Tibetan
ོར་བྱེད་ནུས་ན་ཚེ་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཐའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ད་ཧ་སྟེ་སྲེགས་ ཤིག་པའོ། །གང་སྲེག་ན་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཏུམ་མོས་སྲེགས་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ས་ར་ཧའི་གདམས་ངག་གིས་སྲེགས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །འཆི་མེད་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྲེག་ནུས་ན། རྒས་པ་དང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་དུ་ལི་སྟེ་རུ་སྦལ་ལོ། །ཕྱི་ལྟར་ན་རང་རང་གི་ལྷ་ལ་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པས་ཁྲུས་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། འདིར་ 1-5-9b རྣལ་འབྱོར་པས་རུས་སྦལ་གྱི་འོ་མ་ནི་མི་སྲིད་ཅིང་མེད་པ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འོ་མས། བདེ་མཆོག་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ཁྲུས་བྱས་པ་ནི་གཉིས་མེད་དུ་བྱས་པའོ། །ད་ནི་དུ་ཡི་སྟེ་གཉིས་སོ། །གང་ཞེ་ན་ཐིག་ལེ་གཉིས་ ཏེ། ཐིག་ལེ་གཉིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་དབྱེར་མེད་པར་ཤེས་ནུས་ན། དགའ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ན་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐ་མི་དད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ད་ནི་དུཿཁ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གདུག་པ་ཅན་ནོ། །གདུག་པ་ཅན་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེའི་ཚེ་ནི་དངོས་པོ་དང་དོངས་པོ་མེད་པར་རྟོག་པ་ཅི་ཡང་མེད་པའོ། །དེའི་དོན་ཏོ། །དྷ་ནི་དྷ་ཌོཾ་བྷི་ནི་ཁྲུས་མཁན་མའོ། །ཁྲུས་མཁན་མོ་ནི་འཇིགས་ རྟེན་པའི་གོས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ནས་དག་པར་བྱེད་ཅིང་གནས་པ་བཞིན་དུ། ཁྲུས་མཁན་མོ་ལྟ་བུའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དྷ་ནི་དྷ་བནྡྷ་ནི་སྟེ་ཁྲུས་བྱེད་ པ་སྟེ། ཁྲུས་བྱེད་ཀྱང་མི་མཐོང་བ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡིད་ཁྲུས་མཁན་མོ་ལྟ་བུ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་དེ། དེའི་རང་བཞིན་རྟོགས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ དག་པར་བྱེད་པའོ། །མི་མཐོང་ཞེས་པ་དག་པར་བྱེད་ཀྱང་འོང་བ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། གནས་པ་མི་མཐོང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྷ་ནི་དྷ་ཌོཾ་བྷི་སྟི་ཁྲུས་མཁན་མའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ཞེ་ན། ས་ར་ཧའི་ 1-5-10a ཚིག་གིས་ཤེས་གསུངས་ཏེ། བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྷ་ནི་དྷུ་ཏ་སྟེ་གཡོ་སྒྱུའོ། །གཡོ་སྒྱུ་ནི་སྡིག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སྦྱོར་བའོ། ། དེ་ལྟ་བུ་སེམས་དེ་ནམ་མཁའ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །དྷའི་དོན་ཏོ། །ན་ནི་ན་ན་སྟེ་སྣ་ཚོགས་སོ། །སེམས་ཉིད་གཅིག་པུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཕྲོ་བ་སྟེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པའ
Chinese
如果能做到这一点，就能增长寿命等。这是‘tha’的含义。现在是‘da ha’，意思是焚烧。焚烧什么呢？用凶猛之火焚烧所有蕴、界、处等。也就是说，用萨ra哈（Saraha）的教诲来焚烧。‘不死转变’的意思是，如果能这样焚烧，就能消除衰老和死亡等一切。现在是‘du li’，意思是乌龟。从外表上看，就像人们用牛奶等三白三甜和甘露等来沐浴各自的神一样。在这里，瑜伽士用空性之乳（因为没有乌龟的乳汁）来沐浴乐空不二的自性。现在是‘du yi’，意思是二。什么是二呢？就是两个明点，即方便和智慧的自性。如果能无分别地认识到这一点，转化为喜乐的自性，那么轮回和涅槃就没有区别了。如果这样，现在就是‘duhkha’，意思是痛苦。痛苦是无实体的分别念。那时，对有实体和无实体都不会分别。这就是它的含义。‘dha’是‘dha d.om bhi’，意思是洗衣女。就像洗衣女洗净世俗的衣服一样，与生俱来的智慧像洗衣女一样，能洗净一切分别念。‘dha’是‘dha bandha’，意思是沐浴。虽然沐浴却看不见，就像与生俱来的智慧洗衣女存在于一切众生的相续中一样，如果认识到它的自性，就能洗净众生相续中的罪障和分别念。‘看不见’的意思是，虽然洗净，却看不见来、去、住，因为众生本身没有自性。‘dha’是‘dha d.om bhi’，意思是洗衣女。如何修持呢？通过萨ra哈（Saraha）的教言来了解。意思是说，要通过上师的教诲来了解。‘dha’是‘dhuta’，意思是欺骗。欺骗是指与罪恶、分别念和烦恼相连。像这样的心，要认识到它是虚空，即大手印的自性。这就是‘dha’的含义。‘na’是‘na na’，意思是多种多样。心本身以多种方式显现，即轮回和涅槃。
English
If one can do this, life and so on will increase. That is the meaning of 'tha'. Now it is 'da ha', meaning to burn. What to burn? Burn all the skandhas (aggregates), dhatus (elements), ayatanas (sources) etc. with fierce fire. That is to say, burn with the teachings of Saraha. 