Tibetan
帝洛巴大師教言集TILO27སྙན་བརྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཡབ་བཀའ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དཀྱིལ་ཆོག་རྒྱས་པ་བཞུགས་སོ། ། 1-11-1a ༄༅། །སྙན་བརྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཡབ་བཀའ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དཀྱིལ་ཆོག་རྒྱས་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །སྙན་རྒྱུད་(བརྒྱུད་)ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཡབ་བཀའ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དཀྱིལ་ཆོག་རྒྱས་པ་བཞུགས་སོ། ། 1-11-1b ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷ་ག་ཝ་ན་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམ་བྷཱ་ར་ས་དྷཱ་ནཱཾ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོ་ལ་འདུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་{རྣལ}། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུར་ཁྲོད་དུ་མོས་ལ་གདན་རོའི་སྟེང་དུ་སྐྲ་ཤིག་གཅེར་བུ་ཁ་ལྷོར་ལྟས་ཏེ། བདུད་རྩི་ རིལ་བུ་ཁར་བཅུག་ལ། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ། བདག་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བྱའོ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཏེ(དེ)། སྟོན་པའི་ས་ང་རྒྱལ་དུ་བྱས་ལ་ཡི་གེ་བཞིའི་དོན་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ། ཐོག་མར་ཨོཾ་ཐ་མར་ཏྲཱཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ དང་ལྡན་པའི་ཨ་ལི་ཀ་ལི་བརྗོད་པས། ཁ་ནས་ཡིག་འབྲུའི་ཚོགས་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་བྱས་ཏེ། སླར་ཚུར་ལོག་དག་(བདག་)ཉིད་ཀྱི་ཁ་ནས་ཞུགས་ལུས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གང་བར་ལྟའོ། །དེ་ནས་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་བྱམས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། བྲལ་ལྡན་གཉིས་རྒྱུན་རྟེན་པར་འདོད་པའི་དགའ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ ཁྱད་པར་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པས་མ་གོས་པར་འདོད་པའི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་སྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤེས་བྱའི་ཕུང་པོ་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྟ་བུའི་ངོ་བོར་ཤེས་བསལ་སྒྲིབ་པ་སྲུང་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་ 1-11-2a ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མགོ་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་ཞལ་ཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ་མཆེ་བ་རྩིགས་པ་རལ་པའི་ཐོར་རྩུགས་(ཚུགས་)དར་ཀྱི་(གྱི་)ཅོད་པན་གྱིས་མཛེས་པ། ཕྱག་གཡས་འཁོར་ ལོ་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཁར་རོལ་བས་འཛིན་པ། རོལ་བའི་ཁྲོ་བོ་སྟག་གི་ལྤགས་(པགས་)པའི་ཤམ་ཐབས་མི་མགོ་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན་ཕྱག་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་སྐུ་ཐེ་(མཐེ་)བོང་གིས་ཚད་ཙམ་ལ། གཡས་རྐྱང་(བརྐྱང་)བས་ཟླ་བ་ལ་བཞུགས་པར་ལྟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལྟེ་བར་ཏྲཾ་སེར་པོ་ལས་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། མགྲིན་པར་ཨ་དམར་པོ་ལས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ ཕུང་པ { "translations": [ "", "帝洛巴大师教言集TILO27《口耳传承如意宝之父教》吉祥胜乐轮之修法仪轨广轨", "1-11-1a", "༄༅། །口耳传承如意宝之父教 吉祥胜乐轮之修法仪轨广轨。", "༄༅། །口耳传承（བརྒྱུད་）如意宝之父教 吉祥胜乐轮之修法仪轨广轨。", "1-11-1b", "༄༅། །印度语：Bhagavānaśrīcakrasaṁbhārasādhanāṁ nāma。", "藏语：བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ།（bcom