Tibetan
ྦྲུས་པའི་ཟན་ལ་བཙའ་འདྲེ་མི་གཟུགས་མཆུ་རིང་པོ་ཅན་ལག་གཉིས་གདེངས་པའི་ཚུལ་ཅན་བཞག །ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་དེ་འདྲ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར། ཕག་དམར། ར་དམར། བྱ་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་བཞག །ཟངས་ 74-171-6a ཕྱེ། ལྕགས་ཕྱེ། བཙའི་ཕྱེ་མ། ཕྱེ་འཚིག །བྱ་སྤུ། འབྲུ་ནག་གི་རིགས། སྙེ་ནག་འབྲས་མེད། སྙེ་སྟོང་། འབུ་ལོང་། འབུ་ཀོག །ཆང་སྐྱུར། སྦང་མ། ར་ཕག་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་བཅས་གཙོ་འཁོར་དགུའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་སོ་སོར་སྤུངས། མདོས་བཞིའི་མཐར་ཤིང་ནག་སྣ་ཚོགས་བལ་ཚོན་གྱིས་བརྒྱན་པ་གཟུག །ར་ལྤགས་ལ་ལོའི་བཙའ་ཕྱིས་པས་ཁྲོམ་རིས་དང་ཐིག་ལེ་མང་པོ་བྲིས་པ་དབྱུག་པའི་རྩེར་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀལ། དར་རས་སྣམ་རས་དམར་པོས་བརྒྱན་པའང་སྟ་གོན་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་སྔོན་དུ་བཏང་། འུར་རྡོ་དང་རྡེའུ་ཁ་ཤས་ལ། ཨོཾ་མེ་བུར་ཙ་ཡཾ་ཧུར་ཡ་རྦད་བྷྱོཿ སྔགས་འདི་སྟོང་ཕྲག་བཏབ་ལ་བཞག་གོ །གསུམ་པ་ནི། སྐམ་བཙའ་ལ་བྱི་ཕག་ལོ་པས་གཙང་སྦྲ་དང་བཅས་ཞྭ་དཀར་གོས་དཀར་གྱོན། བུམ་པ་ཆུས་བཀང་བ་ཐོགས། རློན་བཙའ་ལ་གཤེད་བཞི་ལོ་པས་ཞྭ་ནག་གོས་ནག་གྱོན། ལག་ཏུ་སྔར་བསྒྲུབས་པའི་རྫས་སྣོད་ཐོགས། མི་རྟ་གོ་མཚོན་ཅན་གང་འཛོམས་ཀྱང་སྟ་གོན་བྱ། སྔོན་དུ་མི་གོས་དམར་གྱོན་པས་རའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། དེ་རྗེས་མདོས་གཞི་ཁྱེར། དེ་རྗེས་སྔགས་པས་འུར་རྡོ་བཟུང་ལ་འཇིགས་པའི་ཚམ་རྔམ་བཅས་ཞིང་གི་ཕུ་ནས་མདའ་དང་མཐོ་ས་ནས་དམའ་སར་འདེད་དེ། བཙའ་ཐམས་ཅད་རའི་གཡང་གཞི་ཅོད་པན་འདི་ལ་ཐིམ་ཞིག་ཅེས་ཞིང་ལ་ཁྱབ་པའི་སྐད་ཀྱིས་འབོད། སྔར་གྱི་སྔགས་རྒོད་བརྗོད་ལ་འུར་རྡོ་ལན་གྲངས་གང་རུང་འཕེན། སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་བྱེ་མ་དང་ཆུས་ཀྱང་དེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཐོར་རོ། །དེ་དང་མཉམ་དུ་སྐམ་བཙའ་ལ་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་བར་མ་ཆད་པར་ 74-171-6b སྒྲེང་། རློན་བཙའ་ལ་རྫས་རྣམས་ས་བོན་བཏབ་པ་ལྟར་བྱས་ལ་དེད། རྟ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀི་བསྭོ་ཆ་སྒྲ་དང་བཙའ་འདྲེ་ཕུད་དོ་ཞེས་སྐད་ཆེན་པོས་བསྒྲགས་ལ་ཞིང་གི་ཕ་མཐར་སླེབས་པ་དང་མདོས་སོགས་དེར་བཞག་ལ་སྨྲང་གིས་བཀྲོལ་བ་ནི་རྔ་རོལ་དང་གྱེར་དབྱངས་བཅས། ཧཱུྃ། ང་ནི་གསང་བདག་དཔའ་བོ་ཆེ། །བཀའ་གསང་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་གིས། །བཀྲོལ་ནས་བདེན་པའི་སྨྲང་བརྗོད་ན། །གནོད་པ་བྱས་པའི་བགེགས་རྣམས་ཉོན། །བསྐལ་པ་བཤད་ན་དཔངས་རེ་མཐོ། །སྲིད་པ་བཤད་ན་གཏིང་རེ་ཟབ། །མུ་རྨིང་བཤད་ན་རྒྱ་རེ་ཆེ། །ཆོ་འབྲང་བཤད་ན་གྲངས་རེ་མང་། །སྔོན་ཚེ་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ། །ངོམ་མཚོ་བྲག་དམར་ལས་ཀྱི་འཚོས། །དེ་ལ་ལོག་འཁྲུལ་བསེ་ལུང་དང་། །ལྕི་ཁད་མཚལ་མོ་གཉིས་སུ་སྲིད། །གདུག་པ་དེ་གཉིས་སྤྱད་པ་ལས། །ཐུག་དམར་སྤུན་དགུ་བྱ་བ་སྲིད། །ཆེ་བ་སྤྲིན་ལ
Chinese
