Tibetan
།དེ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་གཤེགས། །སླད་ཆད་དཔྱོད་ཅིང་བསྡོམ་(སྡོམ་)པར་བགྱི། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡིད་རང་། །འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་འགོད་ པའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་སྐུལ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བླ་མའི་སྡོམ་པའི་ལས་ཚོགས། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །འགྲོ་བའི་དོན་ 1-11-6a སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །ལམ་མཆོག་དམ་པ་རྒྱུད་ལ་རྟེན། །འགྲོ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཞེས་(ཅེས་)དོན་དྲན་པར་བྱས་ལ་ཐ་མར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་པར་བྱ། པདྨ་སྐོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཡས་ དང་གཡོན་དུ་བྱས་ལ། མཐར་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་མཉེས་བར་བྱས་ཏེ་བླ་མའི་སྨིན་འཚམས་(མཚམས་)ནས་སྐོར། ལྷ་མོ་རྣམས་རང་ལ་སྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་ཐུགས་ཁར་བསྡུའོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རང་ གི་མགོར་ཧེ་མགྲིན་པར་རུ་སྙིང་གར་གང་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་འོད་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས་ལམ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་བག་ཆགས་བསད་(སད་)པར་བྱས་ཏེ། འོད་ཟེར་སླར་ལོག་ཡི་གེ་ གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་དེའི་དོན་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། ཧེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་རུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོག་པ་མེད་པ་ཀ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་ངེས་བར་བཅད་ནས་ཆོས་འདི་ལྟར་མ་ཤེས་པས་སེམས་ ཅན་རྣམས་འཁོར་བར་ལྷུང་གྱུར་ན། དེ་བས་བདག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚུལ་འདི་ལྟར་གྱུར་ནས་བྱ་ཞིང་། ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་དེ། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུད་དྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷ་ཝ་བི་ཤུད་དྷོ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ པས་བདག་དང་ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འོག་ཏུ་ཨོཾ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་བསམས་ཏེ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས། ཡི་གེ་གསུམ་པ་ལ་ཞུགས་པར་བྱའོ། ། 1-11-6b ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཡང་ཨོཾ་ཨཱ་ལ་ཨཱ་ཧཱུཾ་ལ་ཧཱུཾ་ཡང་ཞུ་ཞབས་དཀྱུ་(ཀྱུ་)ལ། ན་དའི་བར་དུ་བསྡུས་ལ། དེ་ཡང་འཆེད་(མཆེད་)གསུམ་ཁྱོག་པའི་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱར་བཤགས་(གཤགས་)པའི་ཆ་ཙམ་ལས། དམིགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སེམས་ཙམ་དུ་མོས་ལ། དེ་ལས་ཨོཾ་ཤུཎྱེ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་བ་ཨད་མ་ཀོ་ཧཾ། ཞེས་པའི་སྒྲ་བྱུང་བས་ན་དེ་ཇི་ཆུང་ཇི་འཕྲ་(ཕྲ་)ལ་ཡལ་ཏེ། ཤེས་བྱ་ཅིག་དང་དུ་མའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ ཙམ་གྱི་རྟོག་པ་ཡང་སྤངས་ཏེ་ཇི་སྲིད་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བྷཻ་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཉིད་དེའི་ངང་ལས་སྔར་གྱི་ཚད་མེད་པའི་ཕན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བྱའོ། །སྙམ་པ་དང་བསྲུང་(སྲུང་)འཁོར་ གྱི་དབུས་སུ་ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་ཆོས་འབྱུང་ཟུར
Chinese
然后，各自离开不善的罪业，今后谨慎行事并加以约束。对于一切善行，我都随喜赞叹。为了使一切众生证得菩提，我劝请转法轮，祈请诸佛菩萨在轮回未空之前，不要入灭，请常住世间。上师的戒律誓言，直到证得菩提之前，都是我的皈依处。为了利益众生，我发起菩提心，将殊胜的道融入自心，为了利益众生，愿我成就佛果。这样忆念其意义后，最后念诵百字明咒。做莲花旋转的手印，先右后左。最后，以环抱的手印使之欢喜，从上师的眉间旋转。诸位天女围绕自身三圈后，融入于心间。这是智慧的仪轨，要这样念诵：观想自己的头顶为'嘿'字，喉咙为'如'字，心间为'刚'字。然后放光，光芒触及三界众生，使他们生起解脱道，获得三门解脱，证得三身果位，清净所有习气。然后光芒返回，融入三个字中，忆念它们的意义：'嘿'字代表一切法无因，'如'字代表一切法无分别，'刚'字代表一切法无所住。这样确定之后，心想：众生因为不了解这样的佛法而沉沦于轮回之中，因此，我化现为吉祥黑汝嘎，以这样的方式利益众生。生起缘于佛法的慈悲心，念诵：'嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 维修多 杭'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。通过念诵，我和三个字完全融合。在下方观想'嗡'字，上方观想'阿'字，最上方观想'吽'字，从这些字中放出光芒，三界所有器情世间都化为光，融入这三个字中。 这三个字也融入：'嗡'融入'阿'，'阿'融入'吽'，'吽'也融入，收摄到针尖大的空点（藏文：ཞབས་དཀྱུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）。它比将三千世界磨成微尘还要小。观想一切所缘之法都是依缘起而生，唯是自心所现。然后，发出声音：'嗡 舜也 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭 杭'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。因此，它变得越来越小，最终消失。舍弃对能知和所知、一和多的分别念，安住于唯心之中，尽其所能地安住。从这样的法性之中，以先前无量利益之心，为了利益一切众生，我将化现为吉祥黑汝嘎。这样想着，在护轮的中央，从'埃'字生起虚空法界。
