Tibetan
་མཆོད་པ་མཛད་པའི་ཉིན། སྔར་མཐོང་མ་མྱོང་བའི་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེས་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དང་། ལུང་དོན་ལྟར་གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་གཏེར་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བར་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པ་ཟླ་བ་གཉིས་རིང་ཉིན་མཚན་ཕལ་ཆེར་མཚན་ཐུན་དང་པོ་རྣམས་སུ། འཇའ་སྤྲིན་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་མང་པོ་ཤར་བས། དེ་དོན་མ་ཤེས་པའི་རྟོག་དཔྱོད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ད་ལོའི་ལྟས་འདི་གང་ལ་བལྟ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་གླེང་བརྗོད་བྱུང་བ་དང་། ས་ལུག་ལོའི་ཟླ་བ་ལྔ་པར་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་ཏུ་གནས་འདུས་ཡོད་པའི་སྐོར་ལམ་གཏོད་པར་ཕེབས་སྐབས། སྔ་དྲོ་བསང་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་སྐབས་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་སྔོ་ལྗང་ཤས་ཆེ་བའི་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེས་མཚན་པར་ཤར་བ་ཉིན་གུང་ཚོགས་འཁོར་མ་ཟིན་བར་སྡོད་པ་དང་། དེ་སྐོར་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་གྱི་ཕྱི་དྲོ་ནས་མུན་རུབ་བར་དུ་འཇའ་དཀར་ཀུ་ཤའི་དབྱིབས་ཅན་ནུབ་ནས་ཇེ་རྒྱས་སུ་སོང་ནས་ནམ་མཁའི་ཕྱེད་ཁྱབ་པ་དང་། 74-181-11b སྐོར་བྱེད་མཁན་གནས་རིའི་མཐའ་འཁོར་བའི་གྲངས་མང་རྒན་རྒོན་ཞྭ་ལོང་ཁུར་ཁྲིད་དགོས་པ་མང་དུ་འདུས་པ། བྲག་འཕྲང་སོགས་ཤིན་ཏུ་བགྲོད་དཀའ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་ཚུན་འཐབ་འཛིང་དང་རྦབ་འདྲིལ་སོགས་ཉེར་འཚེ་ཕྲན་བུ་ཙམ་མ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་བསྐྱེད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྟས་སུ་ངེས་ཤིང་། ཨ་རབ་གནས་ནང་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་པའི་སྔོན་འགྲོ། མ་དཱ་ནའི་སྒྲུབ་པ་ཐོག་མར་ཚུགས་སྐབས་ཅིས་ཀྱང་མི་མཚོན་པའི་བདུད་རྩིའི་དྲི་ངད་བཟང་པོས་ཁྱིམ་གྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ། མ་དཱ་ན་ལངས་ཚུལ་སོགས་པ་ལ་ཀུན་གྱིས་ངོ་མཚར་དུ་བྱེད་པ་སོགས་དང་། ཨ་ཁྲི་གནས་ནང་དུ་དྲི་མེད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཆེན་སྐབས་སུ་ནམ་མཁའ་འཇའ་འོད་དམར་པོས་ཁྱབ། ནུབ་ཀྱི་རེས་ཕལ་ཆེར་ཕྱི་ནས་ནང་དང་ནང་ནས་ཕྱི་རུ་ཡོད་པ་འདྲ་བའི་ཡིག་དྲུག་སྒྲ་དིར་དིར་ཐོས་པ་སོགས་མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་གསལ་བའི་རྟགས་མཚན་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་བར་སྣང་། རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་དུ་རྒྱལ་ཁམས་སྤྱི་རིམ་དུ་འགོང་པོ་ཨར་གཏད་དགོས་པའི་ལུང་བབས་མང་ཡང་སྔོན་གྱི་ནུས་ལྡན་རེ་རེ་ཙམ་ལས་ཕྱིས་སུ་ལག་ལེན་ཐེབས་མཁན་གཏན་ནས་མེད་པ་ལ། ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོས་རྗེ་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་ནན་བསྐུལ་མཛད་པ་ལྟར་ཕྱག་བཞེས་གནང་བས་ཐོག་མར་འཚུབས་ལྷོང་ཆེན་པོ་དང་། མཐར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ལམ་གྱུར་ཅིང་དེ་ཕྱོགས་རྒྱལ་གདོན་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་གཞན་དུ་བྱོལ་བའི་མནལ་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་ཕན་ཁང་དང་ཁང་སར་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་གཉིས་ནས་ཀྱང་གཟིགས། 74-181-12a རྗེ་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་། སྔོན་ཆད་ཁྱེད་ལ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་མཚན་མི་
Chinese
