Tibetan
ན་ཡིན། ། གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་སོ་སོར་བདེན། ། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་ངེས་དོན་ཡིན། ། ཆོས་འཁོར་གསུམ་པོ་གནས་སྐབས་སོ་སོར་བདེན། ། མཐར་ཐུག་ཆོས་འཁོར་གསུམ་པ་ངེས་དོན་ཡིན། ། ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་གནས་སྐབས་སོ་སོར་བདེན། ། མཐར་ཐུག་འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་ངེས་དོན་ཡིན། ། ཐེག་གསུམ་གནས་སྐབས་སོ་སོར་བདེན་ན་ཡང༌། ། མཐར་ཐུག་ཐེག་ཆེན་སྣང་བ་ངེས་དོན་ཡིན། ། སྐྱབས་གསུམ་གནས་སྐབས་སོ་སོར་བདེན་ན་ཡང༌། ། མཐར་ཐུག་ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་ངེས་དོན་ཡིན། ། དེ་ལྟར་མཐར་ཐུག་ངེས་དོན་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། ། བདེ་གཤེས་སྙིང་པོ་ངེས་དོན་ཡིན་པར་གྲུབ། ། ངེས་དོན་ལ་ཡང་གནས་སྐབས་ངེས་དོན་དང༌། ། མཐར་ཐུག་ངེས་དོན་གཉིས་སུ་གནས་པ་ཡིན། ། ངེས་དོན་རྣམ་དབྱེ་ཇི་ལྟར་ཤེས་གྱུར་ན། ། མི་མཐུན་རྩོད་པའི་གཞི་དེ་སྐོར་ནས་ཐལ། ། ལུང་རིགས་མཁྱེན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ། འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་ཐེག་གསུམ་སྐྱབས་གསུམ་དང༌། ། གྲུབ་མཐའ་བཞི་དང་བདེན་གཉིས་ལ་སོགས་ལ། ། ཕྱོགས་ཁྱེར་མ་མཛད་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལོངས། ། དེ་ལྟར་མཛད་ན་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་འགྲུབ་པོ་ཞེས། ། འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་བཅོམ་ལྡན་སྲས་བཅས་གསུང༌། ། གསུང་པ་ཇི་བཞིན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག། ཅེས་པ་དོན་བསྡུས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། ། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་གྲུབ་མཐའ་འདི། འཕྲལ་ཉམས་དགའ་ཕུགས་བློ་བདེ་བའི་གྲུབ་མཐའ་ལགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཉམས་དགའ་བློ་བདེ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། གཞི་རུལ་རྩ་བ་སྟོར་འབྲས་བུ་སད་ཀྱིས་ཁྱེར་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་མི་འདྲ་བར། སྣང་ཤེས་ཅན་རྣམས་ལ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བདེན་པར་བཞག་པས་འཕྲལ་ཉམས་དགའ། དོན་དམ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དོན་དམ་བདེན་པར་གྲུབ། དེ་ལྟར་གཞི་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གྲུབ་པས་གཞི་མ་རུལ་རྩ་བ་མ་སྟོར། དོན་དམ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མཁའ་ཁྱབ་དུ་བཞུགས་པས། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབ་པ་དེ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་གཏོར་ནས། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ། གློ་བུར་རྣམ་རྟོག་གི་དྲི་མའི་སྤྲིན་ལས་ཀྱང་གྲོལ་ནས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལས་འདས་པ། ཡོན་ཏན་མངའ་བའི་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མངོན་དུ་གྱུར་པས། འབྲས་བུ་སད་ཀྱིས་མ་
Chinese
是这样的。暂时和究竟的果位各自真实。究竟的果位是究竟的了义。三法輪暂时各自真实。究竟的三法輪是了义。三自性暂时各自真实。究竟的不变圆成实为了义。三乘暂时各自真实，然而究竟的大乘显现为了义。三皈依暂时各自真实，然而究竟的法身唯一为了义。因此，为了成就究竟的了义，如来藏成立为了义。了义之中也有暂时了义和究竟了义两种存在。如果能够了解了义的差别，那么不相符的争论之基就会消失。所有通达经论的善知识们，对于三法輪、三乘、三皈依，以及四宗派和二谛等等，不要偏袒任何一方，全部都应修持。如果这样做，暂时和究竟的果位都能轻易成就。这是诸佛菩萨所说。愿如其所说，迅速成就！这是意义的总结偈颂。如此宣说的宗派，是当下快乐，未来安心的宗派。为什么说是快乐安心呢？因为它不像基础腐烂、树根断绝、果实被冰雹摧毁的法那样，而是对于显现和有知觉者，也将世俗谛安立为世俗谛的真实，所以当下快乐。胜义如来藏成立为胜义谛的真实。这样，基础二谛双运成立，所以基础没有腐烂，树根没有断绝。胜义如来藏周遍虚空而存在，被分别念的云遮蔽，但被无分别智慧的风吹散。如来藏自性清净的法界，也从突如其来的分别念的污垢云中解脱出来，不可思议的佛法，超越了恒河沙数。具足功德的二种清净，具足无漏的安乐，法身无生无灭，自然成就而显现，所以果实没有被冰雹
English