English
Then, separately depart from non-virtuous deeds and sins. Hereafter, be cautious and restrain yourselves. I rejoice in all virtues. For the sake of establishing all beings in enlightenment, I urge the turning of the Dharma wheel. I beseech you to remain until samsara is empty, not to pass into nirvana. The activities of the Lama's vows, until enlightenment, are my refuge. For the sake of beings, I generate the mind of enlightenment. Rely on the supreme and sacred path in my being. May I attain Buddhahood for the sake of beings. Having remembered the meaning in this way, finally recite the hundred-syllable mantra. Make the gesture of the lotus turning, to the right and left. Finally, please with the gesture of embracing, circling from the Lama's brow. The goddesses circle around oneself three times and then gather at the heart. This is to be recited as the ritual of wisdom. Thinking of 'He' at the crown of one's head, 'Ru' at the throat, and 'Gang' at the heart. Then, radiate light. When it strikes the sentient beings of the three realms, may it awaken the path, the three doors of liberation, the three bodies of the fruit, and the latent tendencies. Then, the rays of light return and dissolve into the three letters, remembering their meaning. 'He' means all dharmas are without cause, 'Ru' means all dharmas are without thought, 'Ka' means all dharmas do not abide anywhere. Having determined this, thinking that sentient beings have fallen into samsara because they do not understand this Dharma, therefore, may I become glorious Heruka and act in this way for the sake of sentient beings. Generate compassion focused on the Dharma, and recite: 'Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Vishuddho Ham' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). By reciting this, may I and the three letters become completely transformed. Below, visualize 'Om'. Above it, 'Ah'. Above that, 'Hum'. From these, radiate light. The three realms, with their contents, dissolve into light and enter into the three letters. The three letters also dissolve: 'Om' into 'Ah', 'Ah' into 'Hum', and 'Hum' also dissolves into the very tip of a hair split into a hundred parts. Consider all objects of focus as arising dependently, as mere mind. From that, the sound arises: 'Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Therefore, it becomes smaller and smaller and vanishes. Abandoning the proliferation of knowable objects, one and many, and also abandoning the thoughts of mere mind, abide in Bhairava as long as it lasts. From the nature of Dharma, with the immeasurable benefit of before, for the sake of all sentient beings, may I become glorious Heruka. Thinking this, in the center of the protective circle, from 'E' arises the sky, the Dharmadhatu. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གསུམ་པ་རྩ་བ་འཕྲ་(ཕྲ་)བ་ཟུར་གསུམ་པ་རྩ་བ་ལ་ཟུག་པ། སྟེང་ཁ་ཆེ་ཤོས་གྱེན་ལ་ཕྱོགས་པ་འོད་ཀྱི་ཁང་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། རྒྱ་ཉི་ཤུ་ཆེ་བར་བསམ་མོ། །དེའི་ ནང་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དལ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་སྔོན་པོ་གཡོ་བའི་བ་དན་གྱིས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དལ་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ་འབར་བས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་འབམ་ལས་ཆུའི་དལ་དཀར་པོ་བུམ་ པས་མཚན་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་སའི་དལ་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་སུཾ་ལས་རི་རབ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་གྲུབ་པ། གྲུ་བཞི་པ་བང་རིམ་བཞི་བཞི་དང་ལྡན་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་ 1-11-7a མཛེས་པ་གླིང་བཞི་ལ་སོགས་པས་སྐོར་བའོ། །དེའི་སྟེང་ཏུ་བྷྲུཾ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཁང་པ་རྩེགས་(རྩེག་)མ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ རྟེགས་(བཏེག་)པའི་རྟ་བབས་བཞི་བཞིས་མཛེས་པ། བརྒྱན་གྱིས་(རྒྱན་གྱི་)བཀོད་པ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཤར་སྔོ། བྱང་ལྗང་། ནུབ་དམར། ལྷོ་སེར། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྐོར་བའོ། །ཁང་པའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་ སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཆུང་ངུ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་དམར་པོ་མེ་རླུང་སེར་པོ། བདེན་བྲལ་ནག་པོ། དབང་ལྡན་ལྗང་ཁུ། ཟེ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་པོ་ཁྲུ་གང་པས་མཐོ་བར་ལྟའོ། །པདྨའི་ལྟེ་བ་ནག་པོའི་སྟེང་དུ། ཨ་ལི་ཀ་ལི་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་འཁོར་འགྱུར་བ་ལས། ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་བརྒྱད་ལ་ཆུ་ལྟ་བུ་དང་། ཨ་ལི་ཧྲི་ལྟ་བུ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བར་ལྟས་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ས་གསུམ་པོ་ཐམས་ ཅད་འདོད་གཞལ་མེད་ཁང་དུ། བཅུད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བྱས། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དང་། གྲི་གུག་ཨཾ་གིས་མཚན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་ འཆང་དཀར་པོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་རྩ་ཞལ་སྐུ་ལུས་དང་མཐུན་པ། གཡས་མཐིང་ཁ་གཡོན་དམར་པོ། རྒྱབ་གསེར་དུ་འབར་བ་ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་མཆེ་བ་བཞི་བཞི་ཅུང་ཟད་རྩིགས་(གཙིགས་)པ་ཞལ་རྣམ་ 1-11-7b བར་འགྱུར་བ་རོལ་པའི་ཐོར་ཅོག་དར་གྱི་ཅོད་པན་གྱིས་མཛེས་པ་ཐོད་པ་ལྔའི་ཐོད་ཅན། འཚོགས་(མཚོག་)མར་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་སྟེང་དུ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོག་(ཐོགས་)ནས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ ལ་འཁྱུད་གཉིས་པ་གཉིས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེའི་ལྤགས་(པགས་)པ་བསྣམས་པ། གཡོན་གསུམ་པ་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཏྲཾ་(ཊྭཱཾ་)ཀ་བཞི་པ་ན་ཐོད་ཁྲག་ལྔ་པ་ན་རྡོ་རྗེའི་
Chinese
第三，根部纤细（纤细）呈三角形，扎根于根部。顶部最大，朝上，是光之屋，外白内红。观想其大小为二十个单位。 其中，由ཡཾ་（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，风）产生风的弓形光环，呈蓝色，饰有飘动的旗帜。其上，由རཾ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火）产生火的三角形光环，呈红色，燃烧着。其上，由འབམ་（藏文，梵文天城体bham，梵文罗马拟音bham，水）产生水的白色光环，饰有宝瓶。其上，由ལཾ་（藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音lam，地）产生土的方形黄色光环，饰有三尖金刚杵。其上，由སུཾ་（藏文，梵文天城体sum，梵文罗马拟音sum，须弥山）产生由四种珍宝组成的须弥山。方形，具有四层台阶，以十八种装饰物庄严，四周环绕着四大部洲等。 其上，由བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体bhrum，梵文罗马拟音bhrum，大乐）产生大乐的自性，融化为光。由各种珍宝组成的方形多层房屋，有四个门和八根柱子支撑，以四层台阶装饰。饰有无量的装饰品，东蓝、北绿、西红、南黄。其外围环绕着八大尸陀林。房屋中央，由པཾ་（藏文，梵文天城体pam，梵文罗马拟音pam，莲花）产生各种小莲花，有八个花瓣，四个方向的花瓣分别是红色（火）、黄色（风）、黑色（真无）、绿色（自在）。观想其花蕊充满各种花粉，高一肘。 在黑色莲花中心，由白色和红色的ཨ་ལི་（藏文，梵文天城体ali，梵文罗马拟音ali，元音）和ཀ་ལི་（藏文，梵文天城体kali，梵文罗马拟音kali，辅音）左右旋转变化，在月亮和太阳的中央，观想有八个像水一样的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，种子字）和像ཨ་ལི་（藏文，梵文天城体ali，梵文罗马拟音ali，元音）的舍（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，种子字），放射出五道光芒。观想其光芒将三界一切转化为无量宫，充满甘露，成为胜乐金刚勇父和空行母的自性。观想饰有金刚ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，种子字）和弯刀ཨཾ་（藏文，梵文天城体aṃ，梵文罗马拟音aṃ，种子字）。 从其完全转化中，观想生起白色本初金刚持，四面十二臂，根本面与身色相同，右边蓝色，左边红色，后面金色，闪耀着光芒，每个面有三只眼睛，每面有四颗略微突出的牙齿，面容各异，以嬉戏的发髻和丝绸头饰装饰，头戴五骷髅冠，顶上有半月，饰有各种金刚珍宝。前两只手持金刚杵和铃，拥抱明妃金刚亥母，其余两只手拿着象皮。左手第三只拿着饰有金刚杵的天杖，第四只拿着颅碗，第五只拿着金刚...
