Tibetan
་སོར་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་གི་སེལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་གི་ལྟས་ཡང་ཡང་བྱུང་བས། འདིར་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཏོར་མ་ཤིན་ཏུ་ཚད་ཆེ་བ་རྒྱ་ཆེ་དཔངས་མཐོ་རང་བཤམས་ནས་གཏོར་མ་ལན་བརྒྱ་ཚར་བསྔོ་བ་སོགས་རང་གིས་ཀྱང་བགྱིས་ཤིང༌། དམ་ཚིག་གཙང་བ་རྣམས་བསྔོར་འཇུག་པ་ལན་མང་དུ་བསྟུད་ནས་བྱས་པས་སེལ་དག་ཅིང་མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་རྟགས་རྣམས་ཚང་བར་བྱུང་ངོ༌། །འདིར་རྡོ་རྗེའི་གནས་པ་བཅུ་པ་སྦྱར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གང་ཞིག་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ། །ལན་བརྒྱར་བསྒྲགས་པ་འདི་ཡང་རྨད་དུ་བྱུང༌། །དེ་དག་ལས་ཀྱང་དངོས་ཀུན་རྒྱལ་སྲིད་ལ། །རང་སེམས་གཅིག་ཅར་འཁོར་འདི་ཆེས་ཆེར་མཚར། །དེ་ནས་བྱེ་རི་སྟག་རྩེར་ཞག་སྦྲེལ་ཞིག་བསྡད། དཔོན་ས་ཞོལ་ནས་གྱི་སྲས་མོ་ཆུང་ཆུང་ཞིག་གི་སྐྲ་བཅད། ས་དེར་སྨོན་མཁར་སྡེ་པའི་གཞིས་ས་ཆ་ཐམས་ཅད་རྗེ་དྲུང་ཞྭ་དམར་བར་ཕུལ་བའི་ཕྱི་ནང་གི་སྐད་ཆ་ཞིབ་པར་ཚོར་བས། ཁོ་རང་ཚོའི་འདོད་པ་སྐྱབས་ཞྭ་དམར་ཅན་ལ་ཞུས། དབང་རིགས་ཁོང་རང་ཚོར་ཡོང་ལ་རེ་ནས་ཞུས་འདུག་པ་ལ་གཟིགས་སྟངས་འཛོལ་ནས་ས་གཞིས་ཐམས་ཅད་རྗེ་ཞྭ་དམར་བས་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་པས་ཕྱིས་འགྱོད། དེ་ཡིན་ནི་ཀ་བཞི་རས་ཆེན་ཤོར་བའི་ཕྱག་རྗེས་ཡིན། སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་བསམ་པ་མ་དག་པས་འབྲས་བུ་ཆུང་བ། བཤེས་གཉེན་དམ་པས་མ་ཟིན་པ་མཚར་སྙམ་པ་ཡང་ཡང་ཤར། དེ་ནས་དགའ་མོར་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པའི་སྐུ་འདྲ་འབུལ་ཐོབ་མ་ལ་སྙན་དར་ཕྱག་མཆོད་སོགས་ཕུལ། རྗེ་བཙུན་མར་པ་ལོ་ཙཱ་བའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་ཡིན་ངེས་བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཐང་རྒྱ་གར་མ་ཞིག་བཞུགས་གྱིན་འདུག་པས། དེ་སྔས་འགོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་ཞིང་ནུབ་མོ་བཟླས་པ་མང་རབ་བྱས་ནས་ཉལ་བས། རྨི་ལམ་དུ་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་དང༌། ལྭ་བ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕུག་ཡིན་ཟེར་བ་བྲག་ཕུག་ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའ་བ་ཁ་སྤྲོད་ཅིག་འདུག གཅིག་ན་བུད་མེད་སྔོ་སངས་གཅིག་དང་གཅིག་ན་དམར་མོ་གཅིག་འདུག ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ལས་གང་སྐྱེས་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་དེ་བརྗོད་བྱ། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བརྗོད། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་གཅིག །དེ་ཡི་དོན་འདི་ཡིན་ཞེས་རྒྱས་པར་གསུང་བ་དང༌། རྣམ་རྟོག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་རྟོག་དག །ཅེས་པ་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས། ཞེས་པའི་བར་རྐང་བྲོ་དང་བཅས་ནས་གླུར་བླངས། བུམ་པ་ཞིག་དང༌། ཐོད་པ་ཞིག་དང༌། ཨོང་པུ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་ན་སྡོང་བུ་ལ་མེ་འབར་བཞིན་པ་ཞིགསྣོད་ཆུས
Chinese
