Tibetan
་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཎ་ནི་ཎ་ཡ་སྟེ་གཉུག་མའོ། །གཉུག་མའི་ཁྱིམ་ཐབ་མོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡིད་དེ་འབྱོངས་པར་བྱས་པའི་ཚེ་ན། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ སྐྱོན་ལ་སོགས་པས་མི་གོས་པ་སྟེ་གནོད་པར་མི་ནུས་པའོ། །ཎ་ནི་ཎི་རན་ཏ་ར་སྟེ་རྒྱུན་དུའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་རྒྱུན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངང་དུ་བྱེད་ནུས་ན། བདེ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། ། 1-5-6a དེའི་ཚེ་ན་ཎ་ནི་ཎ་སི་སྟེ་ནུབ་མོའོ། །ནུབ་མོའི་མུན་པ་ནི་གཏི་མུག་གི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སྣང་བ་དེ་མེད་པས་ན་ཆད་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་འགགས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྣང་བ་ འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ངའི་དོན་ཏོ། །ཙ་ནི་ཙ་ཨུ་ཐ་སྟེ་བཞིའོ། །དེ་གང་གིས་ཡིན་ན་དགའ་བ་བཞི་སྟེ། དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་། དགའ་བྲལ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །དེ་ཡང་ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ནི་མཆོག་དང་། དགའ་བྲལ་གྱི་དབུས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཙ་ནི་ཙ་ཨུ་ཐ་སྟེ་བཞིའོ། །དེ་ཡང་མཐའ་བཞི་ལ་བྱ་སྟེ། རྟག་པ་དང་ཆད་པ་དང་། དངོས་དང་དངོས་མེད་ཀྱི་མཐའོ། །དེ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན། ཟུང་ཅིག་ཅེས་པ་བླང་བར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཙ་ནི་ཙ་ཨུ་སྟེ་བཞིའོ། །དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་སྟེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཉེད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་ བའི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་བླ་མའི་གསུང་ལས་གོ་བར་གྱིས་ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་བླ་མའི་གསུང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཙ་ནི་ཙ་ཨུ་སྟེ་བཞིའོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་བཞི་སྟེ། ཐིག་ལེ་བཞི་ནི་གཉིས་བཟུང་། གཉིས་ཉམས་ཀྱི་དབུས་ སུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་འཛིན་གྱིས་ནི་མི་ཤེས་སོ། །ཙའི་དོན་ཏོ། །ཚ་ནི་ཚ་ཌ་སྟེ་ཐོང་ཞེས་པའོ། །ཅི་བཏང་ཞེ་ན་དབང་པོ་ལྔ་ཡུལ་ལ་ཞེན་པའོ། །འོ་ན་གང་ཞེ་ན། དག་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པས་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་ 1-5-6b ཐམས་ཅད་དག་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཚ་ནི་ཚ་ཌ་སྟེ་སྤོངས་ཤིག་པའོ། །གང་ཡང་ན་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ཞེན་པ་དང་། དངོས་དང་དངོས་མེད་དུ་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་སྤོངས་ཤིག་པའོ། །ཚ་ནི་ཚ་ཌ་ཧཱུཾ་སྟེ་དོར་ཅིག་པའོ། །གང་དོར་ན་ཅལ་ཅོལ་ ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་། གྲུབ་མཐའ་ངན་པ་དང་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཚ་ནི་ཚ་ཌ་སྟེ་ཐོང་ཞིག་པའོ། །གང་བཏང་ན་ར་ས་ནཱ་སྟེ་ཞེན་པའམ། ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོང་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བའི་སེམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ རང་བཞིན་དུ་གནས་པར་གྱིས་བྱ་བ་བར་དགོངས་སོ། །ཚའི་དོན་ཏོ། །ཛ་ནི་ཛ་རི་སྟེ་རྒས་པ་མེད་པ་ཨ་མའི་སྟེ། འཆི་བ་
Chinese
