Tibetan
་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ཕྲ་མོས་ཁྱབ་པ་དེ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཀློག་ཟིན་པ་དང་དོན་རྣམས་ཀྱང་བློ་ལ་རམ་རམ་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད། གཉིད་སད་པའི་ཚེ་ཡང་སྔར་མ་གོ་བའི་དོན་ཉི་ཤུ་ཙམ་ཞིག་གསལ་ལེ་འདུག ཡང་ལན་ཅིག་རྨི་ལམ་དུ་ཁང་པའི་ངོས་ལ་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་བཏགས་འདུག་པ་རླུང་གིས་བདས་དེ་གདོང་ལ་ལན་གསུམ་ཕོག་བྱུང་བ་རྨི་ལམ་མ་ཟིན་པར་འཇིགས་སྐྲགས་ཆེན་པོ་བྱུང༌། དེ་འཕྲལ་རྨི་ལམ་ཟིན་བྱུང་ནའང༌། ད་རེས་རྨི་ལམ་མ་ཟིན་ད་སྟེ་ནམ་ཞིག་བར་དོའང་མི་ཟིན་པ་འདྲ་སྙམ་སེམས་སྐྱོ་ཤས་ཆེན་པོ་བྱུང༌། དེ་འོད་གསལ་དུ་གྱུར་དེ་མཐའ་དབུས་མེད་པར་སོང༌། དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་རྟོགས་ཆེན་མོ་འདི་ཡང་སྔ་མའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ་ཉི་མ་བཞི་ལ་གྲུབ་པར་བྱས། དབྱར་གྱི་རིང་རྗེ་བཙུན་སྟག་ལུང་པ་ཆབ་ཚན་སོགས་ཀྱི་སྟབས་ནས་བྱང་རྒྱབ་ལ་ཕེབས་པ་གནང་སོང༌། སླར་ཕེབས་མཚམས་ངེད་ཀྱིས་འབྲོམ་སྟོན་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གནས་ཆེན་མཇལ་བར་དམིགས་ཕར་ལམ་ཕོད་མདོར་ཞག་གཅིག་བསྡད། སྡེ་པ་རིན་པོ་ཆེས་ཡར་གསུམ་བར་སྐྱེལ་མར་ཡང་ཕེབས། དེར་མི་དམངས་རྣམས་ལ་མ་ཎིའི་ལུང་དང་སེམས་བསྐྱེད་ཅིག་བྱས་པ། སྡེ་པའི་ཞབས་དྲུང་ གིས་ཀྱང་གསན་ཏེ་ཆོས་འབྲེལ་གྱི་ཐོག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིན་རྭ་བསྒྲེང་དུ་སླེབ་པའི་ཇོ་བོ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་རྟེན་རྣམས་ལ་གསེར་ཆབ་སོགས་ཀྱང་ཞུས་སྔ་ཕྱིར་དཀར་མེ་སྙན་དར་སོགས་རྒྱས་པ་འབུལ་ཐུབ་ཅིང༌། བར་སྐོར་ལ་བརྟེན་པའི་གནས་མཇལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པར་བྱས། ཚོགས་སུའང་ཆོས་འབྲེལ་དང་གནས་སོ་སོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རེ་བཤད། ཁྱད་པར་བྲག་སེང་གེའི་ཞོལ་རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པའི་བཞུགས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་ཆོས་འབྲེལ་ཞིག་དགོས་ཟེར་བ་ལ། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་གནད་འདོམས་པ་ལམ་རིམ་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཞིག་བཤད། རྒྱ་དཔེ་མེ་ཐུབ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་མཇལ་བྱས་པས། ཤཱན་ཏི་བས་མཛད་པའི་བརྟག་གཉིས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་སོགས་རྒྱ་དཔེ་མང་པོའི་གཤམ་ན། བྷངྒ་ལ་པནྚི་ཏ་བྷིཀྵི་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤཱི་ཛྙཱནསྱབུསྟ་ཀཾ། ཞེས་པ་འདུག་པས་ཇོ་བོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་དཔེར་ངེས་པའི་མོས་གུས་ཆེན་པོས་མཆི་མ་འཁྲུག་ཅིང་ན་བཟའ་དང་དྲི་བཟང་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བསྲེས་པ་སོགས་ཕུལ་ཞིང་སྨོན་ལམ་མང་དུ་བཏབ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དགྲ་ནག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་དཔེ་ནས་ཤོག་བུ་གཉིས་ཙམ་རྒྱ་སྐད་ཉིད་དུ་མགྱོགས་པར་ཀློགས་ཤིང༌། དེ་རྗེས་སོ་སོར
Chinese