ldan 'das dpal 'khor lo sdom pa'i sgrub thabs zhes bya ba）", "意为：《薄伽梵吉祥胜乐轮修法》。", "顶礼吉祥黑汝嘎！", "首先，希求大手印之瑜伽士，应修上师瑜伽。", "欲成瑜伽自在者，于寂静处，观想须弥山顶之尸陀林，于尸骸座上，裸身散发，面朝南方。", "口中含服甘露丸，为利乐一切有情，发愿三次：‘我当成就黑汝嘎！’", "以本师之慢，先行四字之义，初诵嗡（ཨོཾ，ॐ，oṃ，圆满），后诵 怛朗（ཏྲཱཾ，त्राम्，trāṃ，救度），吽（ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，忿怒），吽（ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，忿怒），啪特（ཕཊ，फट्，phaṭ，破），啪特（ཕཊ，फट्，phaṭ，破）。", "诵念阿 আলি（ཨ་ལི，अलि，ali，元音）嘎 अली（ཀ་ལི，कलि，kali，子音），从口中放射出无数白色泛红光之文字，复又收回，从自身口中入，充满全身。", "如是观想。", "之后，修无量心：愿一切有情具足无漏之乐及乐因之慈；愿一切有情远离痛苦及痛苦之因之悲；愿一切有情不离离苦之乐之喜；愿一切有情远离贪嗔痴等烦恼及近烦恼之舍。", "之后，为遮止了知蕴、界、处等法之自性，而生起之知障、所知障，于色蕴观想毗卢遮那佛，于头部观想白色嗡（ཨོཾ，ॐ，oṃ，圆满）字，化现一面二臂三目，龇牙咧嘴，发髻高耸，以绸缎宝冠为饰。", "右手持法轮，左手持摇动之铃并置于心间，作舞者之忿怒相，身着虎皮裙，以五十湿人头为鬘，以六饰严身，身如拇指般大小，右腿伸展，安住于月轮之上。", "如是，于受蕴观想宝生佛，于脐间观想黄色 怛朗（ཏྲཱཾ，त्राम्，trāṃ，救度）字；于想蕴观想无量光佛，于喉间观想红色 阿 আলি（ཨ་ལི，अलि，ali，元音）字；于行蕴观 -------------------------------------------------------------------------------- ོ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བོལ་གོང་དུ་ཁཾ་ལྗང་ཁུ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྤྱི་ཙུག་(གཙུག་)ཏུ་ཧཱུཾ་འཐིང་(མཐིང་)ཁ་ ལས་ཏེ། ཕྱག་གཡས་ཐམས་ཅད་དུ་རིམ་པ་ལྟར། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། རྒྱ་གྲམ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་ཐམས་ཅད་དེ་དང་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཁར་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་མིག་གཉིས་ལ་ སྐྲོ་ལས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མས་འཁྱུད་པ་རྣ་བ་གཉིས་ལས་ཧཱུཾ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མས་འཁྱུད་པ། སྣ་ལ་ཏྲཾ་ལས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་ལ་ཧྲི་རྡོ་རྗེ་མས་འཁྱུད་པ། ལྩེའི་རྩ་བར་ལམ་ལས་ 1-11-2b འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་ལ་རོ་རྡོ་རྗེ་མས་འཁྱུད་པ། གསང་རྩེར་ཧཾ་ལས་ཕྲ་(ཕྲག་)དོག་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ཁུ་ལ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མས་འཁྱུད་པ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ལ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དཀར་མོས་འཁྱུད་པ་ སྐྱེད་དེ། ཐམས་ཅད་རང་གིས་རིགས་ཀྱིས་བདག་པོ་རྣམས་དང་མཚུངས་པ། ཕྱག་གཡས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཅན་དང་། གཡོན་ཐམས་ཅད་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡུམ་གྱི་ཕྱག་གཡོན་ ཐམས་ཅད་ཀ་པ་ལ་དང་གཡས་པས་རིམ་པ་ལྟར། མེ་ལོང་པི་ཝཾ་དུང་ཆོས་ཞལ་ཟས་གོས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཆོས་འབྱུང་འཛིན་པའོ། །སའི་ཁམས་ལས་བཏུང་བར་བྱེད་པ་ནི། ལྟེ་བར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་འོག་ཏུ་ལ་ལས་ སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་སེར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ་སྤྱན་གསུམ་མ། མཆེ་བ་རྩིགས་(གཙིགས་)པ་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཐོད་པ་གཉིས་པ་ན་ཁ་ཏྲཾ་ཁྲ། གཡས་དང་པོ་ན་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་ན་ཌཱ་མ་རུ་འཁོྲལ་བ། རོལ་པའི་ཁྲོ་མོ་ སྒེག་ཅིང་ལང་ཚོ་རོལ་པ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་རྣམ་པར་མཛེས་མ་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་མགོ་འཕྲེང་མགུལ་ན་འཆང་བ་མིའི་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྒྱན་པར་སྐུ་མཐེ་བོང་གིས་ཚད་ཙམ་པ་གཡས་སུ་རྐྱང་(བརྐྱང་)བས་ཉི་མ་ ལ་བཞུགས་པར་བལྟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་ལ་མཾ་ལས་གསོད་པར་བྱེད་པ་ནི། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བར་དུ་མ་མ་ཀི་སྔོན་མོ། གཡས་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ། མེའི་ཁམས་འགུག་བྱེད་ 1-11-3a མ་མགྲིན་པར་སྣང་མཐའི་འོག་ཏུ་པཾ་ལས་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་གཡས་དང་པོ་པདྨ་རླུང་གི་ཁམས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་མགོ་བོར་རྣམ་སྣང་གི་འོག་ཏུ་ཏཾ་ལས་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ། གཡས་ དང་པོ་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་པདྨའི་དྲ་བ་ཅན་མ་ནི། བཤང་ལམ་དུ་ཁམ་ལས་དུ་བའི་མདོག་ཅན། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གཡོན་དམར། གཡས་སེར་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་མཆེ་བ་བཞི་བཞི་རྩིགས། ཕྱག་དང་པོ་ག
Chinese
在成就意义的欧拉之上，从绿色康字 (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空) 中，观想识蕴为金刚萨埵 (Vajrasattva)，心间白色吽字 (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 化现为一切如来之本体，吉祥黑汝嘎 (Śrī Heruka) 金刚位于顶髻，从深蓝色吽字 (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中显现。 所有右手中依次持有：宝、莲花、十字杵、金刚杵；所有左手持有以相同物品为柄的铃，置于胸前。然后，在双眼中，从克柔字 (藏文：སྐྲོ་，无对应梵文) 中生出痴愚金刚（白色），与形金刚母相拥；双耳中，从吽字 (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出嗔恨金刚（黑色），与声金刚母相拥；鼻中，从创字 (藏文：ཏྲཾ་，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：救度) 中生出悭吝金刚（黄色），与香金刚母相拥；舌根处，从蓝字 (藏文：ལཾ་，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地) 中生出贪欲金刚（红色），与味金刚母相拥；密处顶端，从航字 (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：虚空) 中生出嫉妒金刚（绿色），与触金刚母相拥；心间，从完全转变的吽字 (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出自在金刚（白色），与法界金刚母（白色）相拥。 所有这些都与其自生部主相同，所有右手臂都持有其自生部的标志，所有左手都持有铃并拥抱明妃。明妃的所有左手都持有嘎巴拉碗，右手依次持有：镜子、琵琶、海螺、法轮、食物、各种衣物和法生。 从地界中饮用的是：在脐轮处，部主之下，从拉字 (藏文：ལ་，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：地) 中生出黄色佛眼佛母 (Buddhalocanā)，一面四臂，三眼，露出獠牙，左手第一只手持嘎巴拉碗，第二只手持那卡创卡 (nakatraṃkhra，藏文专有名词)，右手第一只手持法轮，第二只手摇动达玛茹鼓。舞姿妩媚，青春洋溢，赤身裸体，头发散乱，姿态优美，颈上挂着五十颗干人头颅的头鬘，以五种人骨饰品为庄严，身体只有拇指大小，右腿伸展，观想其安住在太阳之上。 同样，在水界中，从芒字 (藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：水) 中生出杀戮者，在心间，位于金刚萨埵 (Vajrasattva) 和普贤 (Samantabhadra) 之间的是蓝色玛玛吉佛母 (Māmakī)，右手第一只手持金刚杵。 在火界中，从芒字 (藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：水) 中生出勾招者，在喉间，位于无量光佛 (Amitābha) 之下，从邦字 (藏文：པཾ་，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：风) 中生出红色白衣佛母 (Pāṇḍaravāsinī)，右手第一只手持莲花。在风界中，莲花舞自在母 (Padmanartesvarī) 位于头部，在毗卢遮那佛 (Vairocana) 之下，从当字 (藏文：ཏཾ་，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：火) 中生出绿色度母 (Tārā)，右手第一只手持各种金刚杵。在空界中，莲花网母 (Padmajāla) 位于排泄道中，从康字 (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空) 中生出烟色母，三面六臂，左面红色，右面黄色，三只眼睛，四颗獠牙露出，第一只手……
English
Above the Olā that accomplishes meaning, from the green Khaṃ (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space) , visualize the aggregate of consciousness as Vajrasattva, from the white Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the heart, manifesting as the embodiment of all Tathāgatas, Śrī Heruka Vajra at the crown of the head, appearing from the dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). In all the right hands, in order, holding a jewel, a lotus, a crossed vajra, and a vajra; all the left hands holding a bell with the