Tibetan
སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ར་ནི་ར་བི་སྟེ་ཉི་མའོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཉིས་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་བས་ན་བདེ་བ་སྐྱེ་ལ། དེ་ལས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེའོ། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་རྟོགས་པས་ སོ། །ར་ནི་ར་ས་ནཱ་ཏེ་སྣ་བུག་གཡས་པའི་རྩ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ། ཉི་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམར་པོ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྲོག་གི་རླུང་རྒྱུ་བ་སྟེ་རོ་མའོ། །ལ་ལན་སྟེ་སྣ་བུག་གཡོན་པའི་རྩ་དབྱངས་ཡིག་གི་རྣམ་པར་དག་པ། ཟླ་ བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སྲོག་གི་རྒྱུ་བ་སྟེ་བརྐྱང་མའོ། །སྲོག་གི་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་གྱེན་དུ་དྲངས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་སླེབས་པའི་ཚེ་ན། རི་བོང་ཅན་དང་འདྲེས་ནས་སླར་འཛགས་ 1-5-13a པས་བ་སྤུ་ལ་བུ་ག་ཚུན་ཅད་(ཆད་)ལུས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་ཤིང་གང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་ན། ར་ནི་རཱ་ཏྲི་ན་མཚན་མོ་སྟེ། བདེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོགས་(རྟོག་)པའི་ཡེ་ཤེས་གཉུག་མའི་ དོན་རྒྱུད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བས་ན། ཉིན་དང་མཚན་དུ་གཉུག་མའི་ཡིད་ཅེས་པ་སྟེ། གཉུག་མའི་ཡིད་གཅིག་པུ་ལ་སེམས་གཏོད་ཅིག་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རའི་དོན་ཏོ། །ལ་ ནི་ལེ་ཧཱུཾ་སྟེ་ཀྱེ་ལོང་ཞིག་པའོ། །གང་བླང་ཞེ་ན། རླུང་ཁྱིམ་བདག་མོ་དང་འདྲ་བ་དེ་ལོང་ཞེས་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ཁྱིམ་དུ་ལོང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཁྱིམ་ནི་ལུས་སོ་ལུས་ཀྱི་སྒོ་དགུ་ལས་རྒྱུ་བའི་རླུང་དང་ཡིད་མཉམ་པར་འགག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ན་རླུང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིར་ཆུད་པར་འགྱུར་བའོ། །ལ་ནི་ལེ་ཧཱུཾ་སྟེ་ལོང་ཅིག་(ལོངས་ཤིག་)པའོ། །གང་བླང་ཞེ་ན། ནཱ་ད་དང་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཏེ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ་ན། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །ལ་ ནི་ལ་ལ་ལ་ནཱ་སྟེ་རྩ་གཡོན་པའོ། །ར་ས་ནཱ་ནི་རྩ་གཡས་པའོ། །ཨ་བ་དྷུ་ཏི་ནི་རྩ་དབུས་མའོ། །འགྲོ་བའི་ལུས་རྩ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བཤད་ཀྱང་གཙོ་བོ་ནི་དེ་གསུམ་མོ། །རླུང་གཉིས་པོ་དེ་ཨ་བ་དྷུ་ཏིར་འཇུག་ནུས་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལ་ནི་ལམ་བྷི་སྟེ་འབབ་པའོ། །གང་འཐབ་ན་ཐིག་ལེ་སྟེ་རི་བོང་ཅན་འབབ་པའོ། །དེ་འཐུང་ཞིག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཐུང་ཞིག་པ་སྟེ། དེ་འཐུང་ཤེས་ན་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ཡང་རྩེད་མོའི་ཚུལ་དུ་འཐུང་ཞེས་ 1-5-13b པ་སྟེ། རྩེད་མོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབབ་པ་དང་། བཟློག་པ་དང་། དགོད་པ་དང་། འགྲེམས་པ་བྱའོ། །ལའི་དོན་ཏོ། །ཝ་ནི་ཝར་སྟེ་མཆོག་གོ། །མཆོག་གང་ཡིན་ཆང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་རོལ
Chinese
获得无生无死的'大手印'（Mahamudra）成就。 'ra'（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）是'ravi'，意为太阳。 当太阳和月亮融为一体时，会产生喜悦，由此产生无分别的智慧。 非常美丽是因为领悟了事物的本真。 'ra'（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）是'rasana'，净化右鼻孔的脉，太阳是红色菩提心，是方便的自性，是生命之气运行的地方。 'la'（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：la）是'lana'，净化左鼻孔的脉，是元音字母，月亮是白色菩提心，是智慧的自性。 当生命之气和白色、红色的菩提心向上提升，到达大乐轮时，与月亮融合后再次滴落，使毛孔乃至整个身体都充满。 当产生如此大乐时，'ra'（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）是'ratri'，意为夜晚。依靠喜悦，无分别的智慧，本初的意义，自然而然地在相续中产生。 因此，日夜都要专注于本初的心性，专注于唯一的本初心性，就能显现'大手印'（Mahamudra）的意义。