Tibetan
་ཙམ་ཞེས་འབུལ་རྒྱུ་བྱུང་ཞིང༌། དེ་མིན་རྟེན་བཞེངས་པ་སོགས་མ་གྲུབ་པས་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ཡིན། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྐུ་གཅིག་ཀྱང་བཞེངས། མཆོད་རྟེན་ཞིག་གསོས་ཀྱང་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང༌། ནམ་གུང་མི་རྣམས་གཉིད་དུ་སོང་བའི་སྐབས། རྒྱང་ནས་ཤིང་གཞོག་པ་དང་ཟངས་བརྡུང་བ་དང་སྦུད་པའི་སྒྲ་སོགས་དི་རི་རི་ཡོད་པ་ལན་མང་དུ་བྱུང་བ་དང༌། རབ་གནས་མཛད་འདུག་པའི་སྐབས་སུའང་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་སོགས་གཞན་དང་མི་འདྲ་བའི་ཡ་མཚན་ཆེ་བ་རང་བྱུང་འདུག དེ་རྗེས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་དམ་ཐམས་ཅད་དུ་ང་ནི་རང་རེས་ཞིག་གསོས་ཀྱི་བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་ད་སྒོས་མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུང་བ་འབྱོར་བྱུང་བ་ཕྱི་མཐའ་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་པའི་གསུང་དུ་བྱུང༌། འདི་སྐབས་དཔལ་སྟག་ལུང་རིན་པོ་ཆེར་བློ་སྦྱོང་གི་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞིག་དགོས་ཕེབས་པ་ལྟར་ངག་ཐོག་ནས་དོན་བདུན་མའི་ཁྲིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཞན་རྣམས་ཚང་བར་བྱས། ཡིག་རྙིང་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་ལུང་རྣམས་ཀྱང་ཕུལ། དངོས་ཀྱིས་ཀྱང་སྐུ་རགས་མའི་སྐོར་གྱི་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཉམས་ལེན་ཁྲིད་ཚུལ་གྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཞུས། དེ་མཚམས་གླིང་གི་གཟིམས་སྤྱིལ་དུ་བསྐྱས་ཤིང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་ཐང་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་འབུམ་གྱི་འཕྲོས་དང་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ ལུང་ཆོས་ཀྱང་མང་དུ་ཞུས་ཤིང༌། གཙོ་བོར་སྟག་ལུང་བཀའ་བརྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞེད་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་སོགས་སྟག་ལུང་བཀའ་བརྒྱུད་རང་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་རྗེས་གནད་མང་བར་ཞུས་ཤིང་སྔ་ཕྱིར་དམ་པ་མཆོག་འདི་ལ་ལུང་བཀའ་ཆོས་མང་བ་ཐོབ། གཙོ་བོར་དགོངས་བཞེད་ལྟར་བདེ་མཆོག་ལྭ་བ་བཅུ་གསུམ་མ། སྡོམ་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་དོན་ཞགས་གཟུངས་གྲྭ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དབང་སོགས་དང༌། མར་རྔོག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ལ། རྔོག་ལུགས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་བསྲེ་འཕོའི་སྐོར་དང༌། གུར་གྱི་སྲོག་ཤིང༌། འགྲེལ་པ་བཀའ་ཡང༌། གུར་ཊཱིཀ་གཟེར་ཆེན། ཀུ་ཀུ་རི་པའི་ཆོས་བདུན། རྒྱུད་ཊཱི་ཀ་མགར་གྱིས་མཛད་པ། གདན་བཞིའི་རྒྱ་གཞུང་རྣམས་དང༌། རྒྱུད་འགྲེལ་རྔོག་སྟོན་ཐོགས་མེད་གྲགས་པས་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་དང༌། མཱ་ཡ་དང་གདན་བཞིའི་འཁྲིད་ཚུལ་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་སོགས་དང
Chinese
