Chinese
有人说，仅仅依靠福德资粮就能成佛；也有人说，仅仅依靠智慧资粮就能成佛。但以上所说的这些教证已经驳斥了这些观点。特别是证悟了三地（菩萨三地）的圣者无著面前说：因此，这二者都是获得无上正等觉的主要因素。福德是主要因素，而智慧是无上的。如果福德和智慧这二种资粮中，缺少任何一种，菩萨就不能现证圆满成佛。因此，不要将二资粮分割开来，而应在双运中修持。
English
Some say that enlightenment is achieved solely through the accumulation of merit, while others claim it is achieved solely through the accumulation of wisdom. However, the aforementioned scriptural citations refute these claims. In particular, the noble Asanga, who attained the third ground (of a Bodhisattva), stated: 'Therefore, both of these are principal factors for attaining unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Merit is the principal factor, and wisdom is unsurpassed. If either of these two accumulations of merit and wisdom is incomplete, that Bodhisattva will not manifest perfect enlightenment.' Therefore, do not divide the two accumulations, but practice them in union.
Tibetan
་པ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་འོད་གསལ་ལ་ལྟ་བ་འཁོར་ལོ་ཐ་མའི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། ལྟ་བ་འདི་རྣམས་གཅིག་གིས་གཅིག་འགོག་པ་མ་ཡིན་གྱི། གཅིག་གི་སྟེང་དུ་གཅིག་སྣོན་པ་མ་ལགས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་ངང་ནས་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་སོགས་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས་ཤུགས་འབྱུང་འགོག་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ་སོགས་འཁོར་ལོ་བར་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་འོད་གསལ་ཀྱི་ངང་ནས་གཞན་ཕན་རླབས་ཆེན་སྤྱོད་པ་འཁོར་ལོ་ཐ་མའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ། སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས་གཅིག་གིས་གཅིག་འགོག་པ་མ་ཡིན་གྱི། གཅིག་སྟེང་དུ་གཅིག་བསྣན་ནས་ཉམས་སུ་བླང་མི་འཚལ་ལམ། དེ་ལྟར་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གཅིག་བསྣན་པའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས། འབྲས་བུ་སྐུ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་མ་ལགས་སམ། དམ་ཆོས་འདི་འཆད་མཁན་འདྲ་གདའ་ཡེ། བཤད་ནས་ཉན་མཁན་འདྲ་གདའ་ཡེ། ཉན་ནས་གོ་མཁན་འདྲ་གདའ་ཡེ། གོ་ནས་ལག་ལེན་ལ་འདེབས་མཁན་གདའ་ཡེ། ། སྨྲས་པ། དམ་ཆོས་ལེགས་པར་འཆད་མཁན་དཀོན། ། བཤད་ཀྱང་དེ་ལ་ཉན་པ་དཀོན། ། ཉན་ཀྱང་ལེགས་པར་གོ་བ་དཀོན། ། གོ་ཡང་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་དཀོན། ། དང་པོས་ལས་འབྲས་ལྟ་བ་གཙོ་བོར་སྟོན། ། གཉིས་པས་སྟོང་ཉིད་ལྟ་བ་གཙོ་བོར་སྟོན། ། གསུམ་པས་འདོ་གསལ་ལྟ་བ་བཙོ་བོར་སྟོན། ། གསུམ་ཀའང་སོ་སོར་བདེན་པ་མ་ལགས་སམ། ། དང་པོས་ལས་འབྲས་བདེན་བཞི་བསྒོམ་པ་བསྟན། ། གཉིས་པས་མི་རྟོག་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པ་བསྟན། ། གསུམ་པས་མི་རྟོག་འོད་གསལ་བསྒོམ་པ་བསྟན། ། གསུམ་ཀའང་སོ་སོར་བདེན་པ་མ་ལགས་སམ། ། དང་པོས་ཀུན་རྫོབ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བསྟན། ། གཉིས་པས་རང་སྟོང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བསྟན། ། གསུམ་པས་གཞན་སྟོང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བསྟན། ། གསུམ་ཀའང་སོ་སོར་བདེན་པ་མ་ལགས་སམ། ། ཐེག་དམན་ཞུགས་ལ་ཆོས་འཁོར་དང་པོ་བསྐོར། ། ཐེག་ཆེན་ཞུགས་ལ་ཆོས་འཁོར་གཉིས་པ་བསྐོར། ། ཀུན་ལ་ཞུགས་པར་ཆོས་འཁོར་གསུམ་པ་བསྐོར། ། གསུམ་ཀའང་སོ་སོར་བདེན་པ་མ་ལགས་སམ། ། ཡང་སྨྲས་པ། ཆོས་འཁོར་དང་པོས་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་བསྟན། ། ཆོས་འཁོར་གཉིས་པས་ཀུན་རྫོབ་རང་སྟོང་བསྟན། ། ཆོས་འཁོར་གསུམ་པས་དོན་དམ་གཞན་སྟོང་བསྟན། ། དེའང་རགས་པ་སྤྱི་ཡི་རྣམ་བཞག་ཡིན། ། ཆོས་འཁོར་དང་པོས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་བསྟན། ། ཆོས
Chinese
