Tibetan
ཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་དུ་མཛད་པ་གཡོན་གཉིས་པ་ན་ཁ་ཏྲཾ་(ཊྭཱཾ་)ག །གསུམ་པ་ན་ཞག་(ཞགས་)པ། གཡས་གཉིས་པ་ཚངས་པའི་མགོའོ། །གསུམ་པ་ན་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པའོ། །དེ་ལྟར་ ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་གསལ་བར་ལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ལ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པར་ལྟས་ལ། ཕྱིའི་བགེགས་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། གཡོན་པའི་མཛུབ་མོས་སེ་གོལ་ རྟོག་(གཏོག་)ཅིང་། ཨོཾ་སུམ་བྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་(ཅེས་)ཁ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རི་རབ་ཙམ་པ་ཁ་དོག་དམར་ནས་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བ་འཕྲོས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་ཁྭ་གདོང་མ་གང་དུ་ལྟས་པ་ཤར་ཡིན་པ་ དེར་འཁོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་གྷྲིཧྣ་གྷྲིཧྣ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་འུག་དོང་(གདོང་)མ་བྱང་དུ། ཨོཾ་གྷྲིཧྣ་པ་ཡ་གྷྲིཧྣ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་ཁྱི་གདོང་མ་ནུབ་ཏུ་ཨོཾ་ཨ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་། ཕག་གདོང་མ་ལྷོ་སྒོར་འཁོད། 1-11-3b ཡང་སུ་བྷ་ནི་དང་གཤིན་སྲེག་མ་ཤར་ལྷོར། གྷྲིཧྣ་དང་ཕོ་ཉ་མོ་ལྷོ་ནུབ། གྷྲིཧྣ་པ་དང་མཆེ་བ་ཅན་མ་ནུབ་བྱང་། ཨ་ན་ཡ་ལ་སོགས་དང་འཇོམས་མ་བྱང་ཤར་དུ་འཁོད། ལྷ་མོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་དམར་ ནག་ཞལ་ཅིག་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་མ་མཆེ་བ་རྩིགས་(གཙིགས་)པ་དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར་བ། ཕྱག་གཡོན་དང་པོ་སྟོད་རང་འདྲ་ལ་སྨད་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ག་ཟུར་གསུམ་ཕུར་བུ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་རི་རབ་ཙམ་པ་གཉིས་ པ་ན་ཁ་ཏྲཾ་(ཊྭཱཾ་)ག །གཡས་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག་བསྣམས་པ། ཞབས་དང་དབུ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གཏུམ་པའི་ཁྲོ་མོ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་མ་སྟག་ གི་ལྤགས་(པགས་)པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན་རྣམས་བརྒྱད་རང་(རུང་)ཞིང་གནས། ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ནས་འཁོར་བར་བལྟས་ཏེ། དེ་དག་གིས་(ག་ི)འོད་ཟེར་བཟོད་པར་དཀའ་བས་བགེགས་རྣམས་གླིང་གཞན་དུ་ཁྱེར་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ སྔགས་ཀྱི་ར་བ་ཆེན་མོ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དམར་ནག་གྲུ་བཞི་པ་རྒྱར་སྟོང་གསུམ་ཙམ་མམ་སྒྲུབ་པ་པོའི་བློ་དང་འཐུན་པར་ལྟས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་བརྟན་པར་བྱིན་གྱིས་རླབ་པོ་(བརླབ་བོ)། ། དེ་བཞིན་དུ་ར་བ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོས་པས། འོག་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ས་བཞིར་ལྟས་ལ་ཨོཾ་མི་དྷི་ནི་བཛྲ་བྷ་ཝ་བཛྲ་བྷན་དྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། དེ་ལས་གུར་གྲུ་བཞི་པ་ཐོག་རྩེ་མོ་ཅན་ཨོཾ་བཛྲ་པཉྩ་ར་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ། དེའི་འོག་ཏུ་བླ་རེས་ 1-11-4a གྲུ་བཞི་པ། ཨོཾ་བྷི་ཏ་ན་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་དེ་རྣམས་ལས་ཕྱི་རོལ་མདའི་དྲ་བ་གྲུ་བཞི་པ་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་འཚམས་(མཚམས་)ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ལྟས་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་ར་ཛཱ་ལ་ཏྲི་ས
Chinese