same objects as handles, held at the chest. Then, in the two eyes, from Krro (藏文：སྐྲོ་，无对应梵文) arises the delusion vajra (white), embraced by the form vajra mother; from the two ears, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises the hatred vajra (black), embraced by the sound vajra mother; in the nose, from Traṃ (藏文：ཏྲཾ་，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Deliverance) arises the miserliness vajra (yellow), embraced by the smell vajra mother; at the root of the tongue, from Laṃ (藏文：ལཾ་，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Earth) arises the desire vajra (red), embraced by the taste vajra mother; at the tip of the secret place, from Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Space) arises the jealousy vajra (green), embraced by the touch vajra mother; in the heart, from the completely transformed Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises the powerful vajra (white), embraced by the dharmadhātu vajra mother (white). All of these are equal to their own family lords, all the right hands holding the emblems of their own families, all the left hands holding bells and embracing the consorts. All the left hands of the consorts holding kapalas, and the right hands holding, in order: a mirror, a lute, a conch, a dharma wheel, food, various clothes, and a dharma origin. That which is drunk from the earth element is: at the navel, below the family lord, from La (藏文：ལ་，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：Earth) arises yellow Buddhalocanā, one face, four arms, three-eyed, bared fangs, the first of the left hands holding a skull cup, the second holding nakatraṃkhra, the first of the right hands holding a wheel, the second shaking a ḍāmaru. A playful wrathful woman, seductive and enjoying youth, naked, hair disheveled, beautifully adorned, wearing a garland of fifty dry human heads around her neck, adorned with five human bone ornaments, her body the size of a thumb, with her right leg extended, gazing at the sun. Similarly, in the water element, from Maṃ (藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Water) arises the slayer, in the heart, between Vajrasattva and Samantabhadra is blue Māmakī, the first of the right hands holding a vajra. In the fire element, from Maṃ (藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Water) arises the hooker, in the throat, below Amitābha, from Paṃ (藏文：པཾ་，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Wind) arises red Pāṇḍaravāsinī, the first of the right hands holding a lotus. In the wind element, Padmanartesvarī is at the head, below Vairocana, from Taṃ (藏文：ཏཾ་，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：Fire) arises green Tārā, the first of the right hands holding various vajras. In the space element, Padmajāla is in the excretory passage, from Khaṃ (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space) arises smoke-colored, three faces, six arms, the left face red, the right face yellow, three eyes each, four fangs each bared, the first hand... --------------------------------------------------------------------------------