所有殊胜圆满的光明见，是法轮末转的见解。这些见解不是互相否定的，而是一个叠加上一个，不是吗？同样，在坚信业果不虚的基础上，清净的律藏等圣法，以及戒律的修学等，是初法轮的行为；在甚深空性的境界中，自然生起无碍的行为，以及禅定的修学等，是中法轮的行为；在殊胜圆满光明的境界中，行持广大利他的行为，是末法轮的行为。这些行为不是互相否定的，而是一个叠加上一个去修持，不是吗？这样，将一个叠加上一个的见、修、行全部修持之后，就能获得双运二身的佛果，不是吗？如今有讲解此殊胜佛法之人啊！讲解之后有听闻之人啊！听闻之后有理解之人啊！理解之后有付诸实践之人啊！ 说道： 殊胜佛法善说者稀少， 说了，听闻者也稀少， 听了，善能理解者稀少， 即使理解，实修者也稀少。 第一者主要展示业果的见解， 第二者主要展示空性的见解， 第三者主要展示光明见解， 这三者各自都是真实的，不是吗？ 第一者展示了业果四谛的修习， 第二者展示了无分别空性的修习， 第三者展示了无分别光明的修习， 这三者各自都是真实的，不是吗？ 第一者展示了世俗的见修果， 第二者展示了自空的见修果， 第三者展示了他空的见修果， 这三者各自都是真实的，不是吗？ 趋入小乘而转动初法轮， 趋入大乘而转动二法轮， 趋入一切而转动三法轮， 这三者各自都是真实的，不是吗？ 又说： 初法轮展示了世俗谛， 二法轮展示了世俗自空， 三法轮展示了胜义他空， 这也是粗略总体的安立。 初法轮展示了戒律的修学，
English
The view of the luminosity of all perfections is the view of the final turning of the wheel. These views are not mutually exclusive, but rather one is added upon the other, isn't it? Similarly, with faith in the infallibility of karma and its results, the holy Dharma, such as the Vinaya Pitaka, and the training in morality, etc., are the conduct of the first turning of the wheel; the conduct of unobstructed arising from the state of profound emptiness, and the training in samadhi, etc., are the conduct of the intermediate turning of the wheel; and the conduct of great altruism in the state of luminosity of all perfections is the conduct of the final turning of the wheel. These conducts are not mutually exclusive, but rather one is added upon the other to be practiced, isn't it? Thus, by practicing all of these views, meditations, and conducts, one upon the other, one attains the Buddhahood of the union of the two kayas, isn't it? Now, there are those who explain this holy Dharma! After explaining, there are those who listen! After listening, there are those who understand! After understanding, there are those who put it into practice! It is said: Rare are those who explain the holy Dharma well. Even if explained, rare are those who listen to it. Even if listened to, rare are those who understand it well. Even if understood, rare are those who practice it. The first mainly shows the view of karma and its results. The second mainly shows the view of emptiness. The third mainly shows the view of luminosity. Are these three each true? The first shows the cultivation of the four truths of karma and its results. The second shows the cultivation of non-conceptual emptiness. The third shows the cultivation of non-conceptual luminosity. Are these three each true? The first shows the view, meditation, conduct, and result of conventional truth. The second shows the view, meditation, conduct, and result of self-emptiness. The third shows the view, meditation, conduct, and result of other-emptiness. Are these three each true? The first turning of the wheel was turned for those who entered the Lesser Vehicle. The second turning of the wheel was turned for those who entered the Great Vehicle. The third turning of the wheel was turned for those who entered all. Are these three each true? Again, it is said: The first turning of the wheel shows the conventional truth. The second turning of the wheel shows the self-emptiness of the conventional truth. The third turning of the wheel shows the ultimate other-emptiness. This is a rough general establishment. The first turning of the wheel shows the training in morality.