双手以弯曲的匕首和拥抱头骨的姿势，左手第二只拿着卡唐嘎（khaṭvāṃga，天杖）。第三只拿着夏嘎（zhags，绳索）。右手第二只拿着梵天（Tshangs pa）的头颅。第三只拿着铁钩。像这样，所有本尊众都应如镜中影像般清晰观想。然后，观想自己为四面十二臂，以保护外在的障碍。左手用中指摇动手铃，口中念诵咒语：‘嗡 桑巴 尼 吽 吽 啪’（Oṃ sumbha ni hūṃ hūṃ phaṭ），咒语的字句如须弥山般巨大，颜色鲜红，光芒四射。从那光芒中生出的女神卡东玛（khva gdong ma），无论看向何方，都会出现在那里。同样地，‘嗡 格里赫纳 格里赫纳 吽 吽 啪’（Oṃ ghṛhṇa ghṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ）和猫头鹰面女神在北方。‘嗡 格里赫纳 帕亚 格里赫纳 帕亚 吽 吽 啪’（Oṃ ghṛhṇa pāya ghṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ）和狗面女神在西方。‘嗡 阿那亚 霍 巴嘎万 瓦吉ra 吽 吽 啪’（Oṃ anaya ho bhagavan vajra hūṃ hūṃ phaṭ）和猪面女神在南方。 此外，苏巴尼（subhāni）和食尸鬼母在东北方，格里赫纳（ghṛhṇa）和信使母在西南方，格里赫纳帕（ghṛhṇapā）和獠牙母在西北方，阿那亚（anāya）等和摧毁母在东北方。所有这些女神，身色红黑，一面四臂三眼，露出獠牙，头发红黑色向上燃烧。左手第一只拿着与自身相似的身体，从肚脐以下是三个尖桩，如须弥山般燃烧的普巴杵。第二只拿着卡唐嘎（khaṭvāṃga，天杖）。右手第一只拿着金刚杵锤，第二只拿着弯刀。脚和头触及金色的地面和梵天世界，极其巨大，是凶猛的忿怒母，光芒四射，身穿虎皮裙，各自安住于八方。面朝外看着，注视着轮回，想到她们难以忍受的光芒会将障碍带到其他世界。然后，观想巨大的咒语围墙完全形成，从中生出红黑色的四方形金刚杵围墙，大小如三千大千世界，或与修行者的心意相符。念诵：‘嗡 瓦吉ra 帕ra卡ra 吽 邦 吽’（Oṃ vajra prakara hūṃ vaṃ hūṃ），使其坚固。 同样地，从围墙中散发出强烈的光芒，观想下方是各种金刚杵的地面，念诵：‘嗡 米迪尼 瓦吉ra 巴瓦 瓦吉ra 班达 吽 吽’（Oṃ midhini vajra bhava vajra bandha hūṃ hūṃ）。从那里出现一个四方形的帐篷，顶端有尖顶，念诵：‘嗡 瓦吉ra 班杂ra 吽 邦 吽’（Oṃ vajra pañjara hūṃ vaṃ hūṃ）。在其下方是一个四方形的帷幕，念诵：‘嗡 比达那 吽 康 吽’（Oṃ bhitana hūṃ khaṃ hūṃ）。从所有这些之外，观想一个四方形的箭网，遍布上下四方和四隅，念诵：‘嗡 瓦吉ra 萨ra 杂拉 德ri 萨’（Oṃ vajra sara jāla tri sa）
English
The hands are in the gesture of holding a curved knife and embracing a skull, the second left hand holds a khatvanga (khaṭvāṃga, celestial staff). The third holds a shags (zhags, rope). The second right hand holds the head of Brahma (Tshangs pa). The third holds an iron hook. In this way, all the deities should be visualized clearly as if reflected in a mirror. Then, visualize oneself as having four faces and twelve arms, in order to protect against external obstacles. The left hand shakes a hand bell with the middle finger, and recites the mantra from the mouth: 'Oṃ sumbha ni hūṃ hūṃ phaṭ', the syllables of the mantra are as large as Mount Sumeru, the color is bright red, and the light radiates intensely. The goddess Khva gdong ma, who arises from that light, appears wherever she looks. Similarly, 'Oṃ ghṛhṇa ghṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ' and the owl-faced goddess are in the north. 'Oṃ ghṛhṇa pāya ghṛhṇa pāya hūṃ hūṃ phaṭ' and the dog-faced goddess are in the west. 'Oṃ anaya ho bhagavan vajra hūṃ hūṃ phaṭ' and the pig-faced goddess are in the south. Furthermore, Subhāni and the corpse-eating mother are in the northeast, Ghṛhṇa and the messenger mother are in the southwest, Ghṛhṇapā and the fanged mother are in the northwest, and Anāya and the destroying mother are in the northeast. All these goddesses are dark red in color, with one face, four arms, and three eyes, bared fangs, and hair that is reddish-black and blazing upwards. The first left hand holds a body similar to itself, and from the navel downwards are three stakes, a phurba (ritual dagger) as large as Mount Sumeru, blazing with fire. The second holds a khatvanga (khaṭvāṃga, celestial staff). The first right hand holds a vajra hammer, and the second holds a curved knife. The feet and head touch the golden ground and the world of Brahma, extremely large, they are fierce wrathful mothers, radiating light, wearing tiger skin skirts, each residing in their respective eight directions. Looking outwards, gazing at samsara, thinking that their unbearable light will carry the obstacles to other worlds. Then, visualize the great mantra enclosure as being completely formed, from which arises a square vajra enclosure, red and black in color, the size of a thousand worlds, or in accordance with the practitioner's mind. Recite: 'Oṃ vajra prakara hūṃ vaṃ hūṃ', to make it firm. Similarly, intense light radiates from the enclosure, visualize below it a ground of various vajras, recite: 'Oṃ midhini vajra bhava vajra bandha hūṃ hūṃ'. From