密密麻麻的小字遍布，瞬间就读完了，而且觉得内容都记在脑子里了。醒来的时候，还有大约二十个以前不明白的道理清清楚楚地显现出来。又一次梦见房子的墙上挂着一个非常大的有角魔鬼，被风吹得三次打在脸上，因为没有抓住梦境而感到非常恐惧。虽然立刻抓住了梦境，但这次没有抓住梦境，心想如果以后连中阴都抓不住怎么办，感到非常悲伤。然后它变成了光明，消失得无边无际。这部吉祥密集文殊金刚的大成就，也是在前者的基础上创作的，花了四天完成。夏天的时候，尊者达隆巴因为茶馆等原因去了北方。回来后，我们为了朝拜仲敦巴·嘉瓦炯乃的圣地，在去往珀莫的路上住了一晚。德巴仁波切还亲自送了我们三程。在那里，我给人们做了嘛呢的传承和发菩提心，德巴的侍者也听了，这是佛法缘起的开始。那天到达热振寺，给觉卧·文殊金刚等圣物涂了金水，前后供养了灯、幡、哈达等。还非常仔细地朝拜了围绕八廓街的圣地。在法会上，也讲解了佛法，并在每个地方都讲了一些佛法的名相。特别是在扎森格的山脚下，有人说需要在尊者宗喀巴的法座上讲法，于是就讲了以三士道次第的要点为内容的《略论》。朝拜了防火的汉文经书，在香提巴所著的《二谛论释》等众多汉文经书下面，写着“bhaṅga la paṇḍi ta bhikṣi dī paṃ ka ra śī jñā na sya bu sta kaṃ.”（梵文天城体：भङ्गलापण्डितभिक्षुदीपांकरश्रीज्ञानस्यपुस्तकं，梵文罗马拟音：bhaṅgalāpaṇḍitabhikṣudīpaṃkaraśrījñānasyapustakaṃ，孟加拉班智达，比丘，燃灯吉祥智的著作），因此深信这是觉卧杰本人的手稿，怀着极大的虔诚，感动得流下了眼泪，并供养了衣服、香水和混合了宝石等物品，念诵了很多祈愿文。从阎魔敌黑敌续的汉文经书中，快速地用汉语读了两页左右。之后，各自……
English
The dense small letters were all over, and I finished reading them in an instant, and I felt that the contents were all in my mind. When I woke up, about twenty previously incomprehensible principles clearly appeared. Once again, I dreamed that a very large horned demon was hung on the wall of the house, and it was blown by the wind and hit my face three times. I was very scared because I didn't catch the dream. Although I immediately caught the dream, this time I didn't catch the dream, and I felt very sad thinking about what to do if I couldn't even catch the Bardo in the future. Then it turned into light and disappeared without end. This great accomplishment of glorious Guhyasamaja Manjushri Vajra was also created on the basis of the former, and it took four days to complete. During the summer, Jetsun Taklungpa went to the north because of the teahouse and other reasons. After returning, we aimed to visit the holy site of Dromtön Gyalwai Jungne, and stayed one night on the way to Phodmo. Depa Rinpoche also personally sent us three times. There, I gave the Mani transmission and generated Bodhicitta to the people, and Depa's attendant also listened, which was the beginning of the Dharma connection. On that day, when we arrived at Reting Monastery, we offered gold water to Jowo Manjushri Vajra and other sacred objects, and offered lights, banners, and khatas before and after. We also carefully visited the holy sites around Barkhor Street. At the assembly, we also explained the Dharma, and explained some Dharma terms in each place. Especially at the foot of Drak Sengge, someone said that it was necessary to teach Dharma on the throne of Jetsun Tsongkhapa, so I taught a summary of the stages of the path, which contained the key points of the three types of individuals. After visiting the relics of the fireproof Chinese scriptures, under many Chinese scriptures such as Shantipa's commentary on the Two Truths, it was written "bhaṅga la paṇḍi ta bhikṣi dī paṃ ka ra śī jñā na sya bu sta kaṃ." (Sanskrit Devanagari: भङ्गलापण्डितभिक्षुदीपांकरश्रीज्ञानस्यपुस्तकं, Sanskrit Romanization: bhaṅgalāpaṇḍitabhikṣudīpaṃkaraśrījñānasyapustakaṃ, Bengali Pandit, Bhikshu, Dipankara Shrijnana's book), therefore, I deeply believed that this was Jowo Je's own manuscript, and with great devotion, I was moved to tears, and offered clothes, perfumes, and items mixed with gems, and recited many prayers. From the Chinese scriptures of the Yamantaka Black Enemy Tantra, I quickly read about two pages in Chinese. After that, each...