English
Third, the root is thin (thin) and triangular, rooted in the root. The top is the largest, facing upwards, is the house of light, white outside and red inside. Visualize its size as twenty units. Within it, from ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari yam, Romanized Sanskrit yam, meaning 'wind') arises a blue, bow-shaped halo of wind, adorned with fluttering banners. Above it, from རཾ་ (Tibetan, Devanagari ram, Romanized Sanskrit ram, meaning 'fire') arises a red, triangular halo of fire, blazing. Above it, from འབམ་ (Tibetan, Devanagari bham, Romanized Sanskrit bham, meaning 'water') arises a white halo of water, adorned with a vase. Above it, from ལཾ་ (Tibetan, Devanagari lam, Romanized Sanskrit lam, meaning 'earth') arises a square, yellow halo of earth, adorned with a three-pronged vajra. Above it, from སུཾ་ (Tibetan, Devanagari sum, Romanized Sanskrit sum, meaning 'Mount Meru') arises Mount Meru, composed of four kinds of jewels. Square, with four tiers, adorned with eighteen ornaments, surrounded by the four continents and so on. Above it, from བྷྲུཾ་ (Tibetan, Devanagari bhrum, Romanized Sanskrit bhrum, meaning 'great bliss') arises the nature of great bliss, dissolving into light. A square, multi-storied house made of various jewels, with four doors and supported by eight pillars, adorned with four tiers of steps. Adorned with immeasurable decorations, east blue, north green, west red, south yellow. Outside it, surrounded by eight great charnel grounds. In the center of the house, from པཾ་ (Tibetan, Devanagari pam, Romanized Sanskrit pam, meaning 'lotus') arises various small lotuses, with eight petals, the petals in the four directions being red (fire), yellow (wind), black (true absence), and green (power). Visualize its pistil filled with various pollens, one cubit high. In the center of the black lotus, from the white and red ཨ་ལི་ (Tibetan, Devanagari ali, Romanized Sanskrit ali, meaning 'vowels') and ཀ་ལི་ (Tibetan, Devanagari kali, Romanized Sanskrit kali, meaning 'consonants') rotating and transforming to the left and right, in the center of the moon and sun, visualize eight ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, meaning 'seed syllable') like water and 舍 (Tibetan, Devanagari hrīḥ, Romanized Sanskrit hrīḥ, meaning 'seed syllable') like ཨ་ལི་ (Tibetan, Devanagari ali, Romanized Sanskrit ali, meaning 'vowels'), radiating five rays of light. Visualize that its rays transform all three realms into an immeasurable palace, filled with nectar, becoming the nature of the Chakrasamvara hero and heroine. Visualize adorned with vajra ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, meaning 'seed syllable') and curved knife ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari aṃ, Romanized Sanskrit aṃ, meaning 'seed syllable'). From its complete transformation, visualize arising the white primordial Vajradhara, with four faces and twelve arms, the root face being the same color as the body, the right side blue, the left side red, the back golden, shining with light, each face having three eyes, each face having four slightly protruding teeth, with different expressions, adorned with playful topknots and silk headbands, wearing a crown of five skulls, with a half-moon on top, adorned with various vajra jewels. The first two hands hold a vajra and bell, embracing the consort Vajravarahi, the other two hands hold elephant skin. The third left hand holds a khatvanga adorned with a vajra, the fourth holds a skull cup, the fifth holds a vajra... --------------------------------------------------------------------------------