon Vajra Acharya empowerment, the secret empowerment, and the fourth empowerment of wisdom and knowledge, each empowerment taking one day, i.e., the seven-day empowerment. There were also blessings such as the Heruka Nine Deity Mandala meditation empowerment, and many subsequent permissions. The extensive completion stage of the four yogas arising from the root of the tantras, and the very profound secret oral instructions. I only gave the transmission of the root tantra and the subsequent tantra. I also went around to visit Yumbulakhang. On the ridge behind that, I gave the transmission of the six-syllable mantra to the large gathering of people. On the way back, on the throne of Sakya Pandita, I gave the blessing of Gampopa. That day, a fair-skinned young man was listening to the Dharma from afar. Some other people with clear minds also saw it. That was the real Yarla deity. I elaborately performed the Kalachakra empowerment for all the assembly. Je Chaknapa's disciples also came to meet me. I met with the illusory body dakini of Niguma's empowerment and made a request to me. In the meantime, Chölung Rabten's Chöze Jamyang Rinpoche strongly urged me to go, so I went. I was of one mind with him and had a very pleasant time, so I stayed for four days. There were also some newly ordained monks and some who were going to become newly ordained nuns. He himself and the disciples and some patrons gathered together, and gave the true empowerment and preparatory empowerment of the Black Lineage of Chakrasamvara, as well as the blessing of Vajrayogini, the longevity empowerment, the Akshobhya empowerment, etc. There was a new spring of practice water, and I went to consecrate it. In the cold winter, the barley there had grown green shoots, grown ears, and was almost bearing grain. After four days, one morning, I also gave a longevity empowerment to the people. Again, at Tashi Tsel Monastery, for the new abbot of Je Drung Nesang and some Geshes, I performed the empowerment of the Lord of Kalachakra and the Great Lord, along with detailed rituals. Although not qualified, for the sake of worldly appearances
Chinese
仲的灌顶中，德巴父子也在那里。 在那座广阔的寺庙里，有仲旺（Khrom dbang）一次，以及向桑耶寺的饶绛巴·顿巴扎巴（bSam yas pa'i rab 'byams pa ston pa grags pa）等许多人讲授大悲观音的随许等。在十二月三日，像去城堡一样前往，住了大约七天，赐予百尊长寿灌顶、胜乐金刚的灌顶、许多随许，以及大悲观音的斋戒、白度母的长寿引导等。为一些供养处的老修行做了心要三义的引导。为民众讲授六字真言等一些佛法，也为许多官员侍从等做了大悲观音的随许。初十前往拜见雅鲁·扎仲（g.Yo ru khra 'brug）。当时，从四面八方聚集了非常多的人，从自生处以出离心劝导相续的谈话中引出，做了嘛呢的传承。当天到达乃东泽（sNe'u gdong rtse）宗，拜见了夏仲（zhabs drung）的世系。从第二天开始供养佛法，非常用心。首先供养百次长寿灌顶和许多随许。十六日建立金刚橛坛城，首先为夏仲父子赐予圆满的灌顶，之后做了第二次灌顶。这些结束后，在被称为寝宫布达拉的房间里，主要是各位官员前往，还有许多有需求的人，为六七十位灌顶者赐予吉祥金刚鬘的四十二坛城，以及成办善事的三个坛城，即四十五坛城的圆满灌顶，以及怖畏金刚惹鲁嘎（rwa lugs）、黑胜乐金刚、胜乐金刚五尊的灌顶，以及大手印嘎乌玛的非常成熟的引导，以及奈古玛的引导，百种成就法的圆满随许，四面怙主四臂六臂具誓护法法王等的随许。单独为夏仲世系赐予四臂观音的秘密引导，以及各种不同的仪轨等，赐予了许多种类的佛法。也与大法会的僧众相遇，所有人都请求了佛法。
English
In the empowerment of Trung, the father and son Depa were also there. In that vast monastery, there was one Khrom dbang, and the Great Compassion following empowerment etc. were taught to many, such as Rabjampa Tonpa Drakpa of Samye Monastery. On the third day of the twelfth month, they went as if going to the castle, stayed for about seven days, and bestowed the Hundred Longevity Empowerments, the empowerment of Chakrasamvara, many subsequent permissions, as well as the Great Compassion fasting, the White Tara longevity guidance, etc. They gave a guidance on the Three Essential Meanings to some of the offering place's old practitioners. They taught some Dharma, such as the Six Syllable Mantra, to the people, and also gave the Great Compassion following empowerment to many officials, attendants, etc. On the tenth, they went to visit Yoru Trakdruk. At that time, a very large gathering of people from the four directions gathered, and from the naturally arising talk of urging the continuum with renunciation, they gave a Mani transmission. On that day, they arrived at Nedong Tse Dzong and met the lineage of Shabdrung. From the next day, the offering of Dharma began, and they were very attentive. First, they offered a hundred longevity empowerments and many subsequent permissions. On the sixteenth, they erected the Vajrakila mandala, first bestowing a complete empowerment to the Shabdrung father and son, and then gave the second empowerment. After these were completed, in the room called the Sleeping Chamber Potala, mainly the officials went, and also many who had needs, and to sixty or seventy empowerment recipients, they bestowed the complete empowerment of the forty-two mandalas of the Glorious Vajra Garland, and the three mandalas for accomplishing auspiciousness, that is, the forty-five mandalas, as well as the empowerments of the Ra Lug tradition of Bhairava, the Black Chakrasamvara, and the five deities of Chakrasamvara, and the very ripening guidance of the Mahamudra Gau Ma, and the guidance of Niguma, the complete subsequent permission of the Hundred Methods of Accomplishment, the subsequent permissions of the four-faced Mahakala, the four-armed and six-armed Damchen Chokyi Gyalpo, etc. Separately, to the Shabdrung lineage, they bestowed the secret guidance of the four-armed Avalokiteshvara, as well as various different rituals, etc., and bestowed many kinds of Dharma teachings. They also met with the Sangha of the Great Assembly, and everyone requested the Dharma.