'Immortality transformation' means that if one can burn like this, one can eliminate all aging and death etc. Now it is 'du li', meaning turtle. Outwardly, just as people bathe their respective deities with milk etc., three white and three sweet and nectar etc. Here, the yogi bathes the nature of bliss and emptiness with the milk of emptiness (because there is no turtle's milk), which is made non-dual. Now it is 'du yi', meaning two. What are the two? There are two bindus (drops), which are the nature of method and wisdom. If one can know this without distinction, and transform into the nature of joy, then samsara (cyclic existence) and nirvana (liberation) are not different. If so, now it is 'duhkha', meaning suffering. Suffering is the conceptualization of non-existence. At that time, there is no conceptualization of existence or non-existence. That is its meaning. 'dha' is 'dha d.om bhi', meaning washerwoman. Just as the washerwoman washes all worldly clothes and makes them clean, the co-emergent wisdom like a washerwoman cleanses all conceptualizations. 'dha' is 'dha bandha', meaning bathing. Although bathing, it is not seen, just as the co-emergent wisdom washerwoman exists in the continuum of all beings, if one realizes its nature, it cleanses all the sins and conceptualizations in the continuum of beings. 'Not seeing' means that although it cleanses, one does not see coming, going, or abiding, because beings themselves have no nature. 'dha' is 'dha d.om bhi', meaning washerwoman. How to practice it? Know it through the words of Saraha. It means that one should know it through the teachings of the holy guru. 'dha' is 'dhuta', meaning deception. Deception refers to being associated with sins, conceptualizations, and afflictions. Such a mind should be known as the nature of the sky, that is, Mahamudra (the great seal). That is the meaning of 'dha'. 'na' is 'na na', meaning various. The mind itself manifests in various ways, that is, samsara and nirvana. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ། །དེ་སེམས་གཅིག་པུ་ལས་འཕྲོ་བས་གང་ལ་བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གིས་ཁྱབ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་བའོ། །ན་ནི་ན་བུ་ཚེ་སྟེ་མི་གོ་བའོ། །གང་མ་གོ་ན་ཐིག་ལེ་འཛག་པ་སྟེ་གཉུག་མའི་ཡིད་དོ། །དེ་མ་ གོ་བས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དུ་མར་འདོད་པའོ། །ནའི་དོན་གོ་ན་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་སྟེ། དོན་དམ་པ་ལ་གཅིག་དང་དུ་མ་གང་ཡང་མི་སྣང་བའོ། །མ་ནི་ན་སེ་སྟེ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །གང་མེད་པར་བྱེད་ན་འཇིགས་པ་མེད་པར་ པར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་གིས་མེད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ཤོ་ག་མ་འཇལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་མགྲོན་པོ་ལམ་རིང་པོར་འགྲོ་བའི་དུས་ན། རྒྱལ་པོ་དང་རྐུན་མ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤོ་ཁ་མ་གཞལ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་བ་ བཞིན་དུ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་ཕུང་པོ་ཡོད་ན་ནང་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ལས་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ན་འགོག་པའི་ཚིག་སྟེ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་དེ་བསྒོམས་ན། བདུད་ 1-5-10b བཞི་བཅོམ་པ་སྟེ་ཕུང་པོ་མི་ལེན་ཏེ། བདེ་བར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ན་ནི་ན་མུ་སྟེ་མེད་པའོ། །གང་མེད་ན་གོང་མའི་དོན་དེ་རྟོགས་ན་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའང་མེད། དེ་ལས་མ་གཏོགས་ པའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ནའི་དོན་ཏོ། །པ་ནི་པཉྩ་སྟེ་ལྔའོ། །[དེ་ཡང་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔའོ། །]གལ་ཏེ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་རྣས་འཐུང་ནུས་ན། རྒས་པ་དང་རྒུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པར་ བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་རང་གི་ལུས་ལ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་འཛག་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་ནུས་ན། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །པ་ནི་པ་ཨུ་མ་སྟེ་པདྨའོ། །པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ མཉམ་པར་སྦྱར་བར་ཐམས་ཅད་དང་དུས་མཉམ་པའི་རོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ཤེས་ན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པ་ནི་པ་ཨུ་མ་སྟེ་པདྨའོ། །པདྨའི་ མེ་ཏོག་གི་རྡོ་རྗེ་གདན་ནི་མཆོད་པར་གྱིས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གདན་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་པདྨ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་པ་བྱས་ན་མཉེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པ་ནི་པུ་ཨུ་མ་སྟེ་པདྨའོ། །པདྨའི་དོན་མི་ཤེས་པས་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ག་ལ་རྟོགས་ཏེ་མི་རྟོགས་སོ། །གལ་ཏེ་པདྨའི་དོན་ཤེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ 1-5-11a པོའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན
Chinese
此外，由于它源于唯一的心，如果被至尊上师的教诲所覆盖，所有的分别念都将止息。'那'（na）是'那布且'（nabutse），意为不理解。如果不理解，则会滴落明点，那是本有的心。由于不理解它，世间之人执着于多种事物。如果理解'那'的含义，则在任何事物的自性中都无所成立，因为在胜义谛中，一和多都不显现。'玛'（ma）是'那赛'（nase），意为使之不存在。如果使之不存在，则会使之无所畏惧。用什么使之不存在呢？如经中所说：'不要衡量份额'。例如，当客人要走很长的路时，为了没有国王和盗贼等，不衡量份额而快乐地离去一样。同样，如果瑜伽士有蕴，就会有内在、痛苦、烦恼和轮回的恐惧。为了从中解脱，'那'是阻止的词，如果修习无生的含义，就能战胜四魔，不取蕴，从而证得大乐菩提的意义。'那'（na）是'那木'（namu），意为没有。如果没有什么，如果证悟了上述的含义，那么轮回和涅槃都不存在。除了它之外，没有任何法，因为一切法都是无自性的意义。这是'那'的含义。 '巴'（pa）是'班杂'（panca），意为五。如果能够饮用五种甘露，就能使衰老和衰退等衰减。或者，如果五种甘露从自己的身体滴落，凭借三摩地的力量能够融入身体，那么无漏的安乐将在相续中生起。'巴'（pa）是'巴乌玛'（pa-uma），意为莲花。莲花和金刚平等结合，将成就与一切和时间相同的味道。或者，如果方法和智慧平等结合，如果知道，将成就大菩提的意义。'巴'（pa）是'巴乌玛'（pa-uma），意为莲花。莲花的金刚座是供养，金刚座是方法的自性金刚萨埵。如果用空性的莲花供养金刚萨埵，他将会欢喜。像这样，如果不二地证悟方法和智慧，就能获得大手印的成就的意义。'巴'（pa）是'布乌玛'（pu-uma），意为莲花。如果不了解莲花的含义，怎么能证悟大乐之王呢？不能证悟。如果了解莲花的含义，就能证得大手印的果位的意义。
English
Furthermore, since it arises from the single mind, if it is pervaded by the instructions of the supreme Lama, all discriminations will cease. 'Na' (na) is 'nabutse', meaning not understanding. If one does not understand, then bindu will drip, which is the innate mind. Because of not understanding it, worldly people cling to many things. If one understands the meaning of 'na', then nothing is established in the nature of any thing, because in the ultimate truth, neither one nor many appear. 'Ma' (ma) is 'nase', meaning to make non-existent. If one makes it non-existent, then it makes one fearless. What makes it non-existent? As it is said in the scriptures: 'Do not measure the share'. For example, when a guest is going on a long journey, in order to be free from kings and thieves, etc., one departs happily without measuring the share. Similarly, if a yogi has aggregates, there will be inner self, suffering, afflictions, and the fear of samsara. In order to be liberated from that, 'na' is a word of prevention; if one meditates on the meaning of no-birth, one will conquer the four maras, not take aggregates, and thus realize the meaning of great bliss enlightenment. 'Na' (na) is 'namu', meaning non-existent. If there is nothing, if one realizes the meaning of the above, then neither samsara nor nirvana exists. There is no dharma apart from it, because all dharmas are without self-nature. This is the meaning of 'na'. 'Pa' (pa) is 'panca', meaning five. If one can drink the five nectars, one can diminish aging and decay, etc. Or, if the five nectars drip from one's own body, and one can absorb them into the body through the power of samadhi, then uncontaminated bliss will arise in the continuum. 'Pa' (pa) is 'pa-uma', meaning lotus. When the lotus and vajra are equally united, one will accomplish the taste that is the same as everything and time. Or, if method and wisdom are equally united, if one knows, one will accomplish the meaning of great enlightenment. 'Pa' (pa) is 'pa-uma', meaning lotus. The vajra seat of the lotus flower is an offering; the vajra seat is the nature of method, Vajrasattva. If one offers Vajrasattva with the lotus flower of emptiness, he will be pleased. In this way, if one realizes method and wisdom as non-dual, one will attain the accomplishment of Mahamudra. 'Pa' (pa) is 'pu-uma', meaning lotus. If one does not understand the meaning of the lotus, how can one realize the king of great bliss? One cannot realize it. If one understands the meaning of the lotus, one will realize the meaning of the state of Mahamudra. --------------------------------------------------------------------------------