Tibetan
帝洛巴大師教言集TILO11ཀ་ཁའི་དོ་ཧའི་བཤད་པ་བྲིས་པ། 1-5-4a ༄༅། །ཀ་ཁའི་དོ་ཧའི་བཤད་པ་བྲིས་པ། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀ་ཁ་ཧ་ལ་དོ་ཧ་ཏི་པ་ན། བོད་སྐད་དུ། ཀ་ཁའི་དོ་ཧའི་བཤད་པ་བྲིས་པ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀ་ནི་ཡུམ་གྱི་ པདྨའི་ནང་ན་གནས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་ལ། ཀ་ཏེ་ཀ་མ་ལ་ནི་པདྨ་སྟེ་ཡུམ་གྱིའོ། །དེ་ན་གནས་པའི་ཀ་ཡིག་ནི་ཀ་ཀུ་ལི་ཤ་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་བར་སྦྱོར་བའོ། །ཀ་ཀ་ནི་ཀཱ་ཡ་ན་ལུས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་སོ། །བསྡུམས་ པ་ནི་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདུད་རྩི་འཛག་ཅེས་པ་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་རི་བོང་ཅན་འཛག་པའོ་གང་གི་ཞེ་ན། ཌོཾ་བི་ནཱི་གཞོན་ནུ་མ་སྟེ་གཡུང་མོའོ། །དེ་ཡང་གཡུང་མོ་ནི་ཕྱི་ལྟར་ན་ལྷ་མོའོ། །ནང་ལྟར་ན་གཡུང་མོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆའོ། ། འཁྱུད་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཀ་ནི་ཀ་པུར་ནག་པུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ལ་བྱ། འཛག་པ་ནི་རྒྱུན་ཏུ་(དུ་)དགའ་བ་བཞིའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བའོ། །དེའི་དུས་སུ་དཔྱིད་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི། 1-5-4b དཔེར་ན་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སུ་ལྗོན་ཤིང་ལ་ཡལ་ག་དང་། ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་རྒྱས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་དགའ་བ་སྐྱེད་པ་ལྟར། འདིར་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལ་དགའ་བ་བཞིའི་མཐར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ ཀྱི་དོན་རྟོགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་བའི་དོན་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །ཀའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ནི་ཁ་ས་མ་སྟེ་ནམ་མཁའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་སྟོང་པ་དེ་གང་ན་གནས་ཤེ་ན། དཔྲལ་བ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་ ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ནི་ཁ་མ་སྟེ་གཅེར་བུའོ། །གཅེར་བུ་ནི་གཅེར་བུ་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྱི་རོལ་པའི་གཅེར་བུ་པའི་དཀའ་ཐུབ་པ་ལ་གོས་དང་ནོར་ལ་སོགས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་ ལུས་དང་ཡན་ལག་དང་། ཆ་དང་བྲལ་བས་གཅེར་བུ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སེམས་ལ་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཅེར་བུའི་དོན་ཏེ་རྟོགས་པར་གྱུར་ན། ཁ་ནི་ཁཱ་ཧི་བ་སྟེ་ཟ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཟ་བ་དང་འཐུང་བ་དང་། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་། དེ་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །ཁ་ནི་ཁ་མ་ན་སྟེ་གཅེར་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཅེར་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་རྟོགས་ནུས་ན་ དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དང་ཚིམ་པར་འགྱུར་གྱིས། གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁའི་དོན་ཏོ། །ག་ནི་ག་ག་ན་ཏེ་ནམ་མཁའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེས་ན་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བའོ། ། 1-5-5a དེ་ལྟ་བུའི་ནམ་མཁའི་དོན་རྟོ
Chinese
