Tibetan
ཀོན་གཉེར་ཉི་རྣམ་པ་སོགས་དོན་གཉེར་འགའ་ཞིག་ལ་ནཻ་གུ་ཆོས་དྲུག་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ་ཞིག་དང༌། ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་དྲུང་འཁོར་དྲག་བསྡུས་དང༌། ཇོ་གདན་བཞི་སྟེ། ཡོལ་མཁན་ཆེན་སོགས་དགེ་བཤེས་མང་དག་དང་བཅས་པ་ཕྱེད་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་ལ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གཞན་ཡང་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ་དང༌། གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྭ་ལུགས་ཀྱི་དབང༌། བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང༌། རིམ་ལྔའི་བྱིན་རླབས། དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་བཤད་པ་མཐའ་ཆོད་དང་བཅས་པ། ཇོ་གདན་འགའ་ཞིག་ལ་སྐྱིད་སྡུག་ལམ་ཁྱེར་གྱི་ཁྲིད་སོགས་མདོར་ན་འདི་སྐབས་ཟླ་གཅིག་ཞག་པོ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་ཆོས་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བ་བྱུང༌། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་དྲང་སྲོང་སྲིན་པ་རིར་སླེབ་ཙམ་བྱས། དེ་ནུབ་ལྷ་ཁང་དེར་ཉལ་བས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་མཚན་ཟང་ཐལ་གྱིས་ཟིན། གནས་དེར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་བཟང་པོ་ཅིག་འགྲིག་ལ་ཁད་ལ་ཡལ་སོང༌། ནང་པར་འཇུན་དུ་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན་ཚེ་དབང་སོགས་བཞེད་པ་ལྟར་བྱས། སྲས་མོ་ཆུང་ཆུང་ཞིག་གི་སྐྲ་ཕུད་བླངས། དེ་ནུབ་སྡོད་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆགས་རང་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་ནའང་ལྟས་ངན་པ་ཞིག་འདུག་པས་མ་བསྡད། སང་འུ་ཤང་རྡོའི་གནས་མཇལ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་རྒྱ་སྡེ་དཀར་ཆུང་གི་རྡོ་རིངས་ཀྱི་ བཀའ་ཚིགས་ཡི་གེ་དེ་ཆེད་བཏང་མཇལ་བར་ཕྱིན། དེ་ནས་ཞབས་དྲུང་བཀྲས་སྟོབས་པའི་ཕྱག་གཡོག་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་སྐུ་སྐྱེ་བསུ་བར་བྱུང༌། དེ་ནུབ་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་དུ་ཞབས་དྲུང་བཀྲས་སྟོབས་དྲུང་དང་མཇལ་བ། སྔར་མ་མཇལ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་བར་སོང་བས་ཕན་ཚུན་ཡིད་ཀྱི་ངལ་སྟེགས་སུ་གྱུར། འདི་སྐབས་ལྷ་སར་ཞག་བཞི་བསྡད་ཅིང་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་གང་འགྲུབ་བྱས། ནུབ་མོ་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་ཆ་རེ་མོས་རང་དུ་འཆར་བ་ཞིག་བྱུང༌། འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་རྒྱལ་བར་ཁང་གི་གྱང་རིས་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་བརྙན་ལ་བྱང་དར་སྔོན་པོ་བཟང་བ་ཞིག་ཕུལ་བ་བཞེས་པའི་རྣམ་པ་བྱུང་བ་རྫུན་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་དེ་ཀ་ཡིན། ཞབས་དྲུང་བཀྲས་སྟོབས་དྲུང་དུ་ཕག་དཀར་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་པཎ་ཆེན་ནགས་རིན་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཉེ་བརྒྱུད་དེའི་བྱིན་རླབས་ཤིག་ཕུལ། ཡར་ལམ་ཡེར་བར་ཞག་གསུམ་བསྡད། དཔོན་ས་ཡུམ་དྲུང་ནས་ངེད་ཀྱིས་རྟ་ལོ་ཡོངས་པའི་དུས་ནས་གཟུང་ཡེར་པར་རབ་ལོ་གསུམ་ཙམ། དེ་མིན་ཡང་ལོ་མཚམས་ཙམ་ཞིག་བྱེད་དགོས་རྟ
Chinese