在举行供养的那天，前所未见的彩虹光点遍布天空，成为所有人的景象。按照预言，在各大圣地进行三根本意集伏藏修法，并念诵七句祈请文。在两个月的时间里，几乎每天晚上第一个时段，都出现许多吉祥的彩虹云彩。对此不了解情况的评论家们疑惑地谈论着：‘今年的征兆预示着什么呢？’在土羊年五月，当前往扎扎仁钦扎（地名）开辟朝圣道路时，从早晨的煨桑和黄金酒供养开始，东方的整个天空都布满了以蓝绿色为主的彩虹光点，一直持续到中午会供结束。大约一个月的时间里，每天下午到天黑，都有一道白色彩虹，形状像吉祥草，从西方逐渐扩大，覆盖了半个天空。 许多围绕圣山转经的老弱病残，需要别人搀扶带领。在极其难行的悬崖峭壁等处，没有发生任何互相争斗、跌倒等意外事故，这无疑是上师发心加持的征兆。在阿拉布圣地进行金刚甘露修法的前行，首次开始修持玛达那（供品）时，无法形容的甘露香味弥漫了整个房屋内外。大家对玛达那的摆放方式等都感到惊奇。在阿赤圣地举行持明总集大法会时，天空布满了红色的彩虹光芒。在西方的晚上，几乎总是能听到嗡嘛呢呗美吽（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，莲中宝珠）的六字真言声，声音洪亮，似乎从外面传到里面，又从里面传到外面。各种奇特的瑞相，无论地位高低的人都能清楚地看到。在伟大的自然成就王国（地名），虽然多次降下需要在整个国家范围内压制恶鬼的预言，但以前只有少数有能力的人才能做到，后来根本没有人能够实践。法王（指上师）强烈要求这位仁波切（指作者）这样做，因此最初非常混乱，但最终一切都变得非常顺利。那个地区的邪魔鬼怪全部逃往他处。班康和康萨两位堪布仁波切也看到了特别的梦兆。 杰尊上师蒋扬钦哲仁波切也说：‘以前我没有给你任何成就者的名号……’
English
On the day of offering, unprecedented rainbows and light spots filled the sky, becoming a spectacle for everyone. According to the prophecy, in the major sacred sites, Trasam Gongdü treasure practices were performed, along with the recitation of the Seven-Line Prayer. For two months, almost every night during the first session, many auspicious rainbow clouds appeared. Those who were unaware of the situation skeptically discussed, 'What does this year's omen foretell?' In the fifth month of the Earth Sheep year, when traveling to Tsatra Rinchen Drak (place name) to open a pilgrimage route, from the morning's Sang (incense offering) and golden drink offering, the entire eastern sky was filled with rainbow light spots, predominantly blue-green, lasting until the midday Tsokhor (feast gathering) ended. For about a month, every day from afternoon until dusk, a white rainbow, shaped like kusha grass, gradually expanded from the west, covering half the sky. Many elderly and disabled people, who needed assistance to circumambulate the sacred mountain, gathered. In extremely difficult places such as cliffs, no accidents such as fighting or falling occurred, which was undoubtedly a sign of the Guru's compassionate blessing. During the preliminary practice of Vajra Amrita in Arab sacred site, when starting the practice of Madana (offering) for the first time, an indescribable fragrance of amrita permeated the entire house, inside and out. Everyone was amazed by the arrangement of the Madana and other aspects. During the Drimé Gyalwa Gyatso (name of a lama) Drupchen (great accomplishment practice) in Achri sacred site, the sky was filled with red rainbow light. In the western evenings, the sound of the six-syllable mantra Om Mani Padme Hum (Tibetan: ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, meaning: Om, the jewel in the lotus, hum) was heard loudly, seemingly coming from outside to inside and from inside to outside. Various extraordinary auspicious signs were clearly visible to everyone, regardless of their status. In the great Kingdom of Spontaneous Accomplishment (place name), although there were many prophecies about the need to suppress evil spirits throughout the country, only a few capable individuals were able to do so in the past, and later no one was able to practice it at all. The Dharma King (referring to the Guru) strongly urged this Rinpoche (referring to the author) to do so, so initially it was very chaotic, but eventually everything went very smoothly. All the demons and evil spirits in that area fled elsewhere. Khen Rinpoche Pangkang and Khangsar also saw special dream signs. Jetsun Lama Jamyang Khyentse Rinpoche also said, 'In the past, I did not give you the title of any accomplished being...