It is so. The temporary and ultimate fruits are each true. The ultimate fruit is the ultimate definitive meaning. The three Dharma wheels are each true temporarily. The ultimate three Dharma wheels are definitive. The three natures are each true temporarily. The ultimate immutable perfect reality is definitive. The three vehicles are each true temporarily, but the ultimate Great Vehicle appearance is definitive. The three refuges are each true temporarily, but the ultimate Dharmakaya alone is definitive. Therefore, in order to accomplish the ultimate definitive meaning, the Tathagatagarbha is established as definitive. Even within the definitive meaning, there are two: temporary definitive meaning and ultimate definitive meaning. If one understands the distinctions of the definitive meaning, then the basis of discordant disputes will be eliminated. All spiritual friends who understand scripture and reasoning, regarding the three Dharma wheels, three vehicles, three refuges, as well as the four philosophical schools and the two truths, etc., do not be biased towards any side, but practice all of them. If you do so, all the fruits of the temporary and ultimate will be easily accomplished. This is what the Buddhas and Bodhisattvas said. May it be accomplished quickly as it is said! This is a summary verse of the meaning. The philosophical view explained in this way is a philosophical view that is happy in the present and peaceful in the future. Why is it said to be happy and peaceful? It is not like a Dharma whose foundation is rotten, whose roots are lost, and whose fruits are destroyed by hail. For those who have appearances and consciousness, the conventional truth is also established as true in the conventional sense, so it is happy in the present. The ultimate Tathagatagarbha is established as the truth of the ultimate truth. Thus, the union of the two truths as the basis is established, so the foundation is not rotten and the roots are not lost. The ultimate Tathagatagarbha exists pervading space, obscured by clouds of conceptual thought, but it is scattered by the wind of non-conceptual wisdom. The Tathagatagarbha, the naturally pure realm of reality, is also liberated from the clouds of adventitious defilements of conceptual thought. The inconceivable Buddhadharma transcends the sands of the Ganges River. Possessing the two purities that possess qualities, possessing the bliss free from outflows, the Dharmakaya, without birth or death, is spontaneously accomplished and manifested, so the fruit is not by hail
Tibetan
ཁྱེར་བས་ཕུགས་བློ་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞི་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས། ལམ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་འབད་པ་ལས། འབྲས་བུ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གྲུབ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉམས་དགའ་ཡལ་ལེ་བློ་བདེ་འབོལ་ལེ་ཐལ་ལོ། ། སྨྲས་པ། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གོ། ངེས་པའི་དོན་ལ་བག་ཆགས་སད། ། ཉམས་རེ་དགའ་ལ་བློ་རེ་བདེ། ། ཞེས་པ་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