对于昆涅尔尼仁波切等一些信徒，给予了内古六法的加持。与各位官员和随从进行了会面。为约尔堪钦等众多格西在内的二百五十人左右，授予了吉祥时轮金刚的灌顶。此外，还有胜乐金刚黑行派，密集金刚文殊金刚，金刚怖畏金刚饶派的灌顶，胜乐金刚铃派身坛城的灌顶，五次第的加持，以及铃派五次第的引导讲解直至究竟。为一些僧人进行了苦乐道用的引导等。总之，这段时间大约一个月零二十天左右，佛法非常兴盛。藏历十二月十五日，到达了正士罗刹山（Dranasura）。当晚在寺庙里睡觉时，梦境的光明完全笼罩了夜晚。那个地方一个好的缘起之门即将形成却消失了。第二天去往琼都科尔时，按照（他们的）意愿进行了灌顶等。为一个小女孩剪了头发。那天晚上，他们强烈要求我留下来，但我感觉有些不祥，所以没有留下。第二天朝拜了乌香多（Ushangdo）圣地。之后，特意前往拜谒嘉德噶琼的石碑上的 敕令文字。之后，扎西多布的侍从，迎接了多昂林巴的转世灵童。当晚在拉萨祖拉康（Rasa Thrulnang），会见了扎西多布。因为很久没有见面了，彼此都感到非常欣慰。这段时间在拉萨住了四天，尽力进行了礼拜、供养和祈愿。晚上出现了很多混乱的神变和光明的景象。在光芒四射的八大天女之一的雅嘉巴康的墙壁上，向度母像献上了一条上好的蓝色哈达，呈现出接受的样子，这是所有人都亲眼目睹的真实景象。向扎西多布赠送了由帕噶西饶坚贝班禅那仁传下来的近传加持。在亚隆耶尔巴住了三天。从我满马年的时候开始，尊者雍仲说要在耶尔巴闭关三年左右，即使不是这样，也要每年闭关一段时间。
English
For Kunyer Nyin Rinpoche and some other devotees, the blessings of the Six Yogas of Niguma were bestowed. Meetings were held with various officials and attendants. For about two hundred and fifty people, including Yol Khenchen and many Geshes, the Kalachakra initiation was conferred. In addition, there were the initiations of Hevajra Krishnacharya, Guhyasamaja Manjuvajra, Vajrabhairava Ra Lotsawa tradition, Hevajra Ghantapada body mandala, the blessings of the Five Stages, and the complete guidance and explanation of the Five Stages of Ghantapada. For some monks, guidance on the Path of Joy and Sorrow was given, etc. In short, during this time, for about one month and twenty days, the Dharma flourished greatly. On the fifteenth day of the twelfth month, I arrived at Dranasura Mountain. That night, while sleeping in the temple, the clear light of dreams completely enveloped the night. A good door of auspicious connection was about to form in that place but vanished. The next day, when I went to Jhundu Khor, initiations and other things were done according to their wishes. A small lock of hair was taken from a young girl. That night, they strongly urged me to stay, but I felt it was inauspicious, so I did not stay. The next day, I visited the sacred site of Ushangdo. After that, I went to pay respects to the inscription on the stele of Gyade Karchung. After that, the attendant of Zhashi Tob, received the reincarnation of Do Ngak Lingpa. That night, at Rasa Thrulnang, I met with Zhashi Tob. Because it had been a long time since we had met, we were both very relieved. During this time, I stayed in Lhasa for four days, and did my best to perform prostrations, offerings, and prayers. At night, there were many chaotic miracles and visions of clear light appearing spontaneously. On the wall of Yagya Barkhang, one of the eight radiant goddesses, a fine blue silk scarf was offered to the image of Tara, and it appeared to be accepted, which was witnessed by everyone without falsehood. I presented Zhashi Tob with the near-lineage blessing transmitted from Pakar Sherab Gyaltsen Panchen Naks Rin. I stayed in Yarlung Yerpa for three days. From the time I completed the Horse year, the venerable Yungdrung said that I should spend about three years in retreat at Yerpa, and even if not, I should do a retreat for a period of time every year.
