Tibetan
་ལས་འདས་པ་ཞིག་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབྱིངས་ཤར་དབྱིངས་གྲོལ་གྱི་ཚུལ་དུ་གྱུར་ཏེ། །ལུས་ཀྱི་ཟུག་ངུ་ཡང་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཀ་བྱུང་ངོ༌། ། འདིར་རྡོ་རྗེའི་གནས་པ་བརྒྱད་པ་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ཚེས་ཉེར་གསུམ་ལ་ཡར་འབྲོག་སྟག་ལུང་དུ་སླེབ། སྡོད་ཡུལ་རྩེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱས་ཤིང༌། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཐོག་མར་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་ཕྱིར་ཕུལ་ནས། ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་སོང་རྗེས། ད་ལམ་ཐུགས་བཞེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་རང་ཡིན་པ་ཅིས་ཀྱང་དགོས་ཕེབས་པ་ལྟར་དེ་མཐུན་ཕུལ་བ་ནི། དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་དབང་བསྐུར་བ་དང་གཅིག་ཅར་བསྐུར་བ་སྟེ། ཉི་མ་བདུན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་དང༌། ཟབ་ལམ་ཆོས་དྲུག་སོགས་གསེར་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིད་རྣམས་དང༌། བྱིན་རླབས་གཞུང་བཀའ་ཉི་ཤུ། རྒྱབ་རྟེན་ལུང་ཡིག་རྙིང་པོ་ཏི་གཉིས་ཙམ། དེ་དག་ཏུ་མ་འདུས་པ་འཆི་མེད་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་དབང་དང་ཁྲིད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་དྲག་སོགས་ཤངས་ཆོས་ཆ་ཚང་ཞིག་སོང༌། མགོན་བཀའ་རྣམས་མ་གཏོགས་པ་ལ་དོན་གཉེར་ཤ་སྟག་འདུས་པ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བགྲངས་ཡོད་ཅིང༌། ཁྲིད་དམིགས་སྐྱོར་དགོས་པ་སོགས་ནན་ཏན་ཡང་དག་བྱས། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་ཚེ་ཁྲིད་དང༌། ལྕམ་སྲིང་གཉིས་སུ་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་ལུང་དང་བཅས་པ། སྡེ་པ་མའི་དྲུང་ལ་ནཻ་གུའི་ལུས་སྦྱོང་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་དགོས་ཕེབས་པ་ལྟར་ཕུལ། གཞན་དོན་གཉེར་མང་དག་ཞིག་ལ་གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་མར་འགོས་གཉིས་འདུས་ཀྱི་ལུགས་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིད་ཡིག་སྟེང་ནས་ཁྲིད་ཞིབ་པ་ཞིག་དང་རྒྱ་གཞུང་རྣམས་དང་འགོས་ཀྱྀ་གཏོང་ཐུན་ཆེན་མོའི་ལུང་བཤད་ཅིག་ཀྱང་བགྱིས། ཞལ་ངོ་རྣམས་སུ་དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་སོགས་གཞན་ཡང་ཆོས་མང་དག་སོང༌། རྗེ་ལྕགས་ནང་བ་དབོན་སློབ་ཐམས་ཅད་དང་མཇལ་ཆོས་འབྲེལ་ཡང་ཕུལ། ཁོང་དཔོན་སློབ་ ཚོས་ངེད་ལ་བརྟན་བཞུགས་ཀྱང་མཛད། འདི་སྐབས་སྡེ་པ་ཁུ་དཔོན་གྱི་གསུང་ལས་ད་ལོ་ལྷ་ས་ལ་སྐོར་ཆེན་ཞིག་འཛུགས་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་གའི་མགོ་བྱེད་དགོས་གསུང་བ་བྱུང་ནའང་མི་བྱེད་པར་ཐག་བཅད། འདིར་རྡོ་རྗེའི་གནས་པ་དགུ་པ་སྦྱར་རོ། །དེ་རྗེས་ཞལ་ངོ་སོ་སོ་ནས་ཆོས་ཡོན་ཡང་བཟབ་མ་དང༌། སྡེ་པ་རྒྱལ་བུའི་དྲུང་གིས་བརྒྱ་འབུལ་ཞིག་མཛད་སྐབས། འཚོམ་ཆེན་གྱི་སྟེང་འོག་ཁེངས་པ་ཙམ་གྱི་ཆོས་ཞུ་མི་ལ། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་ཕོག་ཅིང༌། དེ་རྗེས་སྣ་དཀར་རྩེར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་འདྲ་སྨེ་བ་ཅན་ལ་སྣམ་སྦྱར་བཟང་བ་ཞིག་ཕུལ། དེ་ནས་རིམ་པས་ཆས་དེ་སྐྱེས་ཡུལ་ཏུ་སླེབ། རི་ལྟས་ལ་ཕྱིན་པས་ཡུལ་གྱི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡིད་ཀྱི་འགྱུར་བ་སྣ་ཚོགས་པ་རང་བཞིན་དག་བའི་ངོ་བོར་རང་ངོར་མཉམ་པའི། དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་དུ་མར་སྣང༌། །ཤེལ་ལ་ཚོན་ནི་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པར་བྱུང༌། དེ་སྐབས་སྣ་དཀར་རྩེའི་བདེ་ཡངས་སུ་ཝ་བརྒྱལ་བ་སོགས་ལྟས་འཚུབ་པ་བྱུང་བས་ཇི་ལྟར་བྱ་གསུང་བའི་ལོན་གནང་བྱུང་བ་དེ་སྐུ་ལ་གནོད་པ་ཅང་མེད་ཡུལ་ཆགས་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་འདྲ་ཞུས། སྟོན་དུས་འགོལ་ཞིང་རིག་པ་དྭངས་བ་ལ་བརྟེན་དེ་འཆད་སྤྲོ་བར་བྱུང་ནས། རང་གི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དོན་གཉེར་དྲུག་བདུན་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཤད་ཅིང༌། སྤྱིར་རྒྱུད་འདི་ལ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་འགྲེལ་བའི་དཔེ་ཆ་ནག་འདེད་ལ་བལྟོས་མི་དགོས་པའི་ཟབ་མོའི་ངེས་གནས་ལ་རང་དབང་འབྱོར་ཙམ་གདོག །དེ་ཡང་རང་བློ་རྣོ་བ་ཁོ་ནས་མིན། བླ་མ་དམ་པ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་རྣམ་པ་ལྔའི་ཐུགས་རྗེ་དང༌། རང་གི་བསོད་ནམས་དང་བརྩོན་འགྲུས་འཛོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལགས། འོན་ཀྱང་འདི་སྐབས་སྔར་སྲོལ་དང་ བསྟུན་གཉན་ཕུལ་བྱུང་བའི་ཊཱིཀྐ་ལ་གཞི་བྱས་ཏེ། མན་ངག་གི་བཤད་སྒྲོས་གཞན་རྣམས་དང༌། ལྭ་བ་པའི་འགྲེལ་བ་ནས་ཅི་རིགས་པར་ཁ་སྐང་སྟེ། སྔ་གྲོ་ཉི་མ་ཤར་ལྷོད་ཙམ་ནས་ཁ་ཟས་གདན་གཅིག་པོ་ངན་གྱི་བར་དང༌། ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་གྲོལ་འཕྲལ་ནས་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་བཤད་ཅིང༌། སྔགས་བཏུའི་བྱིན་རླབས་གོང་འོག་སོགས་སྐབས་དེ་དང་དེར་དགོས་པའི་བྱིན་རླབས་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པར་བསྒྲུབས་ཤིང༌། དབུ་ཞབས་བར་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་མཆོད་ཀྱི་ཚོགས་འཁོར་དང་ཐུན་རེ་བཞིན་ཏུ་ཐོག་མར་བསྲུང་འཁོར་གཏོར་ཆོག་མཎྜལ་གསོལ་བཏབ་སོགས་དང་འཇུག་ཏུ་ཡི་རང་བརྗོད་པ་སོགས་ཕྱག་ལེན་གོ་རིམ་མ་འཁྲུལ་བར་བགྱིས། འོན་ཀྱང་ཆོས་ཐུན་སྔ་ཕྱིའི་ལག་ལེན་སྤྲོས་པ་འདི་ལག་ལེན་རྙིང་པ་རང་ཡིན་མིན་མི་ཤེས་པ་འདུག འཕྲལ་རྣམ་པ་གསལ་གསལ་བོ་ཅིག་སྣང༌། བཤད་ཐུན་ཆེས་བས་ཉན་པ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བློ་ལ་འཇག་པ་རང་མ་བྱུང་ནའང༌། རང་ཉིད་ཀྱི་བློ་ངོ་ལ
Chinese
一切超越现象的显现，都转变为法界显现、法界解脱之状态。身体的疼痛也如消失于法界般，事情就这样发生了。 此处记录第八个金刚住处。之后二十三日抵达雅砻扎寺（Yarlung Taklung）。居住地定在顶部的宫殿中。首先为了缘起吉祥，向各位施主授予了白度母的随许。在进行了百尊长寿灌顶等之后，这次心愿的主要内容是香巴噶举的全部法要，务必需要，因此相应地献上：吉祥五部续部的坛城各自灌顶和一次性灌顶，七日的灌顶仪轨圆满完成。以及甚深道六法等黄金法的教授，加持根本教言二十部，后盾传承文献古籍两函左右。未包含在其中的，有无死幻轮的灌顶和教授。大悲观音寂静与忿怒等香巴噶举的完整法要。除了护法教言之外，完全包含了所求的，总共有四十多部，对于需要教授、观修、念诵等，都认真准确地进行了。向各位施主授予了白度母的长寿教授，以及恰姆森姐妹百尊修法随许连同传承。应第巴玛之请，也献上了奈古玛的身操幻轮。此外，对于许多有求法意愿的人，从布顿仁波切的教授仪轨之上，给予了密集金刚五次第玛尔巴、麦哲巴二者合一的详细教授，以及印度论典等，并给予了麦哲巴大供养仪轨的传承讲解。向各位施主也传授了红施食三法等许多其他法要。也与杰·恰囊巴师徒全部会面，供养了佛法。他们师徒 也为我做了长寿法。此时，第巴叔侄说今年要在拉萨建立一个大的转经，让我做负责人，但我决定不做了。此处记录第九个金刚住处。之后，各位施主也供养了丰厚的法资，第巴嘉波的管家在做百供时，寺院上下都挤满了求法者，以广大的发心仪轨生起了菩提心。
English
