Tibetan
ུངས་པའི་འཁྲུན་གཅོད་ལ་བྱོན་སྐབས་འདིའི་ཞུ་དག་གི་ཁུར་ལེན་བདག་ལ་དགོས་ཚུལ་བཀའ་ནན་ཕེབས་ཀྱང་། བདག་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་གུས་ཤིང་བླ་མའི་ཞབས་འདེགས་སུ་འགྱུར་ན་རེ་བ་དེ་བས་ཆེ་བྱར་མེད་པར་ཤེས་ཀྱང་། བདག་ཉིད་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་བུ་ཕྲ་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཟབ་ཅིང་རྒྱས་ལ་བཀའ་ཆེས་གཉན་པ་འདི་ལྟ་བུ་བདག་གི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་དང་། ལས་སུ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེ་བས་མཐར་ཕྱིན་པར་དཀའ་བ་དང་། ལས་ཚན་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུས་པ་དུས་ཡུན་རིང་པོར་ཆེས་མཐུན་པར་དཀའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལ་བསམས་ནས་བཀའ་དང་དུ་ལེན་པར་མ་ནུས་ཤིང་། དེ་རྗེས་གཉེར་ཆེན་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་པས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་པོད་གསུམ་སྤར་དུ་གྲུབ་སྐབས་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་ཡོན་ཏན་སོགས་མཁས་པ་མང་པོ་ལ་ཞུ་རྟེན་གྱི་མེ་ཏོག་རྒྱ་ཆེ་བ་བཅས་འདི་ཞུ་དག་རོགས་ཞུས་པ་ཡིན་ཀྱང་དོན་བཞིན་སྨིན་པ་མ་བྱུང་། ད་ཆ་ཁྱོད་ཀྱི་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་ཡིན་བཞིན་ཁྱོད་ནས་ཞུ་དག་སོགས་ཅི་ནས་གལ་ཆེ། དེ་ལྟ་མིན་ན་སྤར་གྲུབ་ཀྱང་གདབ་མི་ལོ་བས་ཤིང་བརྩེགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་ལྟར་བསྐྱུར་བ་ལས་ད་ནི་ཞུ་དག་བྱེད་མཁན་མི་རྙེད་ངོ་མ་རེད་ཚུལ་སོགས་ཐུགས་ཡིད་མུག་པའི་ཚུལ་བཅས་བཀའ་ཕེབས་པ། པོད་གསུམ་ཁོ་ན་ཡིན་སྟབས་ཅུང་དྲགས་བསམས་ནས་དམ་པའི་བཀའ་གཅོག་པར་མ་ནུས་ཏེ་དགུན་ངོས་ལ་ཞུ་དག་བྱེད་མདོག་བྱས། དེ་ 74-181-20b སྐབས་གཉེར་ཆེན་རང་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་འགན་བཞེས་ཡིན་རྩིས་ཀྱི་དུས་ཡིན་ཀྱང་། ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་ནས་ཕྲན་ཚུར་འོང་ཁར་གཉེར་ཆེན་པའི་གསུང་ལས། ངས་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ལ་འབྲེལ་འཇོག་ཙམ་བྱུང་ན་པོད་གཉིས། མ་བྱུང་ཡང་པོད་གཅིག་ངེས་པར་བརྐོ་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་ཙམ་གྱི་ཞུ་དག་ད་དུང་ཡང་མ་འཆུགས་དགོས་གསུངས་པ། ཞུ་དག་ཟེར་བ་འདི་སུས་ཀྱང་མི་ཐོན་ངོ་མ་ཡིན་ཚུལ་སོགས་རྒྱུ་མཚན་མང་དུ་ཞུས་ཀྱང་ཡང་ནན་མཐར་པོད་གཅིག་ཙམ་ཨི་ཐོན་ལྟ་ཚུལ་ཞུས། དེ་རྗེས་ཕྱི་ལོ་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་འགན་ལེན་ལ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕར་འཕེན་ཚུར་འཕེན་ཅི་རིགས་བྱས་ཚོད་མཐར་གཉེར་ཆེན་རང་ནས་འགན་བཞེས་རྒྱུ་དང་ལས་གྲ་ཚོགས་རྒྱུ་རེད་འདུག་སྐབས། བཀྲ་ཤིས་གནས་ནང་དུ་དད་འབྱོར་ལྡན་པ་རྒ་རྗེ་གྲོ་རྡོག་ནས་ཡོན་བདག་བྱས་ཏེ་རྗེ་བླ་མ་དབུ་བཞུགས་ཀྱིས་བཀའ་བརྒྱད་སྨན་སྒྲུབ་བཙུགས་པའི་དབང་གི་སྐབས་སུ། གཉེར་ཆེན་ཡང་བྱོན་པ་མཆོད་ཡོན་དགོངས་མཐུན་གྱིས་ཞུ་དག་དགོས་ཚུལ་ཕྲན་ལ་བཀའ་ཕེབས་པ་ན་དགོངས་པ་ཚོམ་དོགས་ཀྱིས་ཞུ་བ་ཕུལ་མ་སྤོབས་པར་དང་ལེན་ཞུས། དེ་ལོ་ནས་བརྩམ་སྟེ་སྔ་ཕྱི་ལོ་བཅུ་གཅིག་གི་རིང་ལ་ཅི་ཤེས་གང་ཤེས་ཞུ་དག་བྱས་ཁུལ་དང་། སྔ་ཆར་མེ་བྱི་ལོར་རང་གི་སྤུན་ཟླ་ཀརྨ་ཚེ་དཔལ་ནས་ཞུ་དག་མགོ་བཟུང་དབྱར་ངོ་གཅིག་ཙམ་ཐོག་གཞན་རྐྱེན་གྱིས་བཤོ