Tibetan
་ཕྲལ་ནས་བོད་སྐད་བསྒྱུར་གྱིན་བཤད་པས། རྭ་བསྒྲེང་པ་ཐམས་ཅད་སྔར་མི་ཆེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟེན་མཇལ་ཕུལ་ཞིང༌། སྒྲ་བ་དང་ལོ་ཙཱ་བར་བཏགས་པ་མང་པོ་ཞིག་རང་བྱུང་ནའང༌། འབྲུ་རེ་འབྲུ་གཉིས་ཀློག་པ་ཙམ་ལས་མི་འདུག་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེས་ངོ་བསྟོད་མང་པོ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག ཚུར་ལམ་ལྷ་ཆུ་རྒྱས་པ་ནས་ལྕགས་ལ་ཐོན་ཏེ་ཕུ་མདོར་བཅག་མལ་ཞིག་བསྡད། སྡེ་པ་ཡབ་ཡུམ་དྲུང་དུ་ཚེ་བཀའ་སོགས་དགོངས་བཞེད་བཞིན་ཕུལ། སྒྲུབ་གནས་སེར་ལེ་རུ་ཞག་གསུམ་ཙམ་བསྡད། རྗེ་སངས་རྒྱས་ཡར་བྱོན་གྱི་སྐུ་འདྲ་གསུང་ བྱོན་མ་ལ་མཆོད་པ་བཟང་དུ་བཤམས་ཤིང་སྨོན་ལམ་བཏབ། དེ་ན་སྨོན་མཁར་ནས་དཔོན་སའི་དྲུང་སྲས་ཡུམ་བཞུགས་འདུག་པ་ལའང་དགོངས་བཞེད་ཀྱི་ཆོས་འབྲེལ་འདྲ་ཕུལ། སླར་རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་ཉིད་དུ་སླེབ། འདི་སྐོར་གྱི་སྐབས་ཤིག་ཐོ་རངས་གཉིད་མིན་དངོས་མིན་ལ། ཤེས་པ་གསལ་ཞིང་དྭངས་པ་ཞིག་གི་ངང་ནས་ས་དང་བར་སྣང་ལ་ལུས་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་པའི་སྐྱེ་བོ་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་འགྲོ་བ་ཞིག་འདུག དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སོང་བས་ལུང་བ་གྲུ་གསུམ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞིག་གི་དབུས་ན། ཤེལ་གྱི་རི་བློས་མི་འཁྱུད་པ་ཞིག་འདུག་དེ་ཉིད་མཆོད་རྟེན་བཟོ་འབྲས་ཤིན་ཏུ་མཚར་བ་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པས་གོ་མཚམས་མེད་པར་གཏམས་པ་ཞིག་འདུག་པ། མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞུ་བ་ཞུ་ལན་སོགས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དི་རི་རི་འདུག ནམ་མཁའ་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པ་སོགས་ཡ་མཚན་པའི་ལྟས་མང་པོ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་ནས་འདུས་པའི་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་མང་པོ་མཆོད་པ་བྱས་ཀྱིན་འདུག་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། ཨེ་ཡིག་ལ་ནི་ཝཾ་གནས་ཏེ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕོ་བྲང་ལ། །སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་བདུན་བཅུ་གཉིས། །འཁོར་ནི་བྱེ་བ་བྱེ་བས་བསྐོར། །བདེ་ཆེན་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཞིག་འདོན་གྱིན་འདུག་པ། ཚིག་གི་འཕྲོ་རྣམས་བརྗེད་ནས་ཐལ། རི་འདི་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས་མཆོད་རྟེན་དཔལ་ཡོན་ཅན་ཡིན་ཟེར། འདི་སྐབས་དཔལ་ཇོ་ནང་དུ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་བསམ་རྩེ་གཅིག་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱུ་གང་ཡོད་བསྒྲིལ་ནས། སྐུ་འབུམ་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོ་ལ་ཞིག་གསོས་བགྱིས་པ་གྲུབ་ཏུ་ཉེ་བའི་སྐབས་ཡིན་པ་འདུག་པས་དེ་ལ་ལྟ་བ་ཡིན་ནམ་སེམས། བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་རྫོགས་པའི་ཐབས་སུ་ནང་རྟེན་བཞེངས་པའི་ཚེ། གསེར་མང
Chinese