All appearances that transcended phenomena transformed into the state of dharmadhatu arising and dharmadhatu liberation. The body's pain also seemed to vanish into the dharmadhatu, and things happened that way. Here, the eighth vajra abode is recorded. Then, on the twenty-third, I arrived at Yarlung Taklung. The residence was made in the palace at the top. First, for auspiciousness, I offered the White Tara അനുജ്ഞཱ (anujñā, permission) to the patrons. After the Hundred Longevity Empowerments and so on were completed, the main wish this time was for the complete Shangpa Kagyu Dharma, which was absolutely necessary, so accordingly, I offered: the empowerment of each of the mandalas of the glorious Five Tantra Deities and the simultaneous empowerment, completing the seven-day empowerment ritual. And the profound path Six Dharmas and other golden Dharma instructions, twenty volumes of blessing root texts, and about two volumes of old support lineage documents. Not included in those were the empowerment and instructions of the Immortal Illusion Wheel. The complete Shangpa Kagyu Dharma, such as the Great Compassion Peaceful and Wrathful. Except for the Protector's teachings, there were forty-odd items that included all the requested teachings. I carefully and accurately performed the instructions, visualizations, recitations, and so on. I gave the White Tara longevity instructions to the patrons, and the Hundred Methods of Accomplishment അനുജ്ഞཱ (anujñā, permission) along with the transmission to the Cham-sister. At the request of Depa Ma, I also offered the Niguma's physical exercises of the Illusion Wheel. In addition, for many who had the desire for Dharma, I gave detailed instructions on the Guhyasamaja Five Stages Marpa and Maitripa combined system from the instruction manual of Buton Rinpoche, as well as the Indian texts, and gave the transmission explanation of the Maitripa Great Offering Ritual. I also transmitted the Red Offering Three Practices and many other Dharmas to the patrons. I also met with all the Jetsün Chakna Dorje's disciples and offered Dharma connections. Those disciples also performed a long-life ceremony for me. At this time, Depa Khupon said that this year a large circumambulation would be established in Lhasa, and I should be the leader, but I decided not to do it. Here, the ninth vajra abode is recorded. Afterwards, the patrons also offered profound Dharma wealth, and when the steward of Depa Gyalbu made a hundred offerings, the monastery was filled with Dharma seekers from top to bottom, and bodhicitta was generated through the extensive bodhicitta ritual.