Chinese
当尊者决定进行校对时，他强烈要求我承担这项任务。我完全敬仰尊贵的教法，并且知道如果能为上师服务，那是再好不过的了。然而，我自己的智慧之眼狭隘，尤其像这样深刻而广博，且极其重要的任务，并非我所能胜任。而且，这项工作范围广泛，难以圆满完成；各种工作小组聚集了许多人，很难长期保持和谐。考虑到这些原因，我未能接受这项任务。后来，当总管帕玛·勒格珠成功印刷了三卷《知识总汇》时，他向包括喇嘛蒋扬·云丹在内的许多学者献上了丰厚的供养，请求他们协助校对，但未能如愿完成。现在，他说：‘既然这是你上师的著作，你必须进行校对。否则，即使印刷完成，也毫无用处，只能像一堆木头一样被丢弃。现在真的找不到校对者了。’他表达了沮丧之情。因为只有三卷，我想这还算可以，所以不忍违背上师的命令，于是在冬天开始进行校对。 当时，总管正负责管理自己的宝藏库，正值结算时期。当我要从伦珠返回时，总管说：‘如果我能稍微接触到仁钦宝藏，就能挖掘出两卷；即使不能，也一定要挖掘出一卷。所以，即使是这么一点校对，也一定不能出错。’我解释说，没有人能胜任校对工作，并提出了许多理由，但他仍然坚持至少要完成一卷。之后，在第二年，当各位大人物互相推诿宝藏库的管理责任时，最终总管自己承担了责任，并计划成立工作组。在扎西冈寺，信徒嘎杰·卓多作为施主，由杰喇嘛主持，举行了噶举八大法行除障法会。总管也来了，他与供养者达成一致，要求我进行校对。我担心冒犯他的意愿，所以没有拒绝，而是接受了。从那一年开始，在过去的十一年里，我尽我所能地进行了校对。早些时候，在火鼠年，我的兄弟噶玛·策帕开始了校对工作，大约一个夏天的时间，但由于其他原因而中断了。
English
When the venerable one decided to proofread, he strongly requested me to take on this task. I have complete reverence for the precious teachings, and I know that if I could serve the lama, that would be the best thing. However, my own eye of wisdom is narrow, and especially such a profound and extensive, and extremely important task, is not something I can handle. Moreover, this work is extensive in scope and difficult to complete perfectly; various working groups gather many people, and it is difficult to maintain harmony for a long time. Considering these reasons, I was unable to accept this task. Later, when the manager Padma Lekdrup successfully printed the three volumes of 'Comprehensive Knowledge,' he offered generous offerings to many scholars, including Lama Jamyang Yonten, requesting them to assist in proofreading, but it was not completed as desired. Now, he said, 'Since this is your lama's work, you must proofread it. Otherwise, even if it is printed, it will be useless and will only be discarded like a pile of wood. Now I really can't find a proofreader.' He expressed his frustration. Because there are only three volumes, I thought it was okay, so I couldn't bear to disobey the lama's order, so I started proofreading in winter. At that time, the manager was responsible for managing his own treasure house, which was the time of settlement. When I was about to return from Lhundrup, the manager said, 'If I can get in touch with the Rinchen treasure, I can dig out two volumes; even if I can't, I must dig out one volume. So, even this little proofreading must not be wrong.' I explained that no one can do the proofreading work, and gave many reasons, but he still insisted on completing at least one volume. After