དོ། ། ལ་ལ་མཐར་ཐུག་ཁོ་ན་བདེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུའང་མི་བདེན་གསུངས་པ་འདི་མི་གསུང་པར་ཞུ། ལ་ལ་ཀུན་རྫོབ་སྣང་ཙམ་འདི་ཁོ་ན་བདེན་གྱི། མཐར་ཐུག་གང་ཡང་མི་བདེན་གསུངས་པ་འདི་ཡང་མི་གསུང་པར་ཞུ་ཞིང༌། བདེན་གཉིས་ཕྱེད་དགོས་མི་མཛད་པར་ཞུ། ཀུན་རྫོབ་གནས་སྐབས་སུ་བདེན་པ་དང༌། དོན་དམ་མཐར་ཐུག་ཏུ་བདེན་པ་འདི། བཀའ་བསྟན་བཅོས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ལས་གསལ་བར་གསུང་པ་ལགས་པས། འདི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ། ཞུ་བ་འདི་ཐུགས་ལ་བཏགས་ན་གནས་སྐབས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། མཐར་ཐུག་ངེས་པར་ལེགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡང་འབུལ། འདི་ཐུགས་ལ་མ་བཏགས་ན་ཆོས་སྤོང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་མཇལ་དུས་འགྱོད་པར་གྱུར་ཏ་རེ། མིའི་གྲལ་དུ་མི་ངན་པ་ཡང་བཅུག་པའི་མི་ངན་ཚར་གཅོད་པའི་ཞོར་ལ་མི་བཟང་པོ་ཡང་འཇོམས་པ་ལྟར། དོན་དམ་བདེན་པའི་གྲལ་དུ་ཀུན་རྫོབ་བཅུག་པས། ཀུན་རྫོབ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ན་མེད་པའི་ཞོར་ལ་དོན་དམ་ཡང་དཔྱད་ན་མེད་ལམ་ལ་མི་གཏོང་བར་ཞུ། འཇིག་རྟེན་ན་བདེན་རྫུན་བལྟས་ནས་བདེན་པ་བདེན་པར་འཇོག་པ་དང༌། བརྫུན་པ་རྫུན་པར་འཇོག་པ་ལྟར། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་ལུང་རིགས་ཀྱིས་རྟོག་དཔྱོད་མཛད་ནས་དོན་དམ་བདེན་པ་བདེན་པར་འཇོག་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་བརྫུན་པར་འཇོག་པ་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ། གསུམ་པ་བདེན་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་མ་ཤེས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། གང་དག་བདེན་པ་འདི་གཉིས་ཀྱི། །རྣམ་དབྱེ་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡི། །ཟབ་མོའི་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། བདེན་གཉིས་རྣམ་དབྱེ་ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན། བཞི་པ་བདེན་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། བདེན་གཉིས་རྣམ་དབྱེ་ཤེས་པ་དག །ཐུབ་པའི་བཀའ་ལ་མི་རྨོངས་ཏེ། །དེ་དག་མ་ལུས་ཚོགས་བསགས་ནས། །ཕུན་ཚོགས་ཕ་རོལ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། སྨྲས
Chinese
为了携带而内心感到安乐。因为存在世俗谛的缘故，努力积累资粮，从而成就随顺所化众生的世俗色身，以便利益他人。体验快乐，心怀安乐，轻松自在。 说道：祈愿具德上师加持融入，领悟正法之实相，于究竟义生起习气，体验快乐，内心安乐！这是中间的偈颂。 有些人说只有胜义谛是真实的，世俗谛的诸法即使在世俗中也不真实，请不要这样说。有些人说只有世俗显现是真实的，胜义谛什么都不真实，也请不要这样说。请不要执着于真假二谛。世俗谛在名言中是真实的，胜义谛在究竟上是真实的，这是经、论、窍诀中明确阐述的，请将二者结合起来。如果接受这个请求，就能获得暂时的增上生和究竟的决定胜果位。如果不接受这个请求，当遇到舍法之业的果报时，一定会后悔的。如同在清除坏人的同时，也消灭了好人一样，将世俗谛置于胜义谛之中，如果分析世俗谛，就会发现它是空性的，同样，如果分析胜义谛，也会导致落入空无的境地，请不要这样做。如同世间观察真假，将真者视为真，假者视为假一样，对于超越世间的事物，也要通过教理进行观察分析，将胜义谛视为真，将世俗谛视为假，请铭记于心。 第三，不了解二谛之区分的过患是：圣者龙树菩萨说：如果有人不了解这二谛的区分，他们就不能见到佛陀教法的甚深实相。 了解二谛之区分的利益。 第四，了解二谛之区分的利益是：了解二谛之区分的人，不会对能仁的教言感到迷惑，他们能够积累所有资粮，从而走向圆满的彼岸。如是说。
English
It is for the sake of carrying that the mind feels at ease. Because there is conventional truth, one strives to accumulate merit, thereby accomplishing the conventional form body that tames beings according to their needs, in order to benefit others. Experience joy, feel ease, and be relaxed. It is said: May the blessings of the glorious lama enter, may the true nature of the sacred Dharma be understood, may the habitual tendencies towards the definitive meaning awaken, may there be joy in experience and ease in mind! This is an intermediate verse. Some say that only the ultimate truth