帝洛巴大师教言集TILO11ཀ་ཁའི་དོ་ཧའི་བཤད་པ་བྲིས་པ། 1-5-4a ༄༅། །ཀ་ཁའི་དོ་ཧའི་བཤད་པ་བྲིས་པ། ༄༅། །印度语：ཀ་ཁ་ཧ་ལ་དོ་ཧ་ཏི་པ་ན། (梵文天城体：kakha haladohati pana，梵文罗马拟音：kakha haladohati pana，字面意思：Kakha Doha的解释)。藏语：ཀ་ཁའི་དོ་ཧའི་བཤད་པ་བྲིས་པ། (Kakha Doha的解释)。 顶礼吉祥黑汝迦！ ཀ་(Ka，种子字)是存在于母（藏文：ཡུམ，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātṛ，字面意思：母亲）的莲花之中的意思。ཀ་ཏེ་ཀ་མ་ལ་(梵文天城体：kamala，梵文罗马拟音：kamala，字面意思：莲花)是莲花，也就是母亲的莲花。存在于其中的ཀ་(Ka，种子字)字是ཀ་ཀུ་ལི་ཤ་ན་རྡོ་རྗེ་(Kakulishana Dorje)，是金刚和莲花平等结合。ཀ་ཀ་(Kaka)是ཀཱ་ཡ་ན་(梵文天城体：kāyana，梵文罗马拟音：kāyana，字面意思：身体)，是方便和智慧之身。结合是指拥抱等等。‘甘露滴落’是指通过它的力量，使兔持者滴落。谁的呢？ ཌོཾ་བི་ནཱི་(Ḍombi Nī)年轻女子，也就是少女。这个少女，从外表上看是天女，从内在看，少女是智慧的一部分。拥抱是方便和智慧二者无别。ཀ་(Ka，种子字)是ཀ་པུར་ནག་པུར་(Kapur Nagpur)，指菩提心，是四喜的自性。滴落是指持续不断地与四喜的快乐不分离。在那时，如同春天的树木一样。 1-5-4b 例如，在春天，树木长出枝条、叶子和花朵，使众生感到快乐。同样，在这里，当瑜伽士的相续中生起四喜的顶点——俱生喜时，通过证悟实相，显现大乐光明之义。这是ཀ་(Ka，种子字)的意义。ཁ་(Kha，种子字)是ཁ་ས་མ་(Khasa ma)，指天空。天空是空性的自性。这个空性存在于哪里呢？存在于额头，也就是大乐轮之中。这是ཁ་(Kha，种子字)的意义。ཁ་(Kha，种子字)是ཁ་མ་(Khama)，指赤裸。赤裸是指裸体外道。例如，外道裸体苦行者没有任何衣服和财产等等。同样，在这里，由于没有颜色、形状、身体、肢体和部分，所以是赤裸，指的是俱生心。如果证悟了这种赤裸的意义，那么ཁ་(Kha，种子字)是ཁཱ་ཧི་བ་(Khahiba)，指吃。瑜伽士即使吃喝，享用欲妙，也不会受到损害，因为他已经显现了不住涅槃之义。ཁ་(Kha，种子字)是ཁ་མ་ན་(Khamana)，指赤裸。谁能证悟这种赤裸的瑜伽呢？通过喜乐和满足才能证悟，其他人则不能。这是ཁ་(Kha，种子字)的意义。ག་(Ga，种子字)是ག་ག་ན་(Gagana)，指天空。天空是空性的自性，因此像天空一样遍及一切。 1-5-5a 证悟了这种天空的意义。
English
Collected Teachings of Tilopa TILO11 Written Explanation of Kakha Doha 1-5-4a ༄༅། །Written Explanation of Kakha Doha ༄༅། །In Indian language: Kakha Haladohati Pana. In Tibetan: Written Explanation of Kakha Doha. Homage to glorious Heruka! Ka (seed syllable) means existing within the lotus of the mother. Kate Kamala is the lotus, which is the mother's lotus. The syllable Ka (seed syllable) existing therein is Kakulishana Dorje, the equal union of Vajra and Padma. Kaka is Kayana, the body of method and wisdom. Combining means embracing, etc. 'Nectar drips' means that by its power, the hare-bearer drips. Whose? Ḍombi Nī, the young woman, the maiden. That maiden, outwardly, is a goddess; inwardly, the maiden is a part of wisdom. Embracing is the inseparability of method and wisdom. Ka (seed syllable) is Kapur Nagpur, referring to Bodhicitta, the nature of the four joys. Dripping means continuously inseparable from the bliss of the four joys. At that time, like the branches of spring, 1-5-4b For example, in springtime, trees grow branches, leaves, and flowers, bringing joy to beings. Similarly, here, when the Sahajānanda (co-emergent bliss), the culmination of the four joys, arises in the yogi's continuum, by realizing the meaning of Suchness, the meaning of the clear light of great bliss is manifested. This is the meaning of Ka (seed syllable). Kha (seed syllable) is Khasa ma, referring to the sky. The sky is the nature of emptiness. Where does that emptiness reside? It resides in the forehead, in the wheel of great bliss. This is the meaning of Kha (seed syllable). Kha (seed syllable) is Khama, meaning naked. Naked refers to the naked ascetics. For example, just as the naked ascetics of the outsiders have no clothes or possessions, etc., so here, being without color, shape, body, limbs, and parts, it is naked, referring to the co-emergent mind. If the meaning of such nakedness is realized, then Kha (seed syllable) is Khahiba, meaning to eat. Even if the yogi eats, drinks, and enjoys desirable qualities, it will not harm him, because he has manifested the meaning of non-abiding Nirvana. Kha (seed syllable) is Khamana, meaning naked. Who can realize such naked yoga? It can be realized through joy and contentment, but not by others. This is the meaning of Kha (seed syllable). Ga (seed syllable) is Gagana, referring to the sky. The sky is the nature of emptiness, therefore it pervades everything like the sky. 1-5-5a Realizing the meaning of such a sky. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གས་ན་བརྟན་པོར་འགྱུར་བ་སྟེ། རང་གི་སེམས་ལ་རྐྱེན་གཞན་གྱིས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །ག་ནི་ག་མ་ན་ཏེ་ནམ་མཁའོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ། འཇོ་ཞིང་འཇོ་ ཞིང་དེ་ཡང་དང་ཡང་གོམས་པར་བྱས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་རྟོགས་ན་སྐོམ་པས་གདུངས་པ་ཆུ་འཐུང་བ་བཞིན་དུ། རྣལ་འབྱོར་པ་ངོམས་ཤིང་ཚིམ་པར་འགྱུར་ རོ། །ག་ནི་གམ་གཱ་(གངྒཱ་)སྟེ་དཔེར་ན་གམ་གཱ་(གངྒཱ་)དང་ཡ་མུ་ན་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་བཞིན་དུ། འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྒྱུ་བ་བཀག་སྟེ། མེད་པར་བྱས་ནས་ལུས་ལ་ཐིམ་ནུས་ན་རྒས་པ་ལ་སོགས་ པར་མི་འགྱུར་བའོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ་སོར་འཛག་པ་དེ་གཉིས་བཀག་ནས། རྩ་ལ་སོགས་པར་འགྲེམས་ནུས་ན་མི་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་གམ་གཱ་(གངྒཱ་)ནི་ཐབས་ཡ་མུ་ན་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་གཉིས་བཅིངས་པ་ནི་ གཉིས་མེད་དུ་བྱེད་ནུས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ག་ནི་གམ་ཏེ་འགྲོ་བའོ། །ཨ་ག་མ་ན་སྟེ་མི་འགྲོ་བར་འོང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་དེ་རྟོགས་ན་སྲིད་པ་སྟེ། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ འགྲོ་འོང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པར་བྱས་བའོ། །གའི་དོན་ཏོ། །གྷ་ནི་གྷཎྜ་ནི་དྲིལ་བུ་སྟེ། དྲིལ་བུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཕྱི་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀའོ། །ནང་ལྟར་ན་ཧེ་རུ་ཀ་ 1-5-5b སྟེ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མཉེས་ཞེས་པ་ནི་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པར་འགྱུར་གྱིས། གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་པས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ན་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གྷ་ནི་གྷ་ན་ཧ་ན་སྟེ་ཡང་ནས་ཡང་དུའོ། །བདག་ མེད་མ་ནི་ཕྱི་ལྟར་ན་ལྷ་མོ་བདག་མེད་མས་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ་བཞིན་དུའོ། །ནང་ལྟར་ན་བདག་མེད་མ་ནི་སྟོང་པ་སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་དེ་འཁྱུད་པ་སྟེ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྒོམས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ཙམ་ན་གྷ་ན་གྷ་ན་ཧ་ན་ཡང་དང་ཡང་ངོ་། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི་རླུང་དང་ཡིད་གཉིས་འཕོ་ཞེས་པ་ཨ་བ་དྷུ་ཏིར་ཆུད་པར་འགྱུར་བའོ། །གྷ་ནི་གྷ་རི་ན་ཁྱིམ་བདག་མོ་སྟེ། ཁྱིམ་ཐབ་དང་འདྲ་བའི་རླུང་ཡང་ཡིད་གཉིས་ཀར་ཡང་མི་རྒྱུ་ཞིང་གཉུག་མའི་ཡིད་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའོ། །གྷའི་དོན་ཏོ། །ང་ནི་ཎ་ལོག་དང་འབྲེལ་ལོ། །ཎ་ནི་ཎ་ཡ་སྟེ་གཉུག་མའོ། །གཉུག་མའི་སེམས་ཀྱི་རང་ བཞིན་ནི་རང་རིག་གིས་སྟོང་པར་རྟོགས་པ་སྟེ་བློས་སྟོང་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན
Chinese