that, in the second year, when the great figures shirked the responsibility of managing the treasure house, the manager himself finally took the responsibility and planned to form a working group. In Tashi Gang Monastery, the believer Gaje Drodok acted as the benefactor, and Je Lama presided over the Kagyu Eight Heruka Practice for Obstacle Clearing. The manager also came, and he reached an agreement with the donors and asked me to proofread. I was afraid of offending his wishes, so I did not refuse, but accepted. Starting from that year, for the past eleven years, I have done my best to proofread. Earlier, in the Fire Rat year, my brother Karma Tsepel started the proofreading work, for about one summer, but it was interrupted due to other reasons. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ། ལོ་རྗེས་མར་ཟླ་ངོ་གསུམ་ཙམ་གྱི་བར་སྐྱབས་ཆེ་བསོད་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་ཡོད་ཀྱང་། ཕྱིས་སུ་འདོན་མཁན་གཅིག་མ་གཏོགས་གཞན་གྲོགས་དན་སུ་ཡང་མེད་པར་བདག་ཁོ་ནས་ཅི་ 74-181-21a རིག་ཅི་ཤེས་བལྟས་པ་ཡིན་པས་མ་རིག་པ་དང་མ་ཤེས་པ་སོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་གཞིར་བཅས། བཀའ་འགྱུར་དང་བསྟན་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཞུ་ཆེ་ཆུང་དཔོན་གཡོག་ཉི་ཤུ་རེ་ཙམ་གྱིས་ཞུ་དག་བྱས་པ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་ད་དུང་མ་དག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་བྱས་ལོ་ཙམ་དང་འདི་ཙམ་མ་དག་ཀྱང་སླ་སྙམ་པ་ལྟ་བུའི་ཆོག་བཟོད་མ་བྱས་པར་ཤེས་ནུས་ཀྱི་རྩལ་ཅི་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་ཙམ་དུ་འབད་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མས་བརྩོན་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ཡང་མ་དཔེ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལའང་དོན་གྱི་གནད་བཅོས་སུ་མི་སྤོབས་ཀྱང་ཚིག་མ་བཅོས་ཐབས་མེད་མང་པོ་སྣང་བ་རྣམས་ནི་བཅོས་པ་དང་། མ་དཔེའི་སྟེང་དུ་ཆད་ལྷག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མང་བས་ལྷག་པ་ཅུང་ཤེས་སླ་ཡང་ཆད་པ་ཤིན་ཏུ་ངེས་དཀའ་ཞིང་དཔེ་གཞན་བསྡུར་གཞིའང་མ་རྙེད་པ་དང་། རྙེད་ཀྱང་དཔེ་རྙིང་ཕལ་ཆེར་འདྲ་མིན་མང་བས་རྣམ་དག་གང་ཡིན་དཔྱད་དཀའ་བ་དང་། སྔགས་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་གི་སྐོར་ཕལ་ཆེར་གབ་དཀྲུགས་དང་། ཕལ་ཆེར་གྲོང་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཁྱེར་དུ་སོང་བས་ཉམས་ཀྱང་གནད་ཇི་བཞིན་འབྱེད་དཀའ་བ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་དཀའ་བས་རྗེ་བླ་མར་བཀའ་འདྲི་ཞུས་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་པ་རྣམས་བཅོས། གཏན་ནས་མ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་སར་གཞག་པ་ལས་བྱ་ཐབས་བྲལ་བ་དང་། ཕྱིས་ཀྱི་གཏེར་གསར་སྐོར་ལའང་གཏེར་ཆེན་རང་རང་གི་སྤྱན་ལམ་དུ་སོང་བ་རྣམས་ནི་དག་པ་ཡིན་འདྲ་རུང་། དཔེ་བཅད་ནས་བྲིས་པའི་སྐོར་ཕལ་ཆེ་བ་ནི་བུ་དཔེ་ཚར་རེ་བྲིས་པ་ལའང་སྐྱོན་ 