Tibetan
དེ་ལྟར་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ལྟར་ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ཕྱེས་ནས་བསྟན་པ་དེ་མིན་ན། བཀའ་གཉིས་པ་ངེས་དོན་དུ་བཞེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། བློ་རྩེ་གཏད་རྒྱུ་རེ་འཚལ་བས་རྟོག་དཔྱོད་མཛད་པར་ཞུ། བབ་ཅོལ་དུ་མི་སྨྲ་བར་ཞུ་ཞུས་པ་དང་ཅང་མི་གསུངས་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། ། ལོག་རྟོག་སྣ་ཚོགས་དགག་པ། བཞི་པ་ལོག་རྟོག་སྣ་ཚོགས་དགག་པ་ནི། གཞན་ཡང་བཀའ་ཐ་མའི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་ཤིང༌། བཀའ་བར་བར་སྟོང་པ་ཉིད་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པར། བདེན་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བའི་ལོག་རྟོག་ཅན་དེ་དག་ལ་མིང་ཇི་ལྟར་དུ་འདོགས་སྙམ་ན། དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་དང༌། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་ཞེས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས་མཚན་གསོལ་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སོར་ཕྲེང་གི་མདོ་ལས། ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་ན་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པའི་སྐྱེས་བུ་གཉིས་ཡོད་དེ། གང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་དང༌། གང་འཇིག་རྟེན་ན་བདག་དུ་སྨྲ་བ་འདི་གཉིས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཁས་འབུབ་པའོ། །ཞེས་དང༌། མདོ་ལས། འོད་སྲུང་གང་ཟག་དུ་ལྟ་བ་རི་རབ་ཙམ་ནི་བླའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། དཔལ་ཕྲེང་གི་མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བར་ལྟུང་བ་རྣམས་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་དགའ་བ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་དང༌། དེའི་འགྲེལ་བར་ས་གསུམ་བརྙེས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བར་ལྟུང་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ནི་ཉན་རང་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཚུལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལས་ཉམས་པ་དག་ལ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་པ་འདི་འདྲའི་ལུང་ཁ་གསལ་ལ་གཟིགས། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་འདི་སྔར་གང་ལ་ཟེར། གངས་ཅན་གྱི་མཁས་མང་གྲགས་པ་ཅན་སུས་ཀྱང་མ་ཤེས་པ་འདི། ཁོ་བོས་མདོ་དང་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ལེགས་བཤད་ལས་རྙེད་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལེགས་བཤད་མཚར་ཆེ་བ་གཅིག་ཡིན་ནོ། ། ཡང་བཀའ་བར་པ་ངེས་དོན་དུ་འདོད་པ་རྣམས་ན་རེ། བདེ་གཤེགས
Chinese
难道不是这样教导的吗？如果不是这样区分法与法性的部分来教导，那么将第二法轮经教视为究竟意义的那些人，也请你们集中精力进行思考辨析。请不要随意说话。这样请求之后，对方什么也没说，所以就那样认为了。 驳斥各种邪见 第四，驳斥各种邪见：还有，那些诽谤最后法轮的如来藏，不了解中间法轮所说空性的密意，将二谛所涵盖的一切法都视为是空性的邪见者，你们想给他们起什么名字呢？ 佛陀和菩萨们给他们起名为：坏法者、具有增上慢者、视空性为实有者、对空性心生散乱者、新入大乘的菩萨。 如《指鬘经》中所说：“唉！世间有两种坏法者：一种是执着于空性，另一种是在世间宣扬有我。这二者是坏法者和颠覆正法者。” 又如经中说：“光护！执着于人我见如须弥山者，是具有极大增上慢者，而执着空性者则不然。” 又如《宝鬘经》中说：“如来藏不是那些堕入坏聚见者、乐于颠倒见者、对空性心生散乱者的行境。” 此外，三地菩萨无著在它的注释中说：“堕入坏聚见者是指凡夫，乐于颠倒见者是指声闻和缘觉，对空性心生散乱者是指那些新入大乘的菩萨，他们偏离了空性的意义，也就是如来藏。” 请看这些明确的教证。 那么，以前所说的新入大乘的菩萨是指谁呢？ 这是雪域的众多著名学者都不知道的，我从经和无著的善说中发现的独特而稀有的善说啊！ 还有，那些认为中间法轮是究竟意义的人说：如来藏
English
Isn't that how it is taught? If it is not taught by distinguishing the aspects of dharma and dharmata in this way, then even those who consider the second turning of the wheel of dharma to be of definitive meaning, please focus your minds and analyze. Please do not speak carelessly. After such a request, they said nothing, so it was taken as such. Refuting Various Wrong Views Fourth, refuting various wrong views: Furthermore, those who slander the tathāgatagarbha of the final turning of the wheel of dharma, and do not understand the intention of the emptiness taught in the intermediate turning of the wheel of dharma, and hold the wrong view that all dharmas encompassed by the two truths are empty, what name do you think should be given to them? The Buddhas and Bodhisattvas have named them: destroyers of the sacred dharma, those with pride, those who view emptiness as real, those whose minds are distracted by emptiness, and newly entered Bodhisattvas of the Mahāyāna. As it is said in the Sutra of Angulimala: "Alas! In the world, there are two destroyers of the sacred dharma: one who views emptiness as absolute, and one who speaks of self in the world. These two are destroyers of the sacred dharma and those who overturn the sacred dharma." And as it is said in the sutra: "O Kasyapa! One who views the person as being as large as Mount Meru is one with great pride, but one who views emptiness is not so." And as it is said in the Garland Sutra: "This tathāgatagarbha is not the object of those who fall into the view of the aggregates, those who delight in perverted views, and those whose minds are distracted by emptiness." Furthermore, Asaṅga, who attained the three grounds, said in its commentary: "Those who fall into the view of the aggregates are ordinary beings, those who delight in perverted views are śrāvakas and pratyekabuddhas, and those whose minds are distracted by emptiness are those Bodhisattvas who have newly entered the Mahāyāna, who have deviated from the meaning of emptiness, which is the tathāgatagarbha." Look at these clear scriptural quotations. Who, then, is referred to as the newly entered Bodhisattva of the Mahāyāna? This, which none of the many famous scholars of Tibet knew, is a unique and wonderful explanation that I found in the sutras and Asaṅga's good explanations! Furthermore, those who consider the intermediate turning of the wheel of dharma to be of definitive meaning say: The tathāgatagarbha