仅仅献上了这些。除此之外，因为没有建成佛像等，所以就专注于此了。还建造了一尊时轮金刚像。修复佛塔也获得了极大的成功。半夜人们都睡着的时候，远处传来劈木头、敲铜、拉风箱的声音，持续不断地响了很多次。在开光的时候，还出现了彩虹光幕和天降花雨等与众不同的奇特景象。之后，上师仁波切的信函传来，信中说：‘我这边修复的工作已经完成了，所以现在要尽快离开了。’这真是如同预知未来一般的教言。这时，尊贵的达隆仁波切需要完整的修心法类，于是口头上在七义修心法的基础上补充了其他内容。还献上了非常多的古籍传承。实际上也请教了关于身坛城方面的完整传承，以及修持引导方式的精华。之后搬到了寺庙的寝室，向化身仁波切请教了唐巴仁波切的《教言集》的剩余部分和近期需要的 传承法。主要请教了达隆噶举自身所持的，那若六法极度成熟等与达隆噶举自身相关的灌顶和后续仪轨的要点。前后多次从这位圣者处获得了许多传承教法。主要按照他的意愿，获得了胜乐金刚十三尊像，律生金刚空行、秘密主金刚手、大轮金刚手、不空绢索陀罗尼五尊等的灌顶等。以及与玛尔巴和恩贡父子所传的坛城相关的众多法门。恩贡派喜金刚的迁识法，帐篷的主命木，注释《教言》，帐篷注释《大钉》，库库日巴的七法，续部注释由木匠所著，四座的印度论典，以及续部注释由恩贡敦托美扎巴所著的传承，以及玛亚和四座的引导方式诀窍之书的传承等。
English
Only these were offered. Apart from that, since statues and other things were not built, the focus was on that. A statue of Kalachakra was also built. The restoration of the stupa was also a great success. At midnight, when people were asleep, the sound of chopping wood, hammering copper, and bellows could be heard from afar, continuously for many times. During the consecration, there were also extraordinary and unique phenomena such as rainbow light curtains and rain of flowers. After that, a letter from the precious teacher arrived, saying, 'The restoration work on my side has been completed, so I will leave as soon as possible.' These were truly prophetic words. At this time, the esteemed Taklung Rinpoche needed a complete set of mind-training teachings, so verbally, he supplemented the Seven Points of Mind Training with other content. He also offered many ancient lineages. In reality, he also requested the complete lineage of the body mandala, as well as the essence of the practice guidance methods. After that, he moved to the monastery's residence, and requested from the incarnate Rinpoche the remaining part of Tangpa Rinpoche's 'Collection of Teachings' and the recently needed lineage teachings. Mainly, he requested the extremely mature Six Dharmas of Naropa, which are held by the Taklung Kagyu itself, and the essential points of initiations and subsequent rituals related to the Taklung Kagyu itself. Many times, he received many lineage teachings from this holy being. Mainly, according to his wishes, he received the initiation of the thirteen deities of Chakrasamvara, Hevajra Vajra Dakini, Guhyapati Vajrapani, Mahachakra Vajrapani, Amoghapasha Dharani five deities, etc. And many Dharma teachings related to the mandalas transmitted by Marpa and Ngok father and son. The Ngok tradition's transference of consciousness of Hevajra, the life-tree of the tent, the commentary 'The Command', the tent commentary 'The Great Nail', the seven dharmas of Kukkuripa, the tantra commentary written by the carpenter, the Indian treatises of the four seats, and the lineage of the tantra commentary written by Ngokton Thokme Drakpa, as well as the lineage of the instructions on the methods of guiding Maya and the four seats, etc.