74-181-21b ཆེན་པོ་བྱུང་འདུག་པ་དེ་རིགས་ཤེས་ངེས་རྣམས་འཆོས། གཞན་སྔ་འགྱུར་རང་ལུགས་ཀྱི་བརྡ་ཆད་དང་སྔགས་སོགས་རྟོག་གེས་བཟོ་བཅོས་མི་རུང་བས་རང་སར་བཞག་སྟེ། སྤར་གཞི་བྲིས་ཟིན་པའི་ཚེ་དཔེ་བསྡུར་ཞིབ་ཆ་བྱས་ནས་འཆོས་རྟགས་ཕོག་རིགས་བྲིས་པ་ལ་བཅོས་རྒྱུ་གཏད་ནས་བཅོས་ཚར་ཚེ་བཅོས་ནོར་སོགས་བྱས་སམ་མ་བྱས་ཞིབ་ཏུ་བལྟས། བརྐོས་ཟིན་པ་ལ་དཔེ་བསྡུར་ཞིབ་ཆ་ཚར་རེ་དང་། དེ་རྗེས་འཆོས་ནོར་བྱས་པ་དང་སྔར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་ཞིབ་དཔྱད་ཀྱིས་ཚར་གཉིས་རེ་སྟེ་ཚར་གསུམ་རེ་ཞུ་དག་བྱས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་སྤར་གཞི་སྐབས་འབྲུ་ཆེ་ཆུང་དང་བཟང་ངན། སྤར་རྐོས་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀ་གྲུལ་ཐུབ་མ་ཐུབ་དབྱེ་འབྱེད་བསྒོ་སྦྱང་སོགས་མདོར་ན་ཆུ་ཁའི་མཉན་པ་གྲུ་སྒྲོལ་བ་བཞིན་འབད་རྩོལ་དྲག་པོ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འབད་པས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཀུན་ཏུ་ལས་ཚན་ལ་འཆི་བ་སོགས་ཀྱི་མཚོན་ཏེ་གློ་བུར་དྲག་པོ་མ་བྱུང་ན་ཡང་། ཤེར་ཕྱིན་སྡུད་པར། རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་དཀོན་ལ་རྟག་ཏུ་
Chinese
在来年大约三个月的时间里，སྐྱབས་ཆེ་བསོད་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་（Kyabje Sonam Chodrup Rinpoche）还在，但后来除了我之外，没有其他任何帮手，我只能尽我所能地去看待。因此，基于我的无知和不了解，以及其他许多不足之处，即使བཀའ་འགྱུར་（Kangyur，佛语部）和བསྟན་འགྱུར་（Tengyur，论藏部）这些珍贵的经典是由大约二三十位校对人员共同完成的，但仍然存在错误。尽管如此，我并没有因为时间仓促或者觉得错误不多就轻易放过，而是尽我所能地努力，付出了无数的努力。 即使对于大多数底本，我也不敢轻易改动其核心意义，但对于那些不得不修改的词句，我还是进行了修改。底本中缺失或多余的内容非常多，多余的部分比较容易辨认，但缺失的部分很难确定，而且没有其他版本可以参考。即使找到了其他版本，大多数旧版本也存在差异，难以判断哪个版本是正确的。此外，对于咒语等密诀部分，大多是隐晦难懂的，而且大多已成为乡村咒师的手抄本，即使研究也很难准确理解其含义。因此，对于那些难以确定的部分，我会请教རྗེ་བླ་མར་（Je Tsongkhapa，宗喀巴大师）等，并修改那些我理解的部分。对于那些我完全不理解的部分，我只能保持原样，别无他法。对于后来的新伏藏，那些经过大掘藏师亲自审阅过的版本应该是正确的。但是，对于那些经过删减和抄写的版本，即使是抄写一份也存在很多错误，对于那些我能够识别的错误，我会进行修改。对于宁玛派（Nyingma）的术语和咒语等，不能随意修改，因此我保持原样。在完成刻板的抄写后，我会仔细校对，并标记出需要修改的地方，然后交给负责修改的人进行修改。修改完成后，我会仔细检查是否存在错误。对于已经雕刻好的版本，我会进行一次详细的校对，之后再进行两次校对，仔细检查是否存在错误和之前未发现的问题。总共进行三次校对。此外，在刻板制作过程中，我还会区分字体的大小和好坏，以及雕刻工作是否能够顺利完成等。总之，就像在水边拉船过河一样，我付出了巨大的努力。在这样努力的过程中，我始终警惕死亡等意外情况的发生。正如《般若波罗蜜多集经》中所说：‘珍贵的佛法是稀有的，而且总是……’
English
In the coming year, for about three months, Kyabje Sonam Chodrup Rinpoche was still there, but later, apart from myself, there was no other helper, and I could only look at it to the best of my ability. Therefore, based on my ignorance and lack of understanding, and many other shortcomings, even though the Kangyur (Buddha's words) and Tengyur (commentaries) these precious scriptures were completed by about twenty or thirty proofreaders, there are still errors. Nevertheless, I did not easily let it go because of the rush of time or the feeling that there were not many errors, but I tried my best to