Tibetan
་འཁོར་གཉིས་པས་ཏིང་འཛིན་བསླབ་པ་བསྟན། ། ཆོས་འཁོར་གསུམ་པས་ཤེས་རབ་བསླབ་པ་བསྟན། ། དེའང་རགས་པ་སྤྱིའི་རྣམ་བཞག་ཡིན། ། ཆོས་འཁོར་དང་པོས་སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་བསྟན། ། ཆོས་འཁོར་གཉིས་པས་བསྒོམ་པ་བཙོ་བོར་བསྟན། ། ཆོས་འཁོར་གསུམ་པས་ལྟ་བ་གཙོ་བོར་བསྟན། ། དེའང་རགས་པ་སྤྱིའི་རྣམ་བཞག་ཡིན། ། ཆོས་འཁོར་དང་པོས་ཐབས་རྣམས་གཙོ་བོར་བསྟན། ། ཆོས་འཁོར་གཉིས་པས་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་བསྟན། ། ཆོས་འཁོར་གསུམ་པས་ཟུང་འཇུག་གཙོ་བོར་བསྟན། ། དེའང་རགས་པ་སྤྱིའི་རྣམ་བཞག་ལགས། ། ཆོས་འཁོར་དང་པོས་མཚན་བཅས་དགེ་བ་བསྟན། ། ཆོས་འཁོར་གཉིས་པས་མཚན་མེད་ཞི་གནས་བསྟན། ། ཆོས་འཁོར་གསུམ་པས་དོན་དམ་ལྷག་མཐོང་བསྟན། ། དེའང་རགས་པ་སྤྱིའི་རྣམ་བཞག་ཡིན། ། དབང་རྟུལ་རྣམས་ལ་ཆོས་འཁོར་དང་པོ་བསྟན། ། དབང་འབྲིང་རྣམས་ལ་ཆོས་འཁོར་གཉིས་པ་བསྟན། ། དབང་རྣོན་རྣམས་ལ་ཆོས་འཁོར་གསུམ་པ་བསྟན། ། དེ་ཡང་རགས་པ་སྤྱིའི་རྣམ་བཞག་ལགས། ། ཡང་སྨྲས་པ། ཆོས་འཁོར་དང་པོས་ཡང་དག་ལམ་ལ་བཀོད། ། ཆོས་འཁོར་གཉིས་པས་ལམ་ཞུགས་སྨིན་པར་མཛད། ། ཆོས་འཁོར་གསུམ་པས་སྨིན་པ་གྲོལ་མཛད་པའི། ། ཆོས་རྒྱལ་ཐུབ་དབང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཁྱེད་ཀྱིས་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གསུངས་ན་ཡང༌། ཁ་ཅིག་ཀུན་རྫོབ་ཁོ་ནའི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང༌། ། ལ་ལ་དོན་དམ་ཁོ་ནའི་མཐའ་ལ་འཆོལ། ། བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གསུངས་ན་ཡང༌། ། ལ་ལ་མཚན་བཅས་བསོད་ནམས་ཁོ་ནས་དྲེགས། ། ཁ་ཅིག་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་ཁོ་ནས་མྱོས། ། ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་སྒྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ། ཁྱེད་ཀྱིས་སྐུ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གསུངས་ན་ཡང༌། ། ལ་ལ་ཆོས་སྐུ་ཁོ་ན་སྟོན་པར་འཛིན། ། ལ་ལ་གཟུགས་སྐུ་ཁོ་ན་སྐྱོབས་པར་སྨྲ། ། སྐུ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་སྒྲུབ་པར་བྱིན་གྱི་རློབས། ། གདུལ་བྱའི་དྲི་མ་རིམ་གྱིས་འཁྲུད་པའི་ཕྱིར། ། ཆོས་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཆར་རྒྱུན་ཕབ་ན་ཡང༌། ། དེ་ལྟ་རེ་རེ་ཁོ་ནས་སངས་རྒྱས་ལོ། ། གསུམ་ཀ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ། འོ་ན་ཆོས་འཁོར་གསུམ་པོ་དེ་སོ་སོར་བདེན་ན། བཀའ་བར་པ་དྲང་དོན། ཐ་མ་ངེས་དོན་དུ་འདོད་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། སྤྱིར་ངེས་དོན་ལ་གནས་སྐབས་ཀྱི་ངེས་དོན་དང་མཐར་ཐུག་གི་ངེས་དོན་གཉིས་ཡོད། ཡང་ངེས་དོན་ལ་ཀུན་རྫོབ་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་དྲང་དོན། དོན་དམ་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་དོན་དུ་གསུངས་པའང་ཡོད། ཀུན་རྫོབ་དྲ
Chinese
第二法轮宣说了禅定之学。第三法轮宣说了智慧之学。这也是粗略的总的分类。第一法轮主要宣说了行持。第二法轮主要宣说了修习。第三法轮主要宣说了见地。这也是粗略的总的分类。第一法轮主要宣说了方便。第二法轮主要宣说了智慧。第三法轮主要宣说了双运。这也是粗略的总的分类。第一法轮宣说了有相的善法。第二法轮宣说了无相的寂止。第三法轮宣说了胜义的胜观。这也是粗略的总的分类。对钝根者宣说了第一法轮。对中等根器者宣说了第二法轮。对利根者宣说了第三法轮。这也是粗略的总的分类。又说，第一法轮安置于正确的道上。第二法轮使入道者成熟。第三法轮使成熟者解脱。向诸位法王能仁顶礼。即使您宣说了二谛双运，有些人却堕入世俗谛的片面。有些人则迷失于胜义谛的极端。请加持我证悟二谛双运。即使您宣说了二资粮双运，有些人却仅仅以有相的福德而自满。有些人则沉醉于无分别的禅定。请加持我修成二资粮双运。即使您宣说了二身双运，有些人却执着于仅仅宣说的是法身。有些人则说仅仅是色身才能救护。请加持我修成二身双运。为了逐渐洗净所化众生的垢染，即使降下了三法轮的法雨，如果仅仅依靠其中一个就能成佛，请加持我修持全部三个法轮。那么，这三个法轮各自都是真实的吗？那些认为中间的教法是不了义，最后的教法是了义的人，他们的观点如何呢？一般来说，了义有暂时的了义和究竟的了义两种。还有一种说法是，凡是宣说世俗谛的都是不了义，凡是宣说胜义谛的都是了义。世俗
English
The second turning of the wheel taught the training in concentration. The third turning of the wheel taught the training in wisdom. This is also a rough general classification. The first turning of the wheel mainly taught conduct. The second turning of the wheel mainly taught meditation. The third turning of the wheel mainly taught view. This is also a rough general classification. The first turning of the wheel mainly taught skillful means. The second turning of the wheel mainly taught wisdom. The third turning of the wheel mainly taught union. This is also a rough general classification. The first turning of the wheel taught virtue with signs. The second turning of the wheel taught signless calm abiding. The third turning of the wheel taught ultimate insight. This is also a rough general classification. The first turning of the wheel was taught to those with dull faculties. The second turning of the wheel was taught to those with medium faculties. The third turning of the wheel was taught to those with sharp faculties. This is also a rough general classification. Furthermore, it is said: The first turning of the wheel established beings on the correct path. The second turning of the wheel ripened those who had entered the path. The third turning of the wheel liberated those who were ripened. To the Dharma kings, the Powerful Sage, I pay homage. Even though you taught the union of the two truths, some fall to the side of mere conventional truth. Others stray to the extreme of mere ultimate truth. Please bless me to realize the union of the two truths. Even though you taught the union of the two accumulations, some are arrogant with mere meritorious activity with signs. Others are intoxicated with non-conceptual concentration. Please bless me to accomplish the union of the two accumulations. Even though you taught the union of the two bodies, some hold that only the Dharmakaya is taught. Others say that only the Rupakaya can protect. Please bless me to accomplish the union of the two bodies. In order to gradually wash away the stains of those to be tamed, even though you rained down the rain of the three turnings of the wheel, if one can attain Buddhahood by relying on only one of them, please bless me to practice all three. Now, are these three turnings of the wheel each true in their own right? What about those who believe that the intermediate teachings are provisional and the final teachings are definitive? In general, definitive meaning has two types: provisional definitive meaning and ultimate definitive meaning. Also, it is said that all teachings that explain conventional truth are provisional, and all teachings that explain ultimate truth are definitive. Conventional