there arises a square tent with a pointed top, recite: 'Oṃ vajra pañjara hūṃ vaṃ hūṃ'. Below that is a square awning, recite: 'Oṃ bhitana hūṃ khaṃ hūṃ'. From all of these, visualize a square net of arrows, covering all directions above and below, recite: 'Oṃ vajra sara jāla tri sa' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ཏྲི་དེ་ལས་མེ་རི་དམར་ནག་འབར་བས་ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་འཚམས་(མཚམས་)ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ལྟས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛཱ་ལ་ཨ་ན་ལརྒ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་བརྟན་པར་བྱིན་གྱིས་རླབ་(བརླབ་)བོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་དོང་དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲི་ཡོད་པ། ཤིན་ཏུ་ནག་པ་ཁ་ཁྱེར་ བ་ཕྲད་པ་རྒྱར་ལྟས་ལ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་བགེགས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་དོང་གི་ནང་དུ་བཅུག་པར་བསམ་ལ་བདག་ཉིད་ཁྲོའི་ལྟ་བ་དང་བཅས་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྒོ་ བ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀི་ལ་ཡ་ཀི་ལ་ཡ་སརྦ་པ་པཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོད་ཨཛྙ་པ་ཡི་ཏ་སརྦ་བྷི་ག་ནཾ་ཀ་ཡ་ཝ་ཀ་ཙི་ཏ་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཞེས་(ཅེས་)པ་དང་། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ ཕུ་རབ་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྩུགས་(བཙུགས་)པ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་མུད་ཀ་ར་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ། ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཞེས་(ཅེས་)རྗོད་པ་དང་། གཡས་པའི་ཐོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྡུངས་པས། བགེགས་རྣམས་གདུག་སེམས་དང་བྲལ་ནས་ ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་བསམ། ཕུར་བུ་རྣམས་སྡོམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང་། ལྷ་མོ་རྣམས་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་ནས། མེ་རི་ར་གུར་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ 1-11-4b ལྔའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གིས་སྙིང་ཀར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་དཀར་ལ་སྔོ་བའི་མདང་ཆགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བར་ལྟས་ལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ལས། ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དལ་གྱི་ལྷ་འཁོར་ལོ་ཁང་པ་རྩིགས་མ་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོའི་དབུའི་ཆ་ལ་བླ་མ་བཞུགས་པར་སྤྲུལ། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞབས་ལ་བཏུད་དེ་ ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་ལུས་འདི་དག་འབུལ་བར་བགྱི་ཞེས་ཕུལ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་གིས་འོད་ཟེར་ལས་པི་ཝང་མ་སྔོན་མོ་ཞལ་ཅིག་ཕྱག་བཞི་མ་ཕྱག་དང་པོ་ གཉིས་པི་ཝང་སྒྲེངས་པ། འོག་མ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཁྲོལ་(འཁྲོལ་)བ། ཞི་བ་ལ་དར་གྱི་ནམ་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་རྒྱན་པ་མཛེས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀླས་པས་གང་བར། ཨོཾ་ཨ་བཛྲ་བི་ནི་ཧཱུཾ། ཞེས་ བརྗོད་པས་མཆོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླིང་བུ་མ་སེར་མོ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་སྙུག་མའི་གླིང་བུ་ཞལ་དུ་བཅུག་ནས་འབུད་པ། ཨོཾ་ཨ་བཛྲ་བང་སེ་ཧཱུཾ། རྫ་རྔ་མ་དམར་མོ་རྫ་རྔ་ཁ་གཉིས་འཕྲག་(ཕྲག་)པ་ལ་སྐལ་(བཀལ་)ནས་བརྡུང་བ། ཨོཾ་ཨ་ བཛྲ་མུར་ན་ཛེ་ཧཱུཾ། རྔ་གླུ་མ་ལྗང་ཁུ་རྔ་ཆེན་པོ་ཁྲི་ལ་བཞག་ནས་བརྡུང་བ། ཨོཾ་ཨ་བཛྲ་མུ་ཀུན་དྷེ་ཧཱུཾ།
Chinese