ག་（ka）：是稳固之意，即自己的心不会受到其他因素的损害。ག་（ka）：是ག་མ་ན་（kāmanā），即天空。如同天空般的空性之义，反复地熟悉它，就能证悟一切法皆为空性之自性。如果证悟了这样的意义，就像口渴的人喝水一样，瑜伽士会感到满足和饱足。 ག་（ka）：是གམ་གཱ་（Ganga，恒河），例如恒河和亚穆纳河（Yamuna）汇合在一起一样。在这里，如果能阻止众生相续中的不动者和无量光流动，使其消失并融入身体，就不会变老等等。或者，如果能阻止菩提心的各自流逝，并将其分布到脉等处，就不会改变。或者，恒河是方便，亚穆纳河是智慧。如果能将二者结合，使其成为无二，就能显现大手印之义。 ག་（ka）：是གམ་（gam），即行走。ཨ་ག་མ་ན་（āgamana），即不来而来的意思。如果证悟了大手印的意义，就能停止对存在的执着，即依赖五妙欲的来回，从而消除生和死等等。这是ག་（ka）的意义。 གྷ་（gha）：是གྷཎྜ་（ghaṇṭā），即铃铛。铃铛是智慧的自性，即空性。吉祥黑汝嘎（Heruka）从外表上看是黑汝嘎（Heruka），从内在看，黑汝嘎（Heruka）是自己心的自性。‘喜悦’的意思是，因为空性而感到喜悦和满足，而不是因为其他，所以应该只修习空性。这是གྷ་（gha）的意义。 གྷ་（gha）：是གྷ་ན་ཧ་ན་（ghana hana），即一次又一次。无我母（Nairātmyā）从外表上看，就像女神无我母（Nairātmyā）从脖子上拥抱一样。从内在看，无我母（Nairātmyā）是空性，空性与慈悲无二无别。拥抱这个意义，即反复修习，就能获得大手印。一旦证悟了这一点，就是གྷ་ན་གྷ་ན་ཧ་ན་（ghana ghana hana），一次又一次。如果反复熟悉，瑜伽士的风和意二者就会转移，融入阿瓦都提（Avadhūti）。 གྷ་（gha）：是གྷ་རི་ན་（ghariṇī），即主妇。像家庭一样的风和意二者都不会流动，本来的心会变成俱生之自性。这是གྷ་（gha）的意义。 ང་（ṅa）：与ཎ་（ṇa）颠倒相关。ཎ་（ṇa）：是ཎ་ཡ་（ṇaya），即本来的。本来之心的自性是通过自证智来证悟空性，而不是通过分别念来使之为空。
English
Ka: It means stability, that is, one's own mind will not be harmed by other factors. Ka: It is kāmanā, which is the sky. Like the emptiness of the sky, by repeatedly familiarizing oneself with it, one will realize that all dharmas are of the nature of emptiness. If one realizes such a meaning, just as a thirsty person drinks water, the yogi will feel satisfied and fulfilled. Ka: It is Ganga (the Ganges), just as the Ganges and Yamuna rivers merge together. Here, if one can stop the unmoving and infinite light flowing in the continuum of sentient beings, make it disappear and integrate it into the body, one will not grow old, etc. Or, if one can stop the individual flow of Bodhicitta and distribute it to the channels, etc., it will not change. Alternatively, the Ganges is skillful means, and the Yamuna is wisdom. If one can bind the two together, making them non-dual, one will manifest the meaning of Mahamudra. Ka: It is gam, which means to go. Āgamana, which means to come without coming. If one realizes the meaning of Mahamudra, one can stop clinging to existence, that is, relying on the five sensual pleasures to come and go, thereby eliminating birth and death, etc. This is the meaning of Ka. Gha: It is ghaṇṭā, which means bell. The bell is the nature of wisdom, which is emptiness. Glorious Heruka outwardly is Heruka, but inwardly Heruka is the nature of one's own mind. 'Joy' means that one feels joy and satisfaction because of emptiness, not because of anything else, so one should only practice emptiness. This is the meaning of Gha. Gha: It is ghana hana, which means again and again. Nairātmyā (No-self Mother) outwardly looks like the goddess Nairātmyā embracing from the neck. Inwardly, Nairātmyā is emptiness, and emptiness is inseparable from compassion. Embracing this meaning, that is, practicing repeatedly, one will attain Mahamudra. Once one realizes this, it is ghana ghana hana, again and again. If one becomes familiar with it repeatedly, the yogi's wind and mind will both transfer and merge into Avadhūti. Gha: It is ghariṇī, which means housewife. Like a household, neither wind nor mind will flow, and the original mind will become the nature of co-emergence. This is the meaning of Gha. Nga: It is related to the inversion of ṇa. ṇa: It is ṇaya, which means original. The nature of the original mind is to realize emptiness through self-awareness, not to make it empty through conceptual thought. --------------------------------------------------------------------------------