Chinese
然后得到了加持。之后在纳卡策（地名）向法王帕巴仁波切的麻点像献上了一件好的丝绸衣服。然后，逐渐地，队伍到达了出生地。去看了山景，因为看到了各种各样的乡村景象，心中产生了各种各样的变化，这些变化在自性清净的体性中与自性平等。 如同无实性的虚空一般。 显现为众多的受用境。 如同水晶染上各种颜色一般。 对这些话语生起了定解。那时，纳卡策的宽阔之处出现了狐狸昏倒等不祥之兆，询问该如何是好，得到了答复，说对身体没有损害，似乎有一个很大的地方会衰败。秋收推迟，思维清明，因此很乐意讲解，于是为六七位一直跟随自己的人，完整地讲解了所有续部的究竟，加持的巨大宝藏，胜乐金刚（藏文：འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་བདེ་མཆོག）的简略续部之王，五十一品。总的来说，这部续不需要查阅汉藏的注释书籍，就能获得深刻的定解。这不仅仅是因为自己聪明，而是因为汉藏五位伟大智者的慈悲，以及自己福德和精进的积累。然而，这次根据旧例，以娘普琼瓦的注释为基础，补充了其他的口诀讲解，以及拉瓦巴的注释。从清晨太阳升起时到吃完饭，一直讲到太阳落山。上下的咒语加持等，也结合当时的需要，与会供的活动相结合。在开始、中间和结尾的续部供养的会供中，每次都首先进行保护轮、朵玛仪轨、曼扎祈祷等，最后进行随喜赞叹等，仪轨次第没有错乱地进行。然而，前后法会的实践细节，不知道是不是旧的实践方式。暂时显现出清晰的景象。因为讲得太多，即使听众没有记住，但在自己的心中……
English
Then I received blessings. After that, at Nakartse (place name), I offered a good silk cloth to the speckled image of the Dharma King Phakpa Rinpoche. Then, gradually, the entourage arrived at the birthplace. I went to see the mountain scenery, and because I saw various kinds of rural scenes, various changes arose in my mind, which were equal in their own nature in the essence of self-nature purity. Like the insubstantial sky. It appears as many objects of enjoyment. Like crystal dyed with various colors. I gained certainty in these words. At that time, in the vastness of Nakartse, there were inauspicious omens such as foxes fainting. I asked what to do, and received the answer that there would be no harm to the body, but it seemed that a large place would decline. The autumn harvest was delayed, and my mind was clear, so I was happy to explain. So, for the six or seven people who had been following me, I completely explained the ultimate of all the tantras, the great treasure of blessings, the condensed tantra king of Chakrasamvara (Tibetan: འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་བདེ་མཆོག), the fifty-one chapters. In general, this tantra does not need to consult Chinese and Tibetan commentaries to gain a deep understanding. This is not only because I am clever, but because of the compassion of the five great scholars of China and Tibet, and the accumulation of my own merit and diligence. However, this time, according to the old tradition, based on the commentary of Nyang Phulchungwa, I supplemented other oral instructions, as well as the commentary of Lawapa. From the time the sun rose in the early morning until after eating, I lectured until sunset. The blessings of the upper and lower mantras, etc., were also combined with the activities of the tsokhor according to the needs of the time. In the tsokhor of the beginning, middle, and end of the tantra offering, each time, first the protection wheel, torma ritual, mandala prayer, etc. were performed, and finally the rejoicing and praise, etc. were performed without confusion in the order of the rituals. However, the practice details of the previous and subsequent Dharma assemblies, I don't know if it is the old practice. For the time being, a clear picture appears. Because I talked too much, even if the listeners did not remember it, but in my own mind...