Tibetan
སུམ་གྱི་རྣམ་རོལ་མཆེད་པོར་ཡོངས་གྲུབ་པས། །སྐྱེས་རབས་ཕྲེང་བས་གཏེར་གྱི་སྒོ་འབྱེད་གཞན་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གླིང་། །མཚན་སྙན་གྲགས་པ་དོན་དང་ལྡན་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་གསུམ་གྱི། །ངང་ཚུལ་འདི་མཚུངས་སྔོན་ཆད་བྱོན་ནམ་དཔྱོད་ལྡན་དག་གིས་བསམ་པར་རིགས། ༩ །བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་གསང་བ་ཆེ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་འདྲིལ་བཅུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་རིག་འཛིན་རྣམ་བཞིའི་ཉེ་ལམ་ཕུལ། །གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་སྒོ་བརྒྱ་གསལ་བར་ཕྱེས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་རྣམས་ལག་རྩེར་ལེན་པའི་སླད་དུ་སྤྱོན། ༡༠ །སྟོན་དང་བསྟན་པའི་ངོ་མཚར་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེའི་རི་དབང་བྱེ་བའི་ལྗིད། །བསིལ་ལྡན་ནོར་འཛིན་ཕང་པར་བཀོད་པས་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་ཁུར་འཛིན་རྣམས། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་བཟང་ངན་བར་བཅས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། །ཅི་ནས་ངལ་བའི་འཁུན་བུ་འདོན་རྣམས་བག་ཕེབས་མལ་དུ་ངལ་སོས་ཤིག ༡༡ །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའི་ཚུལ་མཐོང་འཁོར་འགྲོའི་གནས་ལས་ཡིད་བྱུང་ཞིང་། །ཞི་བདེའི་མུན་པར་མགོ་བོ་འཐུམས་ལྡན་དེ་དེའི་སྐྱོན་རྣམས་ཤེས་ནས་ 74-181-24a ཀྱང་། །གྲངས་མེད་བསྐལ་པའི་བསྒུགས་ཡུན་མི་འཁྱོངས་ཐབས་ཆེན་གསང་མཆོག་འཕུར་འགྲོའི་ལམ། །ཚེ་ལུས་གཅིག་གིས་མཐར་དབྱུང་འདོད་རྣམས་འདོད་འབྱུང་གཏེར་ལ་ད་སྤྱོད་ཅིག ༡༢ །རྒྱ་ཆེ་རབ་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཆོས། །རྒྱལ་དབང་པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་ཕུལ། །ཆོས་སྦྱིན་ཕྱི་མོའི་འཕྲུལ་ཆེན་དབྱིག །སྔ་ན་མེད་པའི་རྨད་ཅིག་འདི། ༡༣ །རབ་དཀར་སྟོན་ཟླའི་ལང་ཚོས་མི་བསྒྲུན་ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་དཔལ་གྱིས་མིན། ཁྱབ་འཇུག་གོམ་གསུམ་གནོན་གྱིས་མ་ཡིན་ཡོངས་འདུ་རྐང་འཐུང་དབང་པོས་མིན། །བུམ་པ་བཟང་པོའི་ནང་ནས་མི་འབྱུང་སྐལ་བཟང་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་ནོར་འདི། །མིག་འཕྲུལ་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེར་འགྲོ་བ་མཆོག་ཐུན་དགོས་འདོད་འཇོ་བའི་ཕུལ། ༡༤ །ཕུལ་བྱུང་ཐུགས་བསྐྱེད་བཟང་པོས་ཉེར་དྲངས་དངོས་རྫས་གྱ་ནོམ་སྦྱོར་མཛད་པ། །ཀར་རྙིང་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་མཚུངས་བྲལ་དཔལ་སྤུངས་རྗེ་དབོན་མཆོག་སྤྲུལ་དང་། །མི་ཡི་བརྒྱ་བྱིན་ས་སྐྱོང་དབང་པོ་སྡེ་དགེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། །བཀའ་ཡི་འཕྲུལ་བློན་གཉེར་ཆེན་དམ་པ་པདྨ་ལེགས་གྲུབ་བཅས་པ་སྟེ། ༡༥ །ཀཿདཔལ་ཞེ་རྫོགས་ལྷ་འབྲང་གཙོར་གྱུར་སློབ་ཚོགས་བླ་སྤྲུལ་ཆེ་རིམ་ནས། །རྣམ་དཀར་ཞལ་འདེབས་ཇི་སྙེད་བྱུང་རྗེས་སླར་ཡང་འཕྲོ་མཐུད་སྐབས་རྣམས་སུ། །འཇམ་མགོན་བླ་མས་རྒྱ་ཆེའི་ཡོན་གནང་རྒྱལ་ཁབ་མཛོད་ནས་ཕོགས་སྩོལ་ངོས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་མཆོག་གྲམ་བུར་སྤུངས་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་སྤར་དུ་སྨིན། ༡༦ །འདི་ན་བསམ་དང་སྦྱོར་བའི་མཐུ་གྲུབ་ཡོན་ག