work hard, putting in countless efforts. Even for most of the original texts, I did not dare to easily change their core meaning, but for those words that had to be modified, I still made modifications. There were many missing or redundant contents in the original texts. The redundant parts were easier to identify, but the missing parts were difficult to determine, and there were no other versions to refer to. Even if other versions were found, most of the old versions had differences, making it difficult to judge which version was correct. In addition, for the secret parts such as mantras, most of them were obscure and difficult to understand, and most of them had become the handwritten copies of village mantra practitioners, and even if studied, it was difficult to accurately understand their meaning. Therefore, for those parts that were difficult to determine, I would consult Je Tsongkhapa and others, and modify those parts that I understood. For those parts that I did not understand at all, I could only keep them as they were, and there was nothing else I could do. For the later new Terma, those versions that had been personally reviewed by the great Tertons should be correct. However, for those versions that have been abridged and copied, even copying one copy has many errors. For those errors that I can identify, I will modify them. For the terms and mantras of the Nyingma school, etc., they cannot be modified at will, so I keep them as they are. After completing the copying of the printing plate, I will carefully proofread it and mark the places that need to be modified, and then hand it over to the person in charge of the modification for modification. After the modification is completed, I will carefully check whether there are any errors. For the already carved versions, I will conduct a detailed proofreading, and then conduct two more proofreadings, carefully checking for errors and problems that were not found before. A total of three proofreadings were conducted. In addition, during the plate making process, I also distinguish the size and quality of the fonts, and whether the carving work can be completed smoothly, etc. In short, like pulling a boat across the river at the water's edge, I have made great efforts. In the process of working so hard, I have always been vigilant about the occurrence of accidents such as death. As the Perfection of Wisdom in One Hundred Thousand Lines Sutra says: 'Precious Dharma is rare, and always...' --------------------------------------------------------------------------------