随即用藏语翻译讲述，所有拉章巴都向以前的大人物们敬献了供品。虽然自然而然地出现了很多格巴和译师之间的称谓，但仅仅是读一两个字而已，真是太稀奇了，如此赞叹不已。回来的路上，拉楚河水上涨，到达铁桥后，在普多的一处休息地住下。在德巴父母面前，按照他们的意愿敬献了长寿灌顶等。在修行地色勒住了三天左右。向杰桑杰亚炯的会说话的佛像供奉了丰盛的供品，并祈祷。在那里，来自门喀的官员的儿子和母亲也住在那里，也按照他们的意愿供奉了类似的佛法。之后再次到达南嘉拉丹。关于这件事，有一次在黎明时分，似睡非睡之际，在一种清晰明朗的状态中，看到地上和空中无数的众生，拥有各种各样的身形在行走。与他们一起走着，在一个三角形的红色山谷中央，有一座无法想象的琉璃山，那是一座佛塔，建造得非常精美，大小不一，密集地排列着。每一座佛塔里都有无数的佛和菩萨的形象，他们都在发出请求和回应等佛法的声音。从天空中降下花雨等许多奇妙的景象。从十方聚集来的无数众生都在做供养，所有人都异口同声地念诵：诶字之中有尼旺，是诸佛之宫殿，有无数七十二佛，眷属围绕百千万，极乐无量光佛刹。等等许多，但忘记了后面的词句。询问这是什么山，回答说是吉祥的佛塔。这时，在吉祥的觉囊，我们师徒以至诚之心，倾尽所有财物，对 大愿塔进行了修复，似乎是接近完成的时候，心想是否是去观看它。为了圆满无与伦比的堪布仁波切的心愿，在建造内供时，黄金。
English
Immediately translated and narrated in Tibetan, all the Lharongpas offered offerings to all the former great figures. Although many titles between Geba and translators arose naturally, it was only reading one or two words, which was very amazing, and they praised it endlessly. On the way back, the Lha Chu River rose, and after reaching the iron bridge, they stayed at a resting place in Pudo. In front of the Depa parents, they offered longevity initiations etc. according to their wishes. They stayed at the practice place Serle for about three days. They offered abundant offerings to the talking statue of Je Sangye Yabyon and prayed. There, the son and mother of the official from Monkhar were also staying, and they also offered similar Dharma connections according to their wishes. Afterwards, they arrived at Namgyal Rabten again. Regarding this matter, once at dawn, in a state of neither sleep nor wakefulness, in a clear and bright state of awareness, I saw countless beings on the ground and in the sky, with various forms, walking. Walking with them, in the center of a triangular red valley, there was an unimaginable crystal mountain, which was a stupa, built very exquisitely, of various sizes, densely arranged. In each stupa, there were countless images of Buddhas and Bodhisattvas, and they were all emitting the sound of Dharma such as requests and responses. Many wonderful sights such as rain of flowers falling from the sky. Countless beings gathered from the ten directions were making offerings, and everyone recited in unison: E letter contains Niwang, it is the palace of all Buddhas, there are countless seventy-two Buddhas, surrounded by hundreds of thousands of attendants, the pure land of Great Bliss Amitabha. And so on, but I forgot the following words. When asked what this mountain was, they replied that it was an auspicious stupa. At this time, in auspicious Jonang, we teachers and students, with sincere hearts, exhausted all our wealth to renovate the Great Kumbum Thongdrol, and it seemed to be nearing completion, so I wondered if it was to see it. In order to fulfill the wishes of the incomparable Khen Rinpoche, when building the inner support, gold.