Tibetan
་བར་རྒྱུན་འཛུག་གི་ཆོས་ 74-181-16b འཁོར་འགྲན་བྲལ་དུ་བསྐྲུན་པ་དང་། ཚེ་དཔག་ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་མཆོད་དངོས་གཙང་གི་རྒྱུན་བཙུགས་པ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། ལྷག་པར་གཏེར་མཛོད་འདི་ཉིད་ལ་འགོ་ལུང་མཛད་མཁན་ཞིག་མེད་ན་འགྲུབ་ཐབས་དཀའ་བས། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་གཉེར་ཆེན་ཞིག་འདིའི་འགོ་འཛིན་བསྐོས་ཐུབ་ལན་གཉིས་ཙམ་ཞུས་ཀྱང་བཀའ་ལན་གནང་མ་ཐུབ། ཕྱིས་སུ་དངོས་མཇལ་སྐབས་བསྐྱར་ཞུས་ཀྱི་ཚེ་འགོ་འཛིན་གཉེར་ཆེན་བསྐོ་རྒྱུའི་ཞལ་བཞེས་གནང་བས། ཕྱིས་གཉེར་ཆེན་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་ལ་བཀའ་ཕེབས་པ་ཡིན་འདྲ། གཞན་ཡང་སྤར་ཤིང་ཇི་སྙེད་པའི་མཐུན་རྐྱེན། ལས་ཚན་བསྡུ་བཀོད་ལེགས་སྤེལ་ཉེས་གསུབ་སོགས་བཀའ་བཀོད་དང་བཀའ་ཤོག་སོགས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་པ་ཡིན་ལ། པདྨ་ལེགས་གྲུབ་ནས་ལོ་བཞི་སོང་མཚམས་རྒྱལ་བློན་གྱི་བར་དུ་ཕྲ་མ་ཞུགས་པས་གཉེར་ཆེན་གཞན་ཡུལ་དུ་བགྲོད་པ་ན། གཏེར་མཛོད་ལུས་ཤོམ་གྱི་སྐབས་ནས་བཟུང་སྟེ་ལོ་གྲངས་གསུམ་ཙམ་ལ་ལས་ཚན་ལ་ཕོགས་ཆས་འབུད་ཤིང་བཅས་རྒྱལ་ཁབ་གཞུང་ནས་གནང་། དེ་མཚམས་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཕྲ་མ་བསལ་ནས་རྒྱལ་བློན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སྔར་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་། གེགས་ཆག་ལྟ་བུས་གཉེར་ཆེན་བསྙུན་ཁམས་ཀྱིས་གྲོངས་པས་དེ་ནས་གཏེར་མཛོད་ལོ་གསུམ་ལ་ལུས་ཤིང་། དེ་རྗེས་སླར་ལོ་ལྔ་སྟེ་སྔ་ཕྱི་ལོ་བརྒྱད་ཙམ་ལ་ལས་ཚན་བྲིས་རྐོས་ལྔ་བཅུ་མན་ཉི་ཤུ་ཡན་ཅི་རིགས་ལ་ཕོགས་ཆས་རྒྱལ་ཁབ་གཞུང་ནས་གནང་སྟེ། ཟླ་ 74-181-17a བ་བཞི་ནས་དྲུག་གི་བར་ཅི་རིགས་ལ་བརྐོ་བའི་བདག་རྐྱེན་མཛད་པས་བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ལ་ཕན་པའི་ཕྲིན་ལས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉེར་ཆེན་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་ནི། རྗེ་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེས་སྡེ་དགེའི་རྒྱལ་ཁབ་ལ་ཆོས་རྒྱལ་དུ་མ་བྱོན་ཀྱང་ཆོས་བློན་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་འདྲ་བ་སུ་ཡང་མ་བྱུང་། འདི་ངེས་པར་གཏེར་ལུང་ལ་ཡོད་དགོས་པ་དང་། འགོས་པདྨ་གུང་བཙན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཡིན་དགོས་སོགས་ཡང་ཡང་གསུངས་པར་ཐོས་པ་དང་། ཐུགས་གཏད་ཕྱོགས་ལ་བླ་ཆེན་ཞིག་ལས་ཀྱང་ཐུགས་རྩིས་ཆེ་བར་འདུག་ཅིང་། གཞན་ཆོས་སྤྱན་ལྡན་པའི་བླ་མ་མང་པོས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཐུགས་གཏད་པར་འདུག་པས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཞིག་ཡིན་འདྲ་སྙམ་པ་ལས་ལུང་བསྟན་སོགས་མ་མཐོང་ཡང་། བློན་པོ་མགར་རྒྱ་ནག་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའི་བློ་འཕྲུལ་གྱིས་བདག་པོ་ཆོས་རྒྱལ་ཡུམ་སྲས་ཡིད་སྲུབས་ཀྱི་ལག་ནས་བླངས་པ་དང་། ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཟིན་པ་ལྟ་བུའི་ཚེ་ན་སྐྱབས་མེད་ཀྱི་མངའ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་རེ་ལྟོས་ཡུལ་གཅིག་པུར་གྱུར་པ་སོགས་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་ཞབས་འདེགས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ནི་ཡོངས་ལ་གྲགས་པ་འདི་ལྟར་ཟད་ལ། དེར་མ་ཟད་རིས་མེད་ཀྱི་དགོན་སྡེ
Chinese