is true, and that the phenomena of conventional truth are not even true in the conventional sense; please do not say this. Some say that only this mere appearance of conventional truth is true, and that nothing is true ultimately; please do not say this either. Please do not adhere to only one of the two truths. Conventional truth is true temporarily, and ultimate truth is true ultimately; this is clearly stated in the scriptures, treatises, and instructions, so please combine these two. If you accept this request, you will be offered the attainment of temporary higher realms and the ultimate state of definite goodness. If you do not accept this request, you will surely regret it when you encounter the results of abandoning the Dharma. Just as good people are also destroyed while bad people are being eliminated, by placing conventional truth within ultimate truth, if you analyze conventional truth, you will find it to be empty; similarly, if you analyze ultimate truth, it will lead to falling into nihilism; please do not do this. Just as in the world, one observes truth and falsehood, regarding the true as true and the false as false, so too, for things that transcend the world, one should examine and analyze them with scripture and reason, regarding ultimate truth as true and conventional truth as false; please keep this in mind. Third, the fault of not understanding the distinction between the two truths is: The noble Nagarjuna said: Those who do not understand the distinction between these two truths do not see the profound reality of the Buddha's teachings. The benefit of understanding the distinction between the two truths. Fourth, the benefit of understanding the distinction between the two truths is: Those who understand the distinction between the two truths are not confused about the words of the Sage; they can accumulate all the accumulations and thus go to the perfect other shore. Thus it is said.
Tibetan
་པ། ཁ་ཅིག་ཀུན་རྫོབ་སྣང་ཙམ་འདི་ཡང་འགོག། ཁ་ཅིག་དོན་དམ་བདེན་པ་མེད་དོ་ལོ། ། གཉིས་ཀ་དྲིལ་ནས་ཤེས་བྱ་ཡུལ་ནས་ཕུད། ། རི་བོང་རྭ་ལ་སུ་ཞིག་རྩོད་པ་ཡིན། ། ཕྱི་ནང་འཇིག་རྟེན་གནས་སྐབས་ཀུན་རྫོབ་གཞི། ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མཐར་ཐུག་དོན་དམ་གཞིར། ། དེ་སྐད་སྨྲས་པའི་བློ་གྲོས་ལྡན་པ་དེས། ། གཞིའི་ཟུང་འཇུག་བཀའ་བསྡུ་ལྔ་པ་བྱས། ། གཞི་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ། ། བར་དུ་དགེ་གཞུང་།
Chinese
一些人连世俗显现也遮止， 一些人说胜义谛根本不存在。 两者合起来，从所知境中排除， 谁会为兔角而争论呢？ 内外世界，暂时是世俗的基础， 如来藏，究竟是胜义的基础。 如是说具有智慧的那位， 做了基础双运的第五次结集。 确定基础二谛双运的章节，这是第三（章）。 中间是格仲。
English
Some even deny this mere appearance of conventional truth, Some say that ultimate truth does not exist at all. Combining both, they exclude it from the objects of knowledge, Who would argue about a rabbit's horn? The outer and inner worlds, temporarily, are the basis of conventional truth, The Tathagatagarbha, ultimately, is the basis of ultimate truth. That one who spoke thus, endowed with wisdom, Conducted the fifth compilation of the union of the bases. The chapter on establishing the union of the two truths of the base, this is the third. In between, Gezhung.