将发酵的面团做成一个面目狰狞的‘糌粑朵’（藏语，一种用糌粑捏成的祭品），形状为人身、长喙，双手张开。四面八方用八个同样的‘糌粑朵’环绕。放置猪、羊、鸟的红色形象。放置铜粉、铁粉、锈粉、烧焦的粉末、鸟毛、黑谷类、无籽黑穗、空穗、蛆、虫蛹、酸酒、酒糟。将羊、猪、鸟的肉、血、骨头等，按照主尊和眷属九尊的数量分别堆放。在食子的四周，竖立起用各种黑色木材和彩色羊毛装饰的木棍。将擦拭羊皮上的锈迹后，绘制了许多十字图案和圆点的羊皮，像旗帜一样悬挂在木棍的顶端。还要准备好用红色丝绸、棉布、粗布装饰的物品。上师首先进行自生本尊的修持和念诵。在一些卵石上，念诵‘嗡 灭 布扎 雅 吽 亚 贝 吽 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）’这个咒语一千遍后放置。第三步是：对于旱锈病，由属鼠或猪的人穿着白色衣服和帽子，进行清洁，手持装满水的宝瓶。对于湿锈病，由属四大凶煞年份的人穿着黑色衣服和帽子，手持先前准备好的物品容器。准备好尽可能多的人、马和武器。首先，由穿着红色衣服的人举着羊旗，然后是携带食子的人，之后是咒师拿着投石器，带着威吓的姿态，从田地的上方向下方驱赶，大声呼喊：‘所有的锈病都融入到这个羊的福田中！’念诵之前的凶猛咒语，投掷任意次数的投石器。也用念过咒语的沙子和水，以驱赶的方式撒播。与此同时，对于旱锈病，不间断地倾倒宝瓶中的水；对于湿锈病，像播种一样撒播物品，然后驱赶。骑马的人大声呼喊‘祈 愿 胜利！’和‘驱除锈病邪魔！’，到达田地的尽头后，将食子等物品放在那里，用‘赎解’仪式来解除，伴随着鼓乐和吟唱。吽！我乃秘密主，大英雄！以秘密法门的钥匙，解脱后说出真实之语。听到作祟的邪魔们！如果讲述劫，则高耸入云；如果讲述存在，则深不可测；如果讲述根源，则广阔无垠；如果讲述传承，则数量众多。很久以前，在最初的劫，在红岩湖中，以业为生。在那里产生了邪恶的贝隆和赤康擦摩。从那两个恶魔的行为中，产生了图玛尔九兄弟。 将发酵的面团做成一个面目狰狞的‘糌粑朵’（藏语，一种用糌粑捏成的祭品），形状为人身、长喙，双手张开。四面八方用八个同样的‘糌粑朵’环绕。放置猪、羊、鸟的红色形象。放置铜粉、铁粉、锈粉、烧焦的粉末、鸟毛、黑谷类、无籽黑穗、空穗、蛆、虫蛹、酸酒、酒糟。将羊、猪、鸟的肉、血、骨头等，按照主尊和眷属九尊的数量分别堆放。在食子的四周，竖立起用各种黑色木材和彩色羊毛装饰的木棍。将擦拭羊皮上的锈迹后，绘制了许多十字图案和圆点的羊皮，像旗帜一样悬挂在木棍的顶端。还要准备好用红色丝绸、棉布、粗布装饰的物品。上师首先进行自生本尊的修持和念诵。在一些卵石上，念诵‘嗡 灭 布扎 雅 吽 亚 贝 吽 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）’这个咒语一千遍后放置。第三步是：对于旱锈病，由属鼠或猪的人穿着白色衣服和帽子，进行清洁，手持装满水的宝瓶。对于湿锈病，由属四大凶煞年份的人穿着黑色衣服和帽子，手持先前准备好的物品容器。准备好尽可能多的人、马和武器。首先，由穿着红色衣服的人举着羊旗，然后是携带食子的人，之后是咒师拿着投石器，带着威吓的姿态，从田地的上方向下方驱赶，大声呼喊：‘所有的锈病都融入到这个羊的福田中！’念诵之前的凶猛咒语，投掷任意次数的投石器。也用念过咒语的沙子和水，以驱赶的方式撒播。与此同时，对于旱锈病，不间断地倾倒宝瓶中的水；对于湿锈病，像播种一样撒播物品，然后驱赶。骑马的人大声呼喊‘祈 愿 胜利！’和‘驱除锈病邪魔！’，到达田地的尽头后，将食子等物品放在那里，用‘赎解’仪式来解除，伴随着鼓乐和吟唱。吽！我乃秘密主，大英雄！以秘密法门的钥匙，解脱后说出真实之语。听到作祟的邪魔们！如果讲述劫，则高耸入云；如果讲述存在，则深不可测；如果讲述根源，则广阔无垠；如果讲述传承，则数量众多。很久以前，在最初的劫，在红岩湖中，以业为生。在那里产生了邪恶的贝隆和赤康擦摩。从那两个恶魔的行为中，产生了图玛尔九兄弟。
English
Make a 'Torma' (Tibetan, a sacrificial cake made of tsampa) from fermented dough, with a fierce face, a long beak, and two hands raised. Surround it with eight similar 'Tormas' in eight directions. Place red images of pigs, sheep, and birds. Place copper powder, iron powder, rust powder, burnt powder, bird feathers, black grains, seedless black ears of grain, empty ears of grain, maggots, insect pupae, sour beer, and dregs. Pile up the meat, blood, and bones of sheep, pigs, and birds, corresponding to the number of the nine deities, each in its own pile. Around the base of the offering, erect various black wooden sticks decorated with colored wool. Hang a sheepskin, with rust wiped off and many cross patterns and dots drawn on it, on the top of a stick like a banner. Also prepare decorations of red silk, cotton cloth, and woolen cloth. The master should first perform the self-generation