持续建立佛法之举， 无与伦比地创建了法-轮，并持续进行长寿九尊佛的供养等，佛法事业广阔。 尤其，如果没有人来主持这个《宝藏》，就很难完成。 虽然我曾两次请求至尊上师亲自担任此事的负责人，但他没有答应。 后来，在亲自会面时再次请求，他答应任命一位负责人。 后来，似乎任命了莲花圆满为负责人。 此外，还提供了许多印版所需的便利条件。 对于工作团队的收集、改进和纠正等，都给予了指示和文件等各方面的恩惠。 莲花圆满担任负责人四年后，由于朝廷大臣之间出现了挑拨离间，负责人前往他乡。 从《宝藏》的筹备阶段开始，大约三年时间里，工作团队的工资和用品等都由国家提供。 之后，在蒋扬钦哲仁波切（Jamyang Khyentse Rinpoche）的恩惠下，消除了挑拨离间，朝廷大臣们恢复了团结。 但由于不幸，负责人因病去世，之后《宝藏》停滞了三年。 之后，又过了五年，前后大约八年时间里，国家向五十个以下的印刷团队提供了工资和用品， 每月四到六次地资助他们的雕刻工作，从而为所有教徒带来了无上的利益。 负责人莲花圆满，虽然蒋扬钦哲仁波切没有让他成为德格（Dege）王国的法王，但他说：‘像莲花圆满这样的佛法大臣，谁也没有。’ 我曾多次听到他说：‘这必须在宝藏中有记载，而且一定是果·莲花·贡赞（Go Padma Gungtsen）的转世。’ 他对他的信任甚至超过了一位伟大的上师，许多有佛法眼界的上师也同样信任他，所以我想他一定是一位圣人，虽然我没有看到任何预言。 他像大臣噶尔（Mgar）去中国一样，用智慧从王后和王子手中夺回了政权， 在伟大的法王月护（Zla-ba sgra-gcan，月亮罗睺）统治时期，他成为了无助人民唯一的希望。 他对伟大法王的杰出贡献是众所周知的，仅此而已。 此外，他对所有教派的寺院
English
The act of continuously establishing the Dharma, Unparalleled creation of the Dharma-wheel, and continuous offerings of the longevity nine deities, etc., the Dharma activities are vast. Especially, without someone to lead this 'Treasure', it would be difficult to accomplish. Although I requested the venerable Lama himself to take charge of this matter twice, he did not agree. Later, when meeting in person again, he promised to appoint a person in charge. Later, it seems that Pema Lekdrup was appointed as the person in charge. In addition, many conveniences were provided for the printing plates. For the collection, improvement, and correction of the work team, instructions and documents were given in all aspects. Four years after Pema Lekdrup took charge, due to the discord between the court ministers, the person in charge went to another country. From the preparation stage of the 'Treasure', for about three years, the salaries and supplies of the work team were provided by the state. After that, with the grace of Jamyang Khyentse Rinpoche, the discord was eliminated, and the court ministers regained unity. But due to misfortune, the person in charge passed away due to illness, and after that, the 'Treasure' was stalled for three years. After that, another five years passed, and for about eight years in total, the state provided salaries and supplies to the printing teams of less than fifty, or up to twenty, Subsidizing their engraving work four to six times a month, thus bringing supreme benefits to all followers. The person in charge, Pema Lekdrup, although Jamyang Khyentse Rinpoche did not make him the Dharma King of the Dege kingdom, he said: 'No one is like Pema Lekdrup, the Dharma minister.' I have heard him say many times: 'This must be recorded in the treasure, and it must be the reincarnation of Go Padma Gungtsen.' His trust in him even exceeded that of a great Lama, and many Lamas with Dharma eyes also trusted him in the same way, so I think he must be a saint, although I have not seen any prophecies. Like the minister Mgar going to China, he used wisdom to take back the power from the hands of the queen and prince, During the reign of the great Dharma King Zla-ba Sgra-can (Moon Rahu), he became the only hope for the helpless people. His outstanding contribution to the great Dharma King is well known, and that's all. In addition, to the monasteries of all schools --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བྱམས་པས་སྐྱོང་བ། ཁྲོམ་རྡོ་ཁོར་དགོན་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གསར་བཞེངས། རྗེ་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་གསེར་གདུང་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོ་གསར་བཞེངས། ལྷ་འབྲང་དགོན་དུ་ཚེས་བཅུ་སོགས་འདི་རིགས་ཕལ་ཆེ་བའི་རྒྱུ་རྩ་རང་ཉིད་ནས་གཏོང་ 