由于空行母誓言稍微出现了一些违缘的征兆，因此在此处亲自陈设了极其丰盛、广阔高大的空行母朵玛，并亲自做了朵玛百遍回向等事宜。多次持续让誓言清净者进行回向，从而清净了违缘，内外密三种空行母欢喜的征兆全部显现。此处附加了金刚安住第十品。 此处说道：无论谁在三有之中宣讲佛法之语，百次宣说此事也甚为稀奇。那些之中，将一切事物、王权和自己的心念一并转变，此事更为稀奇。之后在杰日达孜（བྱེ་རི་སྟག་རྩེར）住了一夜。从地方官员辖地中，剪了一个小女孩的头发。在那里详细听说了将墨喀尔（སྨོན་མཁར་）地方所有土地献给杰仲夏玛巴（རྗེ་དྲུང་ཞྭ་དམར་བ）的内外传言。他们自己的愿望是向受庇护的夏玛巴祈求，希望权力能降临到他们身上，但由于看法错误，所有土地都被杰夏玛巴掌握，之后感到后悔。这就是噶孜热钦（ཀ་བཞི་རས་ཆེན）失去的原因。布施虽然广大，但由于心不清净，果报却很小。没有被殊胜善知识引导，常常感到惊奇。之后在嘎莫（དགའ་མོར）向供奉的法王帕巴（ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ）的佛像献上哈达和供品等。 确信是玛尔巴译师的本尊依怙，里面住着一个印度风格的无我天女十五尊坛城。于是将其迎请到枕边，供养会供，晚上念诵了许多咒语后入睡。梦中出现莲花生大师和拉瓦巴两人的山洞，说是非常舒适的相对的山洞。一个山洞里有一个蓝色的女子，一个山洞里有一个红色的女子。“俱生之中何者生，彼即名为俱生者，自性俱生如是说，一切诸相总为一，此乃彼义”如此广说，以及“由分别念而息灭分别念”开始，到“从极喜之族所生者”之间，伴随着舞步歌唱。一个宝瓶，一个颅碗，一个三角形的瓮中间，有一棵树苗正在燃烧，容器里盛满了水。
English
Since there were repeated signs of slight breaches in the Samaya of the Dakinis, here, I personally arranged an extremely abundant, vast, and tall Dakini Torma, and personally performed the dedication of the Torma a hundred times, etc. I repeatedly had those with pure Samaya perform the dedication, thereby purifying the breaches, and all the outer, inner, and secret signs of the Dakinis' delight fully appeared. Here, the Tenth Chapter of Vajra Abiding is appended. Here it is said: Whoever proclaims the words of Dharma in the three realms, it is also wondrous to proclaim this a hundred times. Among those, it is even more wondrous to transform all things, royal power, and one's own mind all at once. Then, I stayed overnight at Jeri Tagtse. From the area under the jurisdiction of the official, I cut the hair of a small girl. There, I heard in detail the inner and outer rumors of offering all the land of the Mönkhar district to Jedrung Shamarpa. Their own wish was to petition the protected Shamarpa, hoping that power would come to them, but due to a mistaken view, all the land was taken into the hands of Je Shamarpa, and they later regretted it. This is the reason for the loss of Kashi Rechen. Although the generosity was vast, the result was small because the mind was not pure. I was often surprised that I was not guided by a supreme spiritual friend. Then, in Gamo, I offered a khatag and offerings to the statue of Chögyal Phakpa. I am certain that it is the Yidam support of Marpa Lotsawa, a mandala of the Fifteen Goddesses of No-Self, in an Indian style, residing there. So, I invited it to my bedside, offered a Tsok offering, and recited many mantras at night before sleeping. In a dream, there appeared a very pleasant cave, said to be the cave of Guru Rinpoche and Lawapa, facing each other. In one cave was a blue woman, and in the other a red woman. "Whatever is born from co-emergence, that is called co-emergent, the nature of co-emergence is thus said, all aspects are one, this is its meaning," thus extensively spoken, and from "by conceptual thought, conceptual thought is extinguished" to "those born from the lineage of supreme joy," I sang with dance steps. A vase, a skull cup, and in the middle of a triangular Ongpu, a sapling was burning, and the container was filled with water.