Chinese
以三身的化现圆满成就，生生世世的传承开启了宝藏之门，胜过其他一切的莲师圣地。 您的美名与功德相符，与三位法王（赤松德赞，松赞干布，赤热巴巾）的品行相同，前所未有，请有识之士深思！第九 生起次第、圆满次第、大圆满的宗义，都是金刚语的甚深秘密。 极其深奥精妙的精华，是四种持明（异熟持明，寿命自在持明，大手印持明，任运持明）的近道。 为了广大利益众生，开启无量法门，具有殊胜的特点。 依此修行，为了将殊胜和共同的成就掌握在手中而精进吧！第十 导师和教法的奇妙之处，重如金刚山王的无数倍。 将它们安置在凉爽的世间大地上，难以承受重负。 无论见、闻、忆、触，好与坏，所有与之结缘者都将获得利益。 无论如何，那些发出疲惫叹息的人们，请在舒适的床上安息吧！第十一 看到轮回的痛苦难以忍受，对轮回生起厌离心。 那些在寂静的黑暗中感到困惑，了解了种种过患之后的人们。 无法忍受无数劫的等待，想要通过伟大的秘密捷径迅速成就的人们。 想要在一生中获得究竟成就的人们，现在就享用这如意宝藏吧！第十二 广大而深奥的伏藏法。 是莲花生大师（Padmasambhava）的心髓精华。 是法布施的伟大奇迹。 这是前所未有的奇妙之物！第十三 无法与洁白秋月的光辉相比，不是梵天（Brahma）和帝释天（Indra）的荣耀。 不是遍入天（Vishnu）的三步跨越，不是一切汇聚的饮光天（Surya）。 不是从妙瓶中产生，而是所有幸运者的共同财富。 如魔术般化为金刚，是满足一切希求的殊胜和共同成就之源。第十四 以卓越的发心和善行引导，以丰富的物质供养。 噶陀和宁玛（Nyingma）教法的照亮者，无与伦比的白玉寺（Palpung）的转世活佛。 人中之帝释天，德格（Dege）的萨迦（Sakya）法王。 以及如意大臣，伟大的管家莲花成就（Padma Lekdrub）等。第十五 以噶陀（Kathok）、白玉（Palpung）、谢钦（Shechen）、佐钦（Dzogchen）等寺院为首的僧众，从高位活佛到普通僧人。 在接受了所有善意的捐赠之后，在后续的持续过程中。 詹阳钦哲（Jamyang Khyentse）上师从国库中慷慨解囊，给予广大的资助。 如意珍宝堆积如山，珍贵的宝藏成熟在即。第十六 在此，愿以三摩地和行为的力量成就一切功德。
English
Perfectly accomplished through the manifestations of the three kayas, the garland of rebirths opens the door to treasures, surpassing all other places of Padmasambhava. Your renowned name matches your qualities, similar to the conduct of the three Dharma Kings (Trisong Detsen, Songtsen Gampo, Tri Relpachen), unprecedented, worthy of contemplation by the wise! Ninth The tenets of Kyerim, Dzogrim, and Dzogchen are the profound secrets of Vajra speech. The extremely profound and subtle essence is the swift path of the four Vidyadharas (Namshey Rigdzin, Tshewang Rigdzin, Chakchen Rigdzin, Lhundrup Rigdzin). To greatly benefit beings, opening hundreds of doors of limitless activities, possessing unique qualities. Relying on this practice, strive to grasp the supreme and common accomplishments in your hands! Tenth The wonders of the teacher and the teachings, weighing more than billions of Vajra mountain kings. Placing them on the cool, earthly ground, bearing burdens that are difficult to endure. Whether seeing, hearing, remembering, touching, good or bad, all who connect with it will surely benefit. In any case, those who utter sighs of weariness, may you rest comfortably in your beds! Eleventh Seeing the unbearable suffering of samsara, generating renunciation from the realms of cyclic existence. Those who are shrouded in the darkness of peace, having understood the faults of each. Unable to endure waiting for countless eons, those who wish to swiftly attain accomplishment through the great secret path. Those who wish to attain ultimate accomplishment in one lifetime, now enjoy this wish-fulfilling treasure! Twelfth The vast and profound treasure teachings. Are the heart