74-181-17b བ་དང་། རྗེ་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲེལ་པ་པོད་གསུམ་སྤར་དུ་བསྒྲུབས་པ་སོགས་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། གཏེར་མཛོད་ཀྱི་འགན་བཞེས་དང་པོ་མིན་རྩིས་ཀྱང་ཕྱིས་སུ་གཉེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་འགན་དང་ལེན་ཡིན་ནམ་བདག་པོའི་བཀའ་ཕེབས་པ་དམིགས་བསལ་གང་ཡིན་མ་ངེས་པར་འགན་བཞེས་མཛད་ནས་ལོ་བཞིའི་ཚེ་ལ་གླ་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་གནང་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྐབས་དེར་སྤར་རྐོས་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བས་ཉི་ཤུ་ཡར་བརྒལ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ཀྱང་། གཉེར་ཆེན་འདིས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་པོད་གསུམ་སྤར་དུ་བསྒྲུབས་པས་སྤར་རྐོས་ལོ་རེ་བཞིན་ཇེ་མང་ལ་སོང་ནས་དེང་སང་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་གྲངས་འདྲེན་པ་འདི་ནི་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་དང་གཉེར་ཆེན་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཡིན་ཏེ་འོག་ཏུའང་ཅུང་ཟད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ།། །། ༄། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་པ། གཉིས་པ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་པ་ལ་གཉིས། སྒྲུབ་ཚུལ་དང་། སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཞལ་འདེབས་བྱུང་ཚུལ་སྨྲོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པའི་ནང་གསེས་འཛིན་བྱེད་ཅེས་པ་མེ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ། སྨེ་ཕྲེང་དང་པོའི་བདུན་དམར་དབུས་ཞུགས་ཀྱི་ནག་པ་ཟླ་བ་ཙམ་ལ་དབུ་བཙུགས་ཏེ། སྤར་བརྐོ་གཞི་སྤར་ཤིང་ཀུ་སེ་ཕོ་བྲང་ནས་བསྡུ་འདྲེན་རིམ་སྦྱོར་ཐོག །ལས་ཚན་བྲི་རྐོས་ཕེར་ངེས་དྲུག་ཅུ་ཡར་བརྒལ་ཙམ་དང་སྦྱང་རྩོལ་བྱེད་མཁན་ཉི་ཤུ་ཙམ་ལའང་ཕོགས་ཆས་ཙམ་གནང་ནས་ཟླ་བ་དགུ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་བརྐོས། དགུན་ཁྱིམ་དུ་བརྐོ་རྒྱུ་ཡང་སྤར་རྐོས་རེ་ལ་ལྡེབ་བཅུ་སྐོར་རེ་དང་། བྲི་རྒྱུ་དེ་མཚུངས་ 74-181-18a བསྐུར། ཕྱི་མའི་གླང་ལོར་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ནས་ལས་ཚན་བསྡུས་ཏེ་སྤར་བྲིས་ལས་ཕེར་ངེས་བདུན་ཅུ་དོན་ལྔ་དྲུག་ཙམ་དང་། སྦྱང་རྩོལ་མཁན་བཅས་བརྒྱད་ཅུ་ལྷག་ཙམ་གྱིས་ཟླ་བ་དགུ་པ་ཟད་ཀྱི་བར་བྲི་བརྐོ་བགྱིས་པ་ཁྱིམ་སྤར་བསྐུར་བ་སོགས་སྔར་བཞིན། སྟག་ལོ་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ནས་བརྩམ་སྟེ་བྲིས་རྐོས་ཕེར་ངེས་བརྒྱད་ཅུ་ལྷག་ཙམ་དང་། སྦྱང་རྩོལ་མཁན་བཅས་བརྒྱར་ཉེ་བས་ཟླ་བ་དགུ་པ་ཟད་ཀྱི་བར་སྔར་བཞིན། ཡོས་ལོར་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ནས་བྲིས་རྐོས་ཕེར་ངེས་བརྒྱ་ཙམ་དང་། སྦྱང་རྩོལ་མཁན་བཅས་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པས་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་གྱིས་དགུ་པ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་བརྐོས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་ཚེ་གླ་ཆས་ཇི་སོང་དང་སྦྱང་རྩོལ་མཁན་རྣམས་ལའང་གླ་ཆས་གནང་བས། དེ་ལྟར་ལོ་བཞིའི་ཚེ་ཕྱག་རྫས་ཇི་སོང་ཞིབ་རྩིས་ཆོག་པའི་ཡི་གེ་ད་
Chinese