Tibetan
་རས་ཆུང་སྙན་བརྒྱུད་རྙིང་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་མར་ལུགས་ཀྱི་འཁྲིད་ཚུལ་རྒྱས་པ་དང༌། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིད་ཡིག་དང༌། གདམས་ངག་ནག་ཁྲིད་ཀྱི་དཔེ་བུམ་ཡོངས་རྫོགས་དང༌། རིམ་ལྔ་སྤྱོད་བསྡུས་སོགས་འཕགས་སྐོར་གྱི་རྒྱ་གཞུང་རྣམས་དང༌། འགྲེལ་ཆེན་སྒྲོན་གསལ་གྱི་ལུང༌། དཔྱལ་ལུགས་ཀྱི་ཕག་མོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་གཞུང་དྲུག་སོགས་ལུང་གི་སྐོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སོགས་རྣམ་གྲངས་མང་བ་རང་ཕུལ་ཞིང༌། བཀའ་ལས་གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་ལ་ཁྲིད་ཡིག་མང་པོ་འདུག་ ནའང༌། ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་མར་ལུགས་གཙང་སང་ངེ་བ་མི་སྣང་བས་བརྡའ་དོན་གཉིས་ཀ་མར་ལུགས་ཁོ་ན་ཡིན་པ་གསལ་ལ་ཆ་ཚང་བ་ཞིག་རྩོམས་ཤིག་ཅེས། བཀའ་གནང་ཕེབས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། རིམ་ལྔ་སྨར་ཁྲིད་གདན་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་རྙིང་རྣམས་ལ་འཐོར་ཐབས་སུ་གནས་ཤིང་འགའ་ཞིག་གབ་པ་དང་མི་གསལ་བའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་དེ་གསལ་ཞིང་མ་འཁྲུགས་པར་བསྒྲིགས་པ་འདི་བརྩམས་པ། ཕྱིས་བྱུང་མར་བའི་རྗེས་འབྲང་དུ་ཁས་ལེན་པ་མང་པོ་ཞིག་གི་ས་ན་ཧམ་པ་སྤྱི་བརྟོལ་ཁོ་ན་ལ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་བཟང་བར་རྩི་བ་འདུག་པ་རྣམས་ལྟར་ན། ཁོ་བོའི་འདི་ཙམ་ཡང་བསྟན་པ་ལ་ཅུང་ཟད་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིན་པར་སེམས། དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྔ་གྲོ་ཉི་ཤར་ལ་ཡང་དགོན་གཟིམས་ཁང་དུ་སླེབ་པར་བྱས་གཟིམས་ཁང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉི་མ་མ་བཞུད་ཀྱི་བར་སྐུ་གཞོགས་དེ་ཉིད་དུ་བཀའ་ཆོས་ཞུ་འབུལ་རྣམས་བགྱིས་ཤིང༌། དེ་མཚམས་གཟིམས་སྤྱིལ་དུ་ཚོགས་ཆེན་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན་རྗེས་གནང་རེ་མ་ཆག་པ་དང༌། སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་དང༌། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། ཤངས་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གཞུང་བཀའ་སོ་སོ་དང་འབྲེལ་བར་བསྒྲུབས། དེ་གྲོལ་མཚམས་སུ་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་ལ་ཆོས་ཐུན་གཉིས་གསུམ་རེ་འཆག་མེད་དུ་བྱུང་ཞིང༌། དོན་གཉེར་འགའ་ཤས་ལ་བརྟག་གཉིས་ཀྱི་ཞིབ་བཤད་རྩ་བ་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་བཤད། གྲོག་ཁར་ཡང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་ཞབས་དྲུང་དུ་པདྨ་བྷཻ་ར་བ་དང་དམར་པོ་མདའ་གཞུ་འགེངས་པའི་རྗེས་གནང་སོགས་དང་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོས་སྐོར་སོགས་རྣམ་གྲངས་མང་བ་ཐོབ། དངོས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཐན་ཐུན་དགོངས་བཞེད་ལྟར་ ཕུལ། དེ་ནས་སླར་ཡང་རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་དུ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་ཟླ་གཅིག་སྐོར་བསྡད་ཅིང༌། རྗེ་རི་བོ་ཆེ་བའི་བཀའ་འབུམ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་རྣམ་གྲངས་མང་བ་ད
Chinese
完整的惹琼耳传旧派传承，以及玛尔巴传承的密集五次第广轨引导法，布顿仁波切的引导文，黑引导口诀的全部书册，五次第行聚等圣者法的印度论典，大疏明灯的传承，嘉派猪母三法的加持和六论等全部传承法类，如此等等供养了许多种。上师说：“在噶举派中，密集五次第的引导文虽然很多，但是词句和意义都像玛尔巴传承那样清净的却很少见，请您著一部词句和意义都完全是玛尔巴传承，既清晰又完整的引导文。”遵照上师的指示，我将零散地保存在旧的密集五次第玛尔巴引导文中的内容，以及一些隐藏和不清晰的部分，整理成清晰而不混乱的这部著作。在后来的自认为是玛尔巴传承追随者的人中，有很多人认为只有擅长讲辩著三事才是好的，与他们相比，我认为我做的这些对佛法也稍微有点贡献。这样，在两个月的时间里，我于黎明时分到达央贡寺的寝宫，在寝宫里直到太阳落山之前，都一直在供养和接受上师的教诲。之后，在静修室的法会上，每天都不间断地接受灌顶，以及心要三义的引导，并通过胜乐金刚五尊的成熟灌顶打开了修行的门径，圆满了与各自经论相关的香巴噶举的所有法。法会结束后，每个人都如愿以偿地得到了两三次的佛法开示，对于一些有兴趣的人，我完整地讲解了《二观察》，甚至没有遗漏一个字。在卓喀，也在成就自在者的足下，获得了莲花怖畏金刚和红色拉弓箭灌顶等等，以及金刚橛的法类等等许多种法。实际上也按照上师的意愿供养了佛法。之后，我又回到南嘉拉旦，在至尊上师的足下住了一个月左右，获得了与杰日沃切的文集相关的许多种加持和灌顶。