这是它的意义。 'Na' 是 'Naya'，意思是 '原始的'。 当原始的家庭与俱生心结合时，它不会被善与非善的过失所玷污，也就是说，它不会受到伤害。 'Na' 是 'Nirantara'，意思是 '持续的'。 如果瑜伽士能够持续地处于俱生的状态，那么快乐，也就是说，所有的概念和复杂性都会平息。 那时，'Na' 是 'Nisi'，意思是 '夜晚'。 夜晚的黑暗是愚痴的痛苦。 因为个体众生的显现不存在，所以是断灭，也就是说，痛苦，即痛苦的显现停止，瑜伽士的显现转变为光明、空性的自性。 这是我的意思。 'Tsa' 是 'Tsau-tha'，意思是 '四'。 因为什么呢？ 是四喜，即喜、胜喜、离喜和俱生喜。 俱生喜应该被理解为在胜喜和离喜之间。 'Tsa' 是 'Tsau-tha'，意思是 '四'。 这指的是四边，即常边、断边、有边和无边。 与这些分离的心是俱生的自性，因此，'Zung-cig' 的意思是 '接受它'。 'Tsa' 是 'Tsau'，意思是 '四'。 这指的是四个刹那，即种种相、成熟相、受用相和离相。 离相的刹那应该从上师的教言中理解，也就是说，应该从真正的上师的教言中了解。 这是它的意义。 'Tsa' 是 'Tsau'，意思是 '四'。 这指的是四个明点。 四个明点应该在二取和二执之间理解，也就是说，愚痴者无法通过能取和所取来理解。 这是 'Tsa' 的意义。 'Tsha' 是 'Tsha-da'，意思是 '放下'。 放下什么呢？ 放下五根对境的执着。 那么，什么是应该放下的呢？ 通过清净的自性，也就是说，通过上师的教导，使一切都清净。 'Tsha' 是 'Tsha-da'，意思是 '舍弃'。 舍弃什么呢？ 舍弃对五妙欲的执着，以及对有和无的执着。 'Tsha' 是 'Tsha-da-hum'，意思是 '抛弃'。 抛弃什么呢？ 抛弃所有的闲聊，也就是说，世俗的分别念，以及恶劣的宗见和言论。 'Tsha' 是 'Tsha-da'，意思是 '放下'。 放下什么呢？ 放下所有的贪恋或执着，让俱生心安住在如虚空般的自性中。 这是应该理解的。 这是 'Tsha' 的意义。 'Dza' 是 'Dzari'，意思是 '无老'，即 '阿妈'。 死亡
English
That is its meaning. 'Na' is 'Naya', meaning 'original'. When the original family is united with the co-emergent mind, it is not stained by the faults of good and non-good, that is, it cannot be harmed. 'Na' is 'Nirantara', meaning 'continuous'. If a yogi can continuously be in the state of co-emergence, then happiness, that is, all concepts and elaborations will be pacified. At that time, 'Na' is 'Nisi', meaning 'night'. The darkness of night is the suffering of ignorance. Because the appearance of individual beings does not exist, it is annihilation, that is, suffering, that is, the appearance of suffering ceases, and the appearance of the yogi transforms into the nature of luminosity and emptiness. That is my meaning. 'Tsa' is 'Tsau-tha', meaning 'four'. Because of what? It is the four joys, namely joy, supreme joy, separation joy, and co-emergent joy. Co-emergent joy should be understood as being between supreme joy and separation joy. 'Tsa' is 'Tsau-tha', meaning 'four'. This refers to the four extremes, namely the extreme of permanence, the extreme of annihilation, the extreme of existence, and the extreme of non-existence. The mind that is separated from these is the nature of co-emergence, therefore, 'Zung-cig' means 'accept it'. 'Tsa' is 'Tsau', meaning 'four'. This refers to the four moments, namely the various aspects, the ripening aspect, the enjoying aspect, and the aspect of being without characteristics. The moment of being without characteristics should be understood from the guru's instructions, that is, it should be known from the words of the true guru. That is its meaning. 'Tsa' is 'Tsau', meaning 'four'. This refers to the four bindus. The four bindus should be understood between the two graspers and the two adherers, that is, the deluded ones cannot understand through the grasper and the grasped. That is the meaning of 'Tsa'. 'Tsha' is 'Tsha-da', meaning 'let go'. Let go of what? Let go of the attachment of the five senses to their objects. Then, what should be let go of? Through the nature of purity, that is, through the guru's instructions, make everything pure. 'Tsha' is 'Tsha-da', meaning 'abandon'. Abandon what? Abandon the attachment to the five desirable qualities, and the attachment to existence and non-existence. 'Tsha' is 'Tsha-da-hum', meaning 'discard'. Discard what? Discard all the chatter, that is, the worldly discriminations, and the bad philosophical views and statements. 'Tsha' is 'Tsha-da', meaning 'let go'. Let go of what? Let go of all craving or attachment, and let the co-emergent mind abide in the nature of space-like. This is what should be understood. That is the meaning of 'Tsha'. 'Dza' is 'Dzari', meaning 'no old age', that is, 'Ama'. Death --------------------------------------------------------------------------------