慈悲地守护，新建了包括 Khromdo Khorgon 寺在内的所有寺庙和附属设施。新建了宗喀巴大师 Khyentse Rinpoche (智悲仁波切) 的心愿——见解脱大金塔。在 Lha'drang 寺，包括初十在内的大部分法会的费用都由他自己承担。 此外，他还印制了宗喀巴大师的论著《知识总汇》的三卷注释等，广行佛法事业。最初他并没有负责寺庙的财务，但后来不知是管家主动承担，还是寺主的要求，总之他承担了财务管理工作，并在四年内支付了所有费用。当时，雕版印刷非常少，不超过二十个。但由于这位管家印制了《知识总汇》的三卷，雕版印刷逐年增加，现在达到了大约两百个，这都是珍宝寺和这位管家的恩德，下面还会略有提及。 如何完成的： 第二部分是如何完成的，分为两点：完成的方式和募捐的情况。 首先，在第十五绕迥（Rabjung，藏历纪年）中，名为‘执持’的火鼠年，大约在第一个 Smepreng（藏历）的七红中旬开始，从 Kuse Phodrang（库色颇章）收集雕版印刷的基础木材，并进行整理。六十多名工匠进行书写和雕刻，大约二十名学徒也得到报酬，持续雕刻了九个月。冬天，每块雕版大约要刻十页，书写也是如此。 在来年的牛年二月，召集工匠，大约七十五六名工匠进行书写和雕刻，加上学徒，总共八十多人，持续到九月。雕版印刷等工作与之前相同。在虎年二月开始，大约八十多名工匠进行书写和雕刻，加上学徒，接近一百人，持续到九月，与之前相同。在兔年二月，大约一百名工匠进行书写和雕刻，加上所有学徒，总共一百多人，持续到九月。在此期间，支付了所有工匠和学徒的工资。这样，四年下来，花费了多少资金，可以详细计算。
English
He compassionately protected and newly built all the monasteries and affiliated facilities, including Khromdo Khorgon Monastery. He newly built the great golden stupa of 'Seeing Liberates' (Thongdrol Chenmo), as wished by Je Khyentse Rinpoche (Khyentse Rinpoche, meaning Wisdom and Compassion). At Lha'drang Monastery, he personally covered the expenses for most of the ceremonies, including the tenth-day ceremony. Furthermore, he printed the three-volume commentary on Je Lama's (Tsongkhapa) treatise 'Universal Knowledge' (Sheja Kunkyab), extensively engaging in Dharma activities. Initially, he was not responsible for the monastery's finances, but later, whether the steward volunteered or the owner requested, he took on the responsibility and paid all expenses for four years. At that time, there were very few woodblocks, not exceeding twenty. However, because this steward printed the three volumes of 'Universal Knowledge,' the number of woodblocks increased year by year, now reaching about two hundred, which is due to the kindness of the Treasure Monastery and this steward, as will be mentioned later. How it was accomplished: The second part is how it was accomplished, divided into two points: the method of accomplishment and the circumstances of fundraising. Firstly, in the fifteenth Rabjung (Tibetan calendar cycle), in the Fire Mouse year called 'Holding,' starting around the middle of the first Smepreng (Tibetan calendar) of the seven reds, the basic wood for woodblock printing was collected from Kuse Phodrang and organized. Over sixty artisans engaged in writing and carving, and about twenty apprentices were also paid, continuing the carving for nine months. In winter, each woodblock had about ten pages to be carved, and the writing was the same. In the second month of the following Ox year, the artisans were gathered, with about seventy-five or six artisans engaged in writing and carving, plus apprentices, totaling over eighty people, continuing until September. Woodblock printing and other work were the same as before. Starting in the second month of the Tiger year, about eighty artisans engaged in writing and carving, plus apprentices, approaching one hundred people, continuing until September, the same as before. In the Rabbit year, starting in the second month, about one hundred artisans engaged in writing and carving, plus all the apprentices, totaling over one hundred people, carved until September. During this time, all artisans and apprentices were paid. Thus, after four years, the amount of funds spent can be calculated in detail. --------------------------------------------------------------------------------