Tibetan
ག་ཏུ་ཕེབས་པ་ཞིག་ཡོད་ན་ཡང༌། དེ་སྐབས་འགྱུར་འདུག་པས་ལོ་གསུམ་མ་ཞག་གསུམ་ལ་བསྡུས། སྤྱིར་བསྐལ་དུས་རྙིངས་པའི་སློབ་མ་ཕལ་ཆེར་དང༌། ཁྱད་པར་སྡེ་དཔོན་ཕྲ་རགས་ཕལ་ཆེར་ཞིག་མཐུ་བཟློག་སོགས་རྐྱེན་སེལ་ལམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕན་བྱ་འདི་ལས་འདི་ཨེ་གྲག་སྙམ་པ་དང༌། འགའ་ཞིག་ཐོབ་རྒྱ་འདྲ་འདོད་པ་དང་ཟས་ངོ་ནོར་ངོ་སོགས་ལ་སུ་བྱུང་བྱུང་བླ་མར་འཁུར་ཆོས་གང་ཐོབ་བྱེད། དེ་རྗེས་དམ་ཚིག་ལ་ཡེ་མི་རྩི་བ་ཞིག་ཡོང་བར་གནང༌། དོན་དུ་ནི་དེ་འདྲ་དེ་དམྱལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེན་པོར་གདའ། འབྲོམ་ཆེན་པོའི་གསུང་ལས། ཁོ་བོས་ཚམ་ཚོམ་དུ་བླ་ མ་བསྟེན་མ་མྱོང༌། བསྟེན་ནས་ཡལ་བར་འདོར་མ་མྱོང་གསུང་བ་གནད་ཀྱི་དམ་པར་སྣང་ངོ༌། །སྤོས་ཁའི་དགོན་པ་ན་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་ཡེར་བ་བའི་སྐུ་འདྲ་འགྲོ་མགོན་སྐྱེ་མེད་ཞང་གིས་བཞེངས་པ་བྱིན་རླབས་ཅན་དེ་མཇལ། རི་བོ་དགེ་ལྡན་མཇལ་འདོད་ཆེ་བ་རང་ཡོད་ན་ཡང་དེ་སྐབས་སྟབས་མ་འགྲིགརྒྱ་མ་རིན་ཆེན་སྒང་དུ་སྐྱེ་བོ་གྲངས་མེད་པ་ཚོགས་པ་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཁྲོམ་ཆོས་རེ་འཆག་མེད་དུ་བཤད། ཁྱད་པར་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཆ་དྲུག་ཙམ་དང༌། གཞན་ཡང་གང་ལ་གང་འཚམ་གྱི་ཆོས་ཀྱང་འཕེལ་རབ་བྱུང་ཞིང༌། ཉིན་རེ་བཞིན་ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་པ་འདྲེན་མཁན་བཞི་ལྔ་རེ་མ་ཆག་པ་བྱུང༌། ནུབ་མོ་ཁྱི་ཞིག་རྒྱུན་དུ་ཟུག་གིན་འདུག་པ་ལ་སྐད་ཀྱི་གདངས་ལ་ཡིག་དྲུག་གི་སྒྲ་གསལ་བོ་རང་ལྷང་ལྷང་བ་ཇ་སྦྱོར་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་དུ་བྱུང༌། ཉེ་སྐོར་གྱི་ཡུལ་པ་ཐམས་ཅད་འཚོགས་པའི་མི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ལ་མ་ཎིའི་ལུང་དང་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་བྱས། སྔ་གོང་ལྷ་སའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ནུས་པ་སྨིན་པ་ཞིག་འདིར་སྐྱེན་གྱིས་སད་པས། ཕྱིའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ཙམ་དང༌། ནང་རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དབྱེར་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་ལྷོངས་སུ་གྱུར། ཕྱི་སྣང་ཆ་ཇི་ཙམ་མང་གིན་བོགས་ཆེ་བ། ལུས་ལ་འཕོ་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་འཆར་བ། རླུང་ཡང་མཉམ་རྒྱུར་འགྲོ་བ་དང་ནང་གི་སྒྲའི་གསང་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ངག་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་ཏེ། ལེགས་ཉེས་མཐོ་དམན་གྱི་ཚིག་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་དུ་ཤར། ད་ལྟའི་དུས་ན་སྒོམ་ཆེན་པ་ཁ་ཅིག་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཤི་གསང་རོ་གསང་དང་འཆར་ཀ་བྱུང་དོགས་ཀྱི་དོགས་པ་རི་ཙམ་ཁོང་དུ་བཅུག་ནས་ཆོས་བརྒྱད་རང་ངོམ་ཞིང༌། ལྐོག་ཏུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཤིན་ཏུ་མ་དག་པས་དུས་འདའ་བ་དག་ལ་ སྙིང་རྗེ་ཁོང་ནས་སྐྱེས། སྔ
Chinese
無論去往何處，那時局勢變化，三年變為三天。總的來說，大多數處於衰敗時期的學生，特別是大多數大小官員，都想著如何通過法術等手段消除障礙，或者想著做什麼樣的世俗利益才能出名。有些人貪圖利益，不論是食物、財物等，只要有人來就奉為上師，接受任何教法。之後，他們完全不重視誓言。實際上，那樣做是通往地獄的偉大方法。仲敦巴尊者的教言中說：『我從未猶豫不決地依止上師，依止後也從未拋棄。』這話顯得至關重要。在斯波卡寺，我見到了由仲袞·吉美香（འགྲོ་མགོན་སྐྱེ་མེད་ཞང་）建造的、具有加持力的耶瓦瓦（ཡེར་བ་བ）的聖母像。我非常想去參拜甘丹寺（རི་བོ་དགེ་ལྡན），但當時沒有機會。在嘉瑪仁欽崗（རྒྱ་མ་རིན་ཆེན་སྒང་）聚集了無數的人，每天都以因果之法來調伏他們的內心，並經常宣講通俗佛法。特別是吉祥黑汝嘎（ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ）的六種灌頂，以及其他適合的教法也得到了廣泛傳播。每天會供都非常盛大，有四五個人負責引導。晚上，一隻狗不停地叫，它的叫聲清晰地發出六字真言的聲音，持續了大約一杯茶的時間。附近的村民聚集了非常多的人，我給予了嘛呢（མ་ཎི）的傳承和通俗的灌頂。之前在拉薩所積累的加持力迅速在此地顯現，外在的一切顯現都如幻覺一般，內在的覺性則像虛空一樣，無二無別地廣闊無垠。外在的顯現越多，力量就越大，身體上會產生不可動搖的喜樂，氣息也趨於平和，依靠內在聲音的秘密，所有的言語都與虛空融為一體，好壞高低的言辭都顯現為平等性。現在，有些修行人將自己宗派的過失隱藏起來，就像隱藏屍體和腐肉一樣，內心充滿了害怕暴露的疑慮，表面上卻炫耀著世間八法，暗地裡身語意三門極不純淨，白白浪費時間，對此我從內心感到悲憫。之前