观想从彼处发出红黑色的火焰，照亮上下四方。稳固地加持 ‘嗡 班杂 扎拉 阿那拉嘎 吽 吽 吽’。 然后，观想在这些女神面前，有一个四万由旬的深渊，极其黑暗，张着大口。 接着，观想这些女神用光芒如铁钩般，勾召所有邪魔，放入深渊之中。自身怀着忿怒的姿态，向女神们下令：‘嗡 嘎嘎 嘎达亚 萨瓦 杜斯达 吽 吽 帕特。基拉亚 基拉亚 萨瓦 帕邦 吽 吽 帕特。吽 吽 吽 班杂 基拉亚 班杂 达若 雅嘉 帕耶达 萨瓦 毕嘎南 嘎亚 瓦嘎 泽达 班杂 基拉亚 吽 吽 帕特’。 女神们将橛（藏文：ཕུར་བ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phur ba，汉语字面意思：橛）插入邪魔头顶，念诵：‘嗡 班杂 穆德嘎拉 班杂 基拉亚 阿果达亚 吽 吽 帕特’。 右手的杵敲打，邪魔们脱离恶念，体验无漏的喜乐。观想橛化为守护的本尊众，安住于彼处。女神们化为光芒万丈的集合，融入火焰山，具备身语意三身和五智的力量。 然后，观想在自己心间，阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）上方的月轮上，蓝色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出五种智慧的光芒。 从那里发出的光芒，将六十二尊寂静本尊的坛城，化为房屋、墙壁和坟墓的形态，顶端是上师安住之处。 然后，将自己的身体化为如田地尘埃般众多，顶礼膜拜。 为了所有众生的利益，我将奉献这些身体。 然后，观想自己心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，化为一位蓝色琵琶女，一面四臂，前两只手弹奏琵琶，后两只手摇动金刚铃，身着丝绸天衣，佩戴珍宝饰品，美丽动人，充满整个虚空。念诵 ‘嗡 阿 班杂 比尼 吽’，进行供养。 同样，还有黄色笛女，前两只手将竹笛放在嘴边吹奏，念诵 ‘嗡 阿 班杂 邦色 吽’。红色扎念琴女，将扎念琴挂在肩上敲打，念诵 ‘嗡 阿 班杂 穆尔那杰 吽’。绿色大鼓女，将大鼓放在高台上敲打，念诵 ‘嗡 阿 班杂 穆昆德 吽’。
English
Visualize red and black flames blazing forth from it, illuminating all directions above and below. Firmly bless with ‘Om Vajra Jala Anala Argha Hum Hum Hum’. Then, visualize in front of these goddesses a chasm of forty thousand yojanas, exceedingly dark, with a gaping mouth. Next, visualize these goddesses, with rays of light like iron hooks, summoning all obstructing forces and placing them into the chasm. With a wrathful demeanor, command the goddesses: ‘Om Ghagha Ghataya Sarva Dushtan Hum Hum Phat. Kilaya Kilaya Sarva Papam Hum Hum Phat. Hum Hum Hum Vajra Kilaya Vajra Dharod Ajnya Payita Sarva Bhiga Nam Kaya Vaka Zita Vajra Kilaya Hum Hum Phat’. The goddesses insert the phurba (Tibetan: ཕུར་བ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: phur ba, Chinese literal meaning: peg) into the crown of the heads of the obstructing forces, reciting: ‘Om Vajra Mudgara Vajra Kilaya Akotaya Hum Hum Phat’. The hammers in the right hands strike, causing the obstructing forces to be free from malice and experience uncontaminated bliss. Visualize the phurbas transforming into a host of guardian deities, abiding in that very place. The goddesses transform into a collection of blazing light, dissolving into the fire mountain, endowed with the power of the three kayas and five wisdoms. Then, visualize in your heart, on the lunar disc above the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), the blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) radiating five wisdom lights. From the rays of light emanating from it, transform the mandala of the sixty-two peaceful deities into the form of houses, walls, and cemeteries, with the lama residing at the top. Then, transform your body into as many particles as there are in a field, prostrate and pay homage to all of them. For the benefit of all sentient beings, I offer these bodies. Then, visualize from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in your heart, a blue lute player, with one face and four arms, the first two hands raising the lute, the lower two hands ringing the vajra bell, adorned with silk celestial garments and precious jewels, beautiful and pleasing, filling the boundless expanse of the sky. Recite ‘Om Ah Vajra Vini Hum’, and make offerings. Similarly, there is a yellow flute player, the first two hands placing the bamboo flute to her mouth and blowing, reciting ‘Om Ah Vajra Bangse Hum’. A red dramyin player, hanging the dramyin on her shoulders and striking it, reciting ‘Om Ah Vajra Murnaje Hum’. A green big drum player, placing the big drum on a throne and striking it, reciting ‘Om Ah Vajra Mukunde Hum’. --------------------------------------------------------------------------------