essence of Guru Padmasambhava. Is the great miracle of Dharma giving. This is an unprecedented wonder! Thirteenth Cannot be compared to the radiance of the white autumn moon, not the glory of Brahma and Indra. Not the three steps of Vishnu, not the power of Surya who gathers all. Not arising from a good vase, but the common wealth of all fortunate ones. Like a magical illusion transforming into Vajra, it is the source of supreme and common attainments that fulfills all desires. Fourteenth Guided by excellent aspiration and good deeds, offering abundant material resources. The illuminator of the Kathok and Nyingma teachings, the unparalleled Palpung reincarnation. The Indra among humans, the Sakya Dharma King of Dege. And the wish-fulfilling minister, the great caretaker Padma Lekdrub, and others. Fifteenth The Sangha headed by Kathok, Palpung, Shechen, Dzogchen monasteries, from high-ranking Tulkus to ordinary monks. After receiving all the kind donations, in subsequent continuous processes. Jamyang Khyentse Rinpoche generously donated from the national treasury, providing extensive support. Wish-fulfilling jewels piled up like mountains, the precious treasure is about to ripen. Sixteenth Here, may all merits be accomplished through the power of Samadhi and action. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱི་བདག་སོགས་སྒོ་ 74-181-24b གསུམ་གྱི། །འབད་པས་རྟག་གུས་རབ་དཀར་དགེ་རྩ་མཆོག་དང་ཕུལ་དང་རྩེ་མོའི་ཕྱིར། །འཁོར་གསུམ་རྙོགས་བྲལ་ཡོངས་བསྔོའི་ཐུགས་དམ་ཀུན་མཁྱེན་མཆེད་ཀྱིས་གནང་ཟིན་མོད། །རྗེས་སུ་ཡི་རངས་མཐུན་འགྱུར་ཚུལ་ལ་ཉེས་པས་ནོངས་པ་མིན་ནོ་ལོ། ༡༧ །ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་ཡིད་ཀྱི་མེ་ལོང་གཙང་མའི་ངོགས། །རྣམ་པར་བཀོད་པའི་བློ་ཡི་ཟུངས་སུ་རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་བླ་མ་ཡི། །རྣམ་ཐར་བསམ་ཡས་རྗེས་སུ་རྐང་འཇོག་སྨོན་ལམ་བཟང་པོའི་མཐུ་རླབས་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་ཁྲི་མུན་མིང་ཡང་མི་གྲགས་འཁོར་འགྲོའི་སྲིད་མཚོ་སྐེམ་གྱུར་ཅིག ༡༨ །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་རིང་ལུགས་ཆེ། །ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་དར་རྒྱས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །སྙིགས་དུས་རྒུད་ཚོགས་ཇི་སྙེད་ཞི་དང་ཀླ་ཀློའི་འཚུབས་འགྱུར་མཐར་བསྐྲད་ནས། །གངས་ལྗོངས་བསྟན་འགྲོའི་བདེ་སྐྱིད་དཔལ་ཡོན་རྫོགས་ལྡན་དུས་ལྟར་འཕེལ་གྱུར་ཅིག ༡༩ །ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་བསྩལ་བསླུ་མེད་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ཐུགས་དབུས་ནས། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ལང་ཚོ་གསར་པ་བོད་དང་བོད་ཆེན་ཡུལ་ལྗོངས་སུ། །ལྔ་ཕྲག་མཚན་དཔེའི་མེ་ཏོག་བཞད་པས་རིས་བྲལ་བསྟན་འགྲོར་སྨན་སྩོལ་བའི། །དཔལ་མགོན་ཆེན་པོར་འཚོ་གཞེས་རྟག་བརླིང་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་མཐར་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ༢༠ །རྒྱ་ཆེར་རོལ་པའི་མཛད་ཕྲིན་རྨད་བྱུང་གསང་འཛིན་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །པདྨ་གར་དབང་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཞིང་འདིར་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོའི་བར། །འཚོ་ 74-181-25a གཞེས་ཉི་མ་ནམ་ཡང་མི་འགྲིབ་ངེས་གསང་ཆོས་འཁོར་རྟག་བསྐོར་ནས། །འབྲེལ་བཅས་འགྲོ་རྣམས་མཁའ་སྤྱོད་གྲོང་དུ་བདེ་བའི་དབུགས་དབྱུང་སྩོལ་གྱུར་ཅིག ༢༡ །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་ལམ་མཐར་ཐུག་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཆེན་པོ། །གཅིག་ལས་དུ་མར་འཕེལ་བའི་གཞི་འདི་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར། །རྡོ་རྗེའི་སྲུང་མས་མེལ་ཚེ་དང་བཅས་ཉམས་མེད་བརླིང་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒོ། །དཔག་མེད་འཕེལ་བས་སྲིད་གསུམ་ཁྱོན་རྣམས་རབ་དཀར་སྣང་བས་འགེངས་གྱུར་ཅིག ༢༢ །སྡེ་བཞི་དགེ་བཅུའི་ཕུན་ཚོགས་དབང་འབྱོར་ས་སྐྱོང་མི་ཡི་ཚངས་དབང་གི། །མཛད་ཕྲིན་གཞུང་ལམ་མ་ནོར་རབ་རྒྱས་དབུ་རྨོག་དགུང་དུ་བཙན་པ་ནས། །ཆབ་འོག་རིས་མེད་རྒྱལ་བསྟན་སྐྱོང་དང་སྐྱེ་འགྲོ་བདེ་སྐྱིད་དབྱར་མཚོ་བཞིན། །ཕྱོགས་ཀྱི་ནོར་འཛིན་དོག་པོར་བྱེད་པའི་དགེ་མཚན་ཉིན་བཞིན་འཕེལ་གྱུར་ཅིག ༢༣ །སྙིགས་དུས་འགྲོ་བའི་བསམ་སྤྱོད་ལོག་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་ཉེར་ལེན་ངོས། །སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོའི་རྩུབ་འགྱུར་གྱིས་མཚོན་མི་དང་མི་མིན་འབྱུང་པོའི་སྡེས། །བརྟན་གཡོའི་ཕུན་ཚོགས་འཇོམས་པར་བྱེད
Chinese
以我等三门（身、语、意）之努力，以恒常的恭敬、至上的纯洁、善妙的根本，为了殊胜和顶峰。 三轮体空（施者、受者、所施物皆空性）地回向，诸佛菩萨早已应允。 随喜赞叹，效法圣贤之行，愿无过失。17 十方诸佛的坛城，如明镜般的心境。 在显现的智慧中，诸佛与上师无别。 以追随无量传记的愿望和善妙之力的加持。 愿世间的黑暗连名字也不再听闻，轮回众生的苦海干涸。18 总的来说，愿诸佛的教法，特别是嘉瓦（胜利者，指达赖喇嘛）莲花生大师的宗风。 在所有时间、地点和情况下，都兴盛发展，事业超越一切。 愿平息末法时代的一切衰败，驱除野蛮的动乱。 愿雪域（指西藏）的教法和众生的幸福，如圆满时代般增长。19 特别是，从金刚句的无欺、无染的善知识（上师）的心中。 显现出崭新的活力，在西藏和整个藏区。 五蕴（色、受、想、行、识）功德的花朵盛开，利益无宗派分别的教法和众生。 愿伟大的怙主（保护者）长久住世，事业遍及四方。20 以广大的游戏般的事业，殊胜的密宗持有者，一切智者。 莲花自在永恒持明（莲花生大师的化身），愿您在此刹土住世无量劫。 愿您永不西沉，恒常转动秘密的法轮。 愿您赐予与您结缘的众生，在空行净土中获得安乐的呼吸。21 金刚乘的究竟密道，珍宝宝藏的伟大宝库。 这从一化为多的根本，只要轮回存在。 愿金刚护法以慈爱之心，守护不衰的事业之门。 愿无量的增长，使三有（欲界、色界、无色界）充满纯净的光芒。22 四种功德（息、增、怀、诛）和十善圆满的权势，统治大地的君王。 愿您毫不偏离正道的伟大事业，如高耸入云的王冠。 从统治之下，无宗派分别地护持佛法，使众生的幸福如夏日之海。 愿您日日增长善妙，使四方的土地变得狭窄。23 末法时代众生的思想和行为，是邪恶的根源和条件。 以八部众和地神（精灵）的粗暴变化为代表，人与非人的部众。 摧毁有情和无情的圆满。
English
With the effort of my own three doors (body, speech, and mind), with constant reverence, supreme purity, and virtuous roots, for the sake of excellence and the peak. The three wheels (the giver, the receiver, and the gift are all empty) are dedicated, and all the Buddhas and Bodhisattvas have long agreed. Rejoicing and praising, emulating the conduct of the saints, may there be no fault. 