Tibetan
གྱུར་ཏེ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟར་བདེན། མོ་གཤམ་བུ་ལ་སུ་ཡང་བརྟེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཐོགས་མེད་ཀྱིས་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་མེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་དམིགས་པ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་དོན་དམ་བདེན་པ་ཡོད་ན་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་པས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཟེར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡོད་པ་མིན་ན། གྲུབ་མཐའ་བཞིའི་ནང་ནས་མཐར་ཐུག་སྣང་བཅས་ཀྱི་དབུ་མ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། སྐུ་བཞིའི་ནང་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། རིགས་པ་བཞིའི་ནང་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། བདེན་པ་བཞིའི་ནང་ནས་འགོག་བདེན་མཐར་ཐུག་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ནང་ནས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། ཕུང་བོ་ལྔའི་ནང་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། བདེན་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ནང་ནས་འགོག་བདེན་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ནང་ནས་ཇི་ལྟ་བ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་ཆོས་ཉིད་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། རང་བཞིན་གློ་བུར་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། འོད་གསལ་དྲི་མ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་འོད་གསལ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། དྲང་དོན་ངེས་དོན་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་མཐར་ཐུག་གི་ངེས་དོན་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། བྲལ་འབྲས་སྨིན་འབྲས་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་བྲལ་འབྲས་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་མཐར་ཐུག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས། ཆོས་བྱས་པའི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། རང་བཞིན་གྱི་རིགས་དང་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས། རང་བཞིན་གྱི་རིགས་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ནང་ནས། འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར། སྐྱབས་གནས་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱབས་གནས་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཤེས་བྱའི་ཕྱེད་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཞན་ཡང་ཆོས་
Chinese
既然如此，怎么能说存在是真实的呢？因为没有人依赖于石女之子。无著也说，因为没有的缘故，所以没有见到所缘；又因为存在如实般显现，所以见到了胜义谛。有些人说，如果胜义谛存在，那它是什么呢？回答说，法界是胜义谛。他们又说，法界是不存在的。如果法界不存在，那么如来藏就不存在。如果如来藏不存在，那么四种宗义中究竟的显空双运中观就不存在。四身中的自性身就不存在。四理中的法性理就不存在。四谛中的究竟灭谛就不存在。五智中的法界智就不存在。五蕴中的解脱智所见的蕴就不存在。二谛体性的法中，灭谛就不存在。如所有性和尽所有性中，如所有性就不存在。法和法性二者中，法性就不存在。识和智二者中，自生智就不存在。自性和客性二者中，自性就不存在。光明和垢染二者中，光明就不存在。不了义和了义二者中，究竟的了义就不存在。离系果和异熟果二者中，离系果就不存在。两种成就中，究竟的殊胜成就就不存在。暂时和究竟的果二者中，修法的究竟果就不存在。自性种性和增广种性二者中，自性种性就不存在。三自性中，不变的圆成实就不存在。三皈依处中，究竟的皈依处就不存在。这样一来，就成了对所知的一半加以否认的缘故。此外，法
English
Since it is so, how can it be true that existence is real? Because no one relies on the son of a barren woman. Asanga also said, 'Because of the reason of non-existence, the object is not seen; and because existence appears as it is, the ultimate truth is seen.' Some say, 'If the ultimate truth exists, what is it?' The answer is, 'The dharmadhatu is the ultimate truth.' They also say, 'The dharmadhatu does not exist.' If the dharmadhatu does not exist, then the Tathagatagarbha does not exist. If the Tathagatagarbha does not exist, then the ultimate Madhyamaka with appearance and emptiness of the four tenets does not exist. Among the four bodies, the Svabhavikakaya does not exist. Among the four reasons, the reason of dharmata does not exist. Among the four truths, the ultimate cessation truth does not exist. Among the five wisdoms, the dharmadhatu wisdom does not exist. Among the five aggregates, the aggregate seen by the wisdom of liberation does not exist. Among the dharmas with the nature of the two truths, the cessation truth does not exist. Among as-it-isness and as-many-as-areness, as-it-isness does not exist. Among dharma and dharmata, dharmata does not exist. Among consciousness and wisdom, self-arisen wisdom does not exist. Among self-nature and adventitious nature, self-nature does not exist. Among luminosity and defilement, luminosity does not exist. Among provisional meaning and definitive meaning, the ultimate definitive meaning does not exist. Among the fruit of separation and the fruit of maturation, the fruit of separation does not exist. Among the two kinds of accomplishments, the ultimate supreme accomplishment does not exist. Among the temporary and ultimate fruits, the ultimate fruit of practicing dharma does not exist. Among the self-nature lineage and the expanding lineage, the self-nature lineage does not exist. Among the three natures, the unchanging parinispanna does not exist. Among the three refuges, the ultimate refuge does not exist. In this way, it is because half of what is to be known is denied. Furthermore, dharma