这是'ra'（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）的意义。 'la'（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：la）是'le hum'，意为吞噬。吞噬什么呢？吞噬像风一样的女主人。在哪里吞噬呢？在家里吞噬。家就是身体，身体的九个门，要让在那里运行的风和心念一同止息。 那时，风就会进入中脉。 'la'（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：la）是'le hum'，意为享受。享受什么呢？享受'nada'（梵文，声音）和'bindu'（梵文，明点）二者。当二者无分别地融入'ham'（梵文，హం，haṃ，种子字，空性）时，就能领悟法性的意义。 'la'（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：la）是'lala lana'，意为左脉。'rasana'是右脉。'avaduti'是中脉。虽然说众生的身体中有无数的脉，但最主要的是这三条。 如果两个风能够进入中脉，会发生什么呢？ 'la'（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：la）是'lambi'，意为滴落。什么滴落呢？明点，也就是月亮滴落。饮用它，就是饮用菩提心。如果懂得饮用它，喜悦和快乐就会在相续中产生。 这也要像游戏一样地饮用，游戏就是降下菩提心，收回菩提心，欢笑，施舍。 这是'la'（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：la）的意义。 'va'（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：va）是'vara'，意为殊胜。什么是殊胜的呢？是酒，也就是菩提心。享受它。
English
Achieve the 'Mahamudra' (Great Seal) of no birth and no death. 'Ra' (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: ra) is 'ravi', meaning the sun. When the sun and moon become of one taste, joy arises, and from that, non-conceptual wisdom arises. It is very beautiful because one understands the true meaning of things. 'Ra' (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: ra) is 'rasana', purifying the right nostril's channel, the sun is red Bodhicitta, the nature of skillful means, the place where the life-force wind flows. 'La' (Tibetan, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, Literal Chinese meaning: la) is 'lana', purifying the left nostril's channel, the vowel letter, the moon is white Bodhicitta, the nature of wisdom. When the life-force wind and the white and red Bodhicitta rise upwards, reaching the great bliss wheel, merging with the moon and dripping down again, it fills the pores and the entire body. When such great bliss arises, 'Ra' (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: ra) is 'ratri', meaning night. Relying on joy, non-conceptual wisdom, the primordial meaning, naturally arises in the continuum. Therefore, day and night, focus on the primordial mind, focus on the one primordial mind, and the meaning of 'Mahamudra' (Great Seal) will be manifested. This is the meaning of 'Ra' (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: ra). 'La' (Tibetan, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, Literal Chinese meaning: la) is 'le hum', meaning to devour. What to devour? Devour the wind, which is like a mistress. Where to devour? Devour in the house. The house is the body, the nine doors of the body, let the wind and mind that flow there cease together. At that time, the wind will enter the central channel. 'La' (Tibetan, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, Literal Chinese meaning: la) is 'le hum', meaning to enjoy. What to enjoy? Enjoy the two, 'nada' (Sanskrit, sound) and 'bindu' (Sanskrit, drop). When the two merge indivisibly into 'ham' (Sanskrit, हं, haṃ, seed syllable, emptiness), one will realize the meaning of the Dharma nature. 'La' (Tibetan, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, Literal Chinese meaning: la) is 'lala lana', meaning the left channel. 'Rasana' is the right channel. 'Avaduti' is the central channel. Although it is said that there are countless channels in the bodies of beings, the most important are these three. If the two winds can enter the central channel, what will happen? 'La' (Tibetan, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, Literal Chinese meaning: la) is 'lambi', meaning to drip. What drips? The bindu, which is the moon, drips. Drink it, which is drinking the Bodhicitta. If you know how to drink it, joy and happiness will arise in the continuum. This should also be drunk like a game, the game is to descend the Bodhicitta, withdraw the Bodhicitta, laugh, and give. This is the meaning of 'La' (Tibetan, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, Literal Chinese meaning: la). 'Va' (Tibetan, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, Literal Chinese meaning: va) is 'vara', meaning supreme. What is supreme? It is wine, which is Bodhicitta. Enjoy it. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པས་དེ་དགའ་བ་དང་བདེ་བས་ འཐུང་ཤེས་ན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་རོལ་པས་ཏེ་ཐབས་ཤེས་རབ་རོལ་པས་སོ། །ཝ་ནི་བཛྲ་ནི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་འཕྲོ་བ་ ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གནས་པའོ། །ཝ་ནི་བི་ར་སྟེ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་རང་གི་སེམས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་བདེ་བ་དང་ཚིམ་པར་བྱེད་ནུས་ན་དེའི་ ཚེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་མངོན་གསུམ་(སུམ་)དུ་འགྱུར་བའོ། །ཝ་ནི་ཝ་བ་ཛི་སྟེ་གྲག་པའོ། །ཅི་གྲག་ཅེ་ན་ཌཱ་མ་རུ་སྟེ་མི་ཤིགས་པའི་སྒྲ་གྲག་པའོ། །མི་ཤིགས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །ཝའི་དོན་ ཏོ། །ཤ་ནི་ཤ་ཡ་སྟེ་རང་རིག་པའོ། །རང་རིག་པ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའོ། །ཤ་ནི་ཤ་ཤ་ཧ་ར་ན་ཐིག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོའོ། །དེ་འཛག་པ་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་ན། རྣལ་འབྱོར་ མའི་མགོན་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཤ་ནི་ཤི་ཏ་ཀ་ར་ལྟེ་བསིལ་བར་བྱེད་པའོ། །བསིལ་བ་ནི་དཔེར་ན་སོས་ཀའི་དུས་ན་ཉིན་མཚན་གྱི་ནང་ནས་སེམས་ཅན་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་ཚ་བས་གདུངས་པ་ལྟར་ 1-5-14a འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བས། དེ་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕབ་པས་ཞི་བར་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕབ་པས་དགའ་བ་བཞིའི་མཐར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་ རྟོགས་པའི་དུས་ན། ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་བས་སོ། །ཤ་ནི་ཤ་ཤ་དྷ་ར་སྟེ་རི་བོང་ཅན་ནོ། །དེ་འཐུང་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་དེ་སྤྱི་བོ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕབ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །འཇོ་བ་ནི་འཇོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཡང་ན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འཐུང་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱ་བའོ། །ཤའི་དོན་ཏོ། །ཥ་ནི་ས་ཧ་ཛ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཆོག་གིས་མཉེས་པ་སྟེ། སེམས་ཚིམ་པར་ནུས་ན། ཥ་ནི་ཥ་པའི་ཨ་པ་ར་སྟེ། རང་དང་གཞན་དུ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་འགག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། ། ཥ་ནི་ས་མ་སྟེ་མཉམ་པའོ། །ཨ་ས་མ་སྟེ་མི་མཉམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཥ་ནི་ས་ར་ཧ་སྟེ་མདའ་བསྣུན་ནོ། །མདའ་ བསྣུན་གྱིས་ཅི་སྨྲས་ཤེ་ན། ཀྱེ་འོང་ཞེས་ང་བོས་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་རྟོགས་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་
Chinese
如果通过喜乐和安乐来享用，就会证悟俱生（Lhancig kye pa，俱生）。或者说，通过嬉戏，即方便智慧的嬉戏。哇（wa）是金刚瑜伽母（Vajrayogini）。金刚瑜伽母是空性和慈悲的本体。它散发出来，即身语意三者无别地安住。哇（wa）是毗罗（vira），即难以证悟的瑜伽母，也就是自己的心。当俱生的喜乐能够使瑜伽母感到快乐和满足时，那时，实相的意义就会显现。哇（wa）是哇哇吉（wavaji），即发出声音。发出什么声音呢？是达玛茹（Damaru，手鼓）的声音，即不坏的声音。不坏是指方便和智慧融合为一，不可分离。这是哇（wa）的意义。 夏（sha）是夏亚（shaya），即自证。自证是任何事物都无法摧毁的。夏（sha）是夏夏哈拉纳提卡（shashaharanathika），即白色的菩提心。当它滴落时，即在方便智慧双运时，瑜伽母的怙主，即俱生将会被证悟。夏（sha）是希塔卡拉（shitakara），即带来清凉。清凉就像夏天，众生在白天和夜晚都遭受饥渴和酷热的折磨一样，轮回众生的痛苦也是如此。为了平息这些痛苦，需要降下菩提心。当降下菩提心，达到四喜的顶点，证悟俱生的意义时，疾病、痛苦和分别念都会平息。夏（sha）是夏夏达拉（shashadhara），即持兔者（月亮）。享用它，正如经中所说，是天空。从梵穴轮降下菩提心，身语意体验安乐。倾注，即倾注，通过拙火等方式。或者，天空是空性的自性。享用，即反复地练习。这是夏（sha）的意义。 叉（sha）是萨哈嘉（sahaja，梵文：Sahaja，梵文罗马拟音：Sahaja，汉语字面意思：俱生）。当俱生的殊胜能够带来愉悦，使心满足时，叉（sha）是叉拜阿帕拉（shapaiapara），即自他二取的分别念习气将会止息。叉（sha）是萨玛（sama），即平等。阿萨玛（asama），即不平等。瑜伽母没有平等和不平等的分别念，成就大菩提没有怀疑。叉（sha）是萨拉哈（saraha），即射箭。射箭说了什么呢？呼唤着‘来吧’，证悟俱生的意义，大手印（Mahamudra）的...
English
If one knows how to enjoy it with joy and bliss, one will realize Lhancig kye pa (Co-emergent). Or, through play, that is, the play of skillful means and wisdom. Wa is Vajrayogini (Diamond Yogini). Vajrayogini is the embodiment of emptiness and compassion. It emanates, that is, the three doors of body, speech, and mind abide indivisibly. Wa is vira, that is, the yogini difficult to realize, which is one's own mind. When the joy of co-emergence can make the yogini happy and satisfied, then, the meaning of reality will become manifest. Wa is wavaji, that is, sounding. What sound is it? It is the sound of Damaru (hand drum), that is, the indestructible sound. Indestructible means that skillful means and wisdom are mixed together and inseparable. This is the meaning of wa. Sha is shaya, that is, self-awareness. Self-awareness is indestructible by anything. Sha is shashaharanathika, that is, the white bodhicitta. When it drips, that is, when skillful means and wisdom are united, the protector of the yogini, that is, co-emergence will be realized. Sha is shitakara, that is, making cool. Coolness is like in the summer, sentient beings suffer from hunger, thirst, and heat day and night, the suffering of samsaric beings is also the same. To pacify these sufferings, one needs to descend the bodhicitta. When one descends the bodhicitta, reaches the peak of the four joys, and realizes the meaning of co-emergence, all diseases, sufferings, and discriminations will be pacified. Sha is shashadhara, that is, the hare-bearer (moon). To enjoy it, as it is said in the scriptures, is the sky. Descending the bodhicitta from the crown chakra, the body, speech, and mind experience bliss. Pouring, that is, pouring, through tummo (inner heat) and so on. Or, the sky is the nature of emptiness. To enjoy, that is, to practice repeatedly. This is the meaning of sha. Sha is sahaja (藏文：ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ།，梵文天城体：सहज，梵文罗马拟音：Sahaja，汉语字面意思：co-emergent). When the excellence of co-emergence can bring pleasure and satisfy the mind, Sha is shapaiapara, that is, the habitual tendencies of discriminating self and other will cease. Sha is sama, that is, equal. Asama, that is, unequal. The yogini has no discriminations of equal and unequal, and there is no doubt in accomplishing great bodhi. Sha is saraha, that is, shooting an arrow. What did shooting an arrow say? Calling 'Come!', realizing the meaning of co-emergence, the Mahamudra (Great Seal)... --------------------------------------------------------------------------------