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འདུག །ད་རེས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེ་ཤོས་བྱུང་འདུག་ཅེས་གཟེངས་བསྟོད་གནང་བར་འདུག །དེ་མཚུངས་ཨ་ལོ་རྩེ་ཟུལ་མདོར་མི་མ་ཡིན་གདུག་པ་ཅན་མང་པོ་རྒྱུ་ཞིང་གནས་བཅས་པས་ལམ་འགྲུལ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་འཚེ་བ་དང་། གཏེར་ལུང་རྣམས་སུ་སྟོབས་ཆེན་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་དགོས་པར་གསུངས་པའང་སྒྲུབ་མཁན་མ་རྙེད་པས། ཆོས་རྒྱལ་ཉིད་ནས་རྗེ་འདི་ལ་སྔ་རྗེས་ལན་གྲངས་ཞུས་ལྟར་བཅའ་སྒྲུབ་ཚད་ལྡན་མཛད་སྐབས་ངོ་མཚར་གྱི་ལྟས་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་དང་། ཕྱོགས་དེར་རྩྭ་ལོ་ཚུན་དེ་ལོ་ལས་ལེགས་པ་སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་ཞིང་། སྲི་རིགས་ཀྱི་བླ་རྡོ་ཕྱོགས་དང་དབུས་ནས་ལེན་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་འདི་དང་འདིར་འདི་ལྟར་ཡོད་ཚུལ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་བཞིན་རྙེད་པ་སོགས་ཤེས་ལྡན་རྣམས་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་གཏིང་ཚུགས་པ་བྱུང་། གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲག་དང་གནས་ཆེན་བྱིན་འབེབ་མཛད་པའི་སྐབས་རྣམས་སུའང་ཁྱད་པར་གྱི་ལྟས་རེ་རྒྱུན་དུ་བྱུང་བར་སྣང་། གཞན་ཡང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འབྱོངས་པས་ཁང་ཁྱིམ་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་ཕེབས་པ། རྡོ་ལ་ཕྱག་ཞབས་རྗེས་བཞག་པ། སྣང་བ་ལ་བདེན་འཛིན་མེད་པས་འཁྲུལ་པ་ཞིག་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་བཞུགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་སྐུ་ཚེ་ཐུང་ངུ་ཞིག་ལས་མེད་པར་ཟབ་གཏེར་གྱི་ལུང་བྱང་ལ་ཡོད་ཚོད་ཀྱང་། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྩ་རླུང་གི་ནུས་པས་ 74-181-12b སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ད་ལྟ་དགུང་གྲངས་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སོན་ཀྱང་སྐུ་གཞོན་ཤ་ཆགས་ཤིང་སྤྱན་སླར་གསལ་བ་སོགས་གྲུབ་རྟགས་ནང་གི་ཆེ་བ་དང་། གཏེར་ལུང་བཞིན་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་ཏུ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་སྒྲུབ་གྲྭ་བཅས་དང་། རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྟེན་བརྟེན་པ་སྒྲུབ་གྲྭ་བཅས་གསར་དུ་བཙུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྗེས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་ཀྱང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཙམ་མ་ཡིན་པར་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གཏེར་ལུང་བཞིན་གངས་ཅན་ཐུབ་བསྟན་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དོན་དང་། བོད་ཁམས་བདེ་ཐབས་ཁོ་ན་ཡིན་པར་འདུག་པས་འདི་ལྟ་བུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་མཛད་པ་ཁོ་ནར་ངེས་ལ། དེར་མ་ཟད་ཕྱག་ལི་རྙིང་པ་ཁ་ཤས་བདག་གིས་ཀྱང་མཇལ་བའི་ནང་ཕྱག་བྲིས་མཛད་འདུག་པ་ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་རྣམས་སུ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཕགས་བོད་ཀྱི་བླ་མ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་རྣམས་མཇལ་བའི་ཚུལ་དང་། ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་གཟིགས་པའི་ཚུལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྣང་ངོ་། །ཚུལ་དེས་ན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་རོ་མཉམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ལུང་བྱང་རྣམས་ལས་ལོ་ཆེན་བཻ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ལུང་བསྟན་ལ། བཻ་ར
Chinese