English
The complete old lineage of Rechungpa's oral transmission, the extensive guiding methods of the five stages of Guhyasamaja according to the Marpa tradition, the guiding texts of Buton Rinpoche, the complete collection of books on the Black Guidance instructions, the Indian treatises on the noble teachings such as the Five Stages Practice Collection, the transmission of the Great Commentary Lamp Illuminating, the blessings of the three cycles of Vajravarahi according to the Gyal tradition, and the complete collection of transmissions such as the Six Doctrines, and many other items were offered. The master said, "Although there are many guiding texts for the five stages of Guhyasamaja in the Kagyu tradition, there are few that are as pure as the Marpa tradition in both words and meaning. Please compose a guiding text that is clear and complete, with both words and meaning entirely in the Marpa tradition." In accordance with the master's instructions, I compiled this work by clarifying and organizing the contents that were scattered in the old Guhyasamaja Marpa guiding texts of the Five Stages, and some hidden and unclear parts. Among the later followers who claim to be followers of the Marpa tradition, many consider it good to be skilled only in the three activities of teaching, debating, and writing. Compared to them, I think that what I have done has made a slight contribution to the Dharma. Thus, in the course of two months, I arrived at the Yanggon Monastery's chambers at dawn, and in those chambers, until the sun set, I was constantly offering and receiving the master's teachings. After that, at the great gathering in the retreat house, I received empowerments every day without interruption, as well as guidance on the Three Essential Meanings, and opened the path of practice through the ripening empowerment of the Five Deities of Chakrasamvara, completing all the Shangpa Kagyu teachings related to their respective scriptures. After the conclusion of the Dharma assembly, each person received two or three Dharma teachings as they wished, without interruption. For some interested people, I completely explained the Two Examinations in detail, without omitting a single word. In Drogkha, at the feet of the master of accomplishment, I also received many kinds of teachings, such as the empowerment of Padma Bhairava and the Red Bow and Arrow, and the Dharma cycles of Vajrakilaya. In reality, I also offered Dharma according to the master's wishes. After that, I returned to Namgyal Rabten and stayed at the feet of the venerable master for about a month, receiving many kinds of blessings and empowerments related to the collected works of Je Riwoche.