17 The mandala of the Buddhas of the ten directions, like the clear surface of a mirror of the mind. In the manifested wisdom, the Buddhas and the Guru are inseparable. With the blessing of the wish to follow the immeasurable biographies and the power of goodness. May the darkness of existence not even be heard of, and may the sea of suffering of sentient beings dry up. 18 In general, may the teachings of the Buddhas, especially the lineage of Gyalwa (Victorious One, referring to the Dalai Lama) Padmasambhava. In all times, places, and circumstances, may they flourish and develop, and may their activities surpass all others. May all the declines of the degenerate age be pacified, and may the disturbances of the barbarians be dispelled. May the Dharma and the happiness of the beings of the Land of Snows (Tibet) increase like the perfect age. 19 In particular, from the heart of the infallible and immaculate spiritual friend (Guru) of the Vajra words. May the new youth of manifestation appear in Tibet and the entire Tibetan region. May the flowers of the five aggregates (form, feeling, perception, formation, and consciousness) of merit bloom, benefiting the Dharma and beings without sectarianism. May the great protector live long and may his activities spread in all directions. 20 With vast and playful activities, the wonderful secret holder, the all-knowing one. Padma Garwang Immortal Vidyadhara (an emanation of Padmasambhava), may you live in this realm for countless eons. May you never set like the sun, and may you constantly turn the secret wheel of Dharma. May you grant the beings connected to you the breath of happiness in the pure land of the Dakinis. 21 The ultimate secret path of Vajrayana, the great treasury of precious treasures. This basis of increasing from one to many, as long as samsara exists. May the Vajra protectors, with loving-kindness, guard the door of undiminished activity. May immeasurable increase fill the expanse of the three realms (desire realm, form realm, formless realm) with pure light. 22 The power of the four virtues (pacifying, increasing, magnetizing, and subduing) and the perfection of the ten virtues, the king who rules the earth. May your great activities, without deviating from the right path, be like a crown towering into the sky. From under your rule, impartially protecting the Buddha's teachings, may the happiness of beings be like the summer sea. May you increase goodness day by day, making the lands of the four directions narrow. 23 The thoughts and actions of beings in the degenerate age are the cause and condition of evil. Represented by the harsh changes of the eight classes of gods and demons, the hosts of humans and non-humans. Destroying the perfection of sentient and insentient beings. --------------------------------------------------------------------------------