现在，他受到了赞扬，说他已经完成了最伟大的成就。同样，在阿罗孜祖尔多的地方，有许多非人类的恶毒众生居住，他们对旅行者造成极大的伤害。由于没有人能够建造在宝藏之地所说的强大佛塔，所以法王多次请求这位仁波切。当他按照要求圆满完成时，出现了奇妙的景象。那个地方的草木比往年都长得好，这是前所未有的。那些需要从四面八方和中心取来的邪魔之石，他也说出了在某个方向的某个地方有这样的石头，结果都如他所说的那样被找到了。因此，有见识的人们对他产生了深刻的信仰。在各大圣地进行降伏神魔和加持圣地时，似乎也经常出现特殊的景象。此外，由于他精通幻身瑜伽，所以可以穿墙而过，在石头上留下手脚印。由于他对显现没有真实的执着，所以他安住在破除错觉的状态中。特别的是，虽然根据甚深宝藏的预言，他的寿命应该很短，但他通过金刚瑜伽和气脉的力量，最终圆满了寿命。现在他已经八十二岁了，但他的身体依然年轻，眼睛也恢复了明亮，这些都是伟大成就的标志。正如宝藏预言所说的那样，他在擦扎仁钦扎新建了莲花生大师的佛殿，包括佛像、佛塔和修行场所。还在宗肖德谢杜巴新建了莲花生大师的佛像、佛塔和修行场所等等。这些事业的功绩，不仅仅是仁波切个人的积累，而是为了整个雪域的图丹（佛教），为了西藏的福祉，正如莲花生大师的宝藏预言所说的那样。像这样的行为，一定是佛陀和菩萨的事业。不仅如此，我还见过他的一些旧手稿，在每天的清醒、梦境和幻觉中，他都能见到佛陀、菩萨、印度和西藏的智者和成就者，以及无数的本尊。这种情况是不可思议的。因此，我们应该知道，他那无与伦比的解脱，与诸佛无别。莲花生大师的甚深宝藏预言中，他被预言为大译师贝若扎那的化身。 贝若
English
Now, he was praised for having accomplished the greatest deeds. Similarly, in Alo Tser Zuldo, many malicious non-human beings resided, causing great harm to travelers. Since no one could build the powerful stupa mentioned in the treasure prophecies, the Dharma King repeatedly requested this Rinpoche. When he accomplished it perfectly as requested, wondrous signs appeared. The grass and trees in that area grew better than in previous years, which had never happened before. He also identified the Srirakshasa stones that needed to be taken from all directions and the center, saying that they were in such and such a place in such and such a direction, and they were found exactly as he said. Therefore, knowledgeable people developed deep faith in him. During the subjugation of gods and demons and the blessing of sacred sites in major pilgrimage places, special signs seemed to occur regularly. Furthermore, having mastered the yoga of the illusory body, he could pass through walls, leave hand and footprints on stones. Since he had no attachment to the reality of appearances, he remained in a state of dispelling illusion. In particular, although his lifespan was supposed to be short according to the prophecies of the profound treasures, he ultimately perfected his lifespan through Vajra yoga and the power of the channels and winds. Now he is eighty-two years old, but his body remains young and his eyes have regained their clarity, which are signs of great accomplishment. As the treasure prophecy stated, he newly established the Padmasambhava temple in Tsa-dra Rinchen Drak, including statues, stupas, and a practice center. He also newly established the Padmasambhava statues, stupas, and a practice center in Dzongshod Deshek Dupa, and so on. These meritorious activities of his are not merely for the accumulation of merit by the Rinpoche himself, but for the benefit of the entire Tubten (Buddhist teachings) of the Land of Snows and for the well-being of Tibet, as the treasure prophecy of Padmasambhava said. Such actions are definitely the deeds of Buddhas and Bodhisattvas. Moreover, I have also seen some of his old manuscripts, in which he wrote that every day in his waking state, dreams, and visions, he meets Buddhas, Bodhisattvas, Indian and Tibetan scholars and accomplished masters, and sees countless deities. This situation is inconceivable. Therefore, we should know that his unique liberation is no different from that of all the Buddhas. In the profound treasure prophecies of Padmasambhava, he is prophesied to be an emanation of the great translator Vairotsana. Vairo --------------------------------------------------------------------------------