English
Wherever one went, the situation changed, so three years were reduced to three days. In general, most students in a declining era, and especially most officials, both high and low, thought about how to eliminate obstacles through magic and other means, or wondered what kind of worldly benefits they could achieve to become famous. Some were greedy for gains, and no matter who came along, they would take them as their guru and receive whatever teachings they could get, whether it was food, wealth, or anything else. After that, they completely disregarded their vows. In reality, such behavior is a great method for going to hell. As Dromtönpa said, 'I have never hesitated to rely on a guru, and after relying on one, I have never abandoned them.' This statement seems to be of utmost importance. At Spoka Monastery, I saw the blessed statue of Jetsunma Yerwawa, built by Drogön Kyeme Zhang. I really wanted to visit Ganden Monastery, but I didn't have the opportunity at that time. At Gyama Rinchen Gang, countless people gathered, and every day they were encouraged to cultivate their minds with the teachings of cause and effect, and popular Dharma talks were given regularly. In particular, the six empowerments of Hevajra, as well as other appropriate teachings, were widely disseminated. Every day, the tsokhor (gathering) was very grand, with four or five people guiding it. At night, a dog barked continuously, and the sound of its bark clearly articulated the sound of the six-syllable mantra for about the duration of a cup of tea. The villagers from the surrounding area gathered in a very large crowd, and I gave them the transmission of the Mani mantra and a popular empowerment. The power of blessings accumulated in Lhasa earlier quickly manifested here, so that all external appearances were like illusions, and inner awareness was like the sky, indivisible, vast, and expansive. The more external appearances there were, the greater the power, and unwavering bliss arose in the body. The breath also became balanced, and relying on the secret of inner sound, all speech became one with the sky, and all words of good and bad, high and low, appeared as equality. Nowadays, some meditators hide the faults of their own side, like hiding corpses and rotten meat, and keep doubts in their hearts like mountains, fearing exposure, while outwardly boasting about the eight worldly concerns, and secretly their body, speech, and mind are extremely impure, wasting time in vain. I feel compassion for them from the bottom of my heart. Previously