visualization and recitation. On some pebbles, recite this mantra a thousand times: 'Om Me Bur Tsa Yam Hur Ya Bead Bhyo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)' and then place them. The third step: For dry rust, a person born in the year of the rat or pig, wearing white clothes and a white hat, should purify the area and carry a vase filled with water. For wet rust, a person born in the year of the four great evils, wearing black clothes and a black hat, should carry a container of previously prepared substances in their hand. Prepare as many people, horses, and weapons as possible. First, a person wearing red clothes carries the sheep banner, followed by the person carrying the offering base, and then the mantra practitioner, holding a slingshot with a threatening posture, drives from the upper part of the field to the lower part, shouting loudly: 'May all the rust dissolve into this field of sheep's fortune!' Recite the previous fierce mantra and throw the slingshot any number of times. Also, scatter sand and water that have been blessed with mantras in a driving manner. At the same time, for dry rust, pour the water from the vase continuously; for wet rust, scatter the substances like sowing seeds and then drive them away. The horsemen shout loudly 'Victory!' and 'Expel the rust demons!', and upon reaching the end of the field, place the offering and other items there, and dissolve it with a 'ransom' ritual, accompanied by drums, music, and chanting. Hum! I am the Lord of Secrets, the great hero! With the key of secret teachings, after liberation, speak the truth. Listen, you demons who cause harm! If one speaks of kalpas, they are as high as the sky; if one speaks of existence, it is unfathomable; if one speaks of origins, it is boundless; if one speaks of lineages, they are countless. Long ago, in the first kalpa, one lived by karma in the Red Rock Lake. There, the evil Be Lung and Chi Kha Tsam Mo arose. From the actions of those two demons, the nine brothers of Tug Mar arose. Make a 'Torma' (Tibetan, a sacrificial cake made of tsampa) from fermented dough, with a fierce face, a long beak, and two hands raised. Surround it with eight similar 'Tormas' in eight directions. Place red images of pigs, sheep, and birds. Place copper powder, iron powder, rust powder, burnt powder, bird feathers, black grains, seedless black ears of grain, empty ears of grain, maggots, insect pupae, sour beer, and dregs. Pile up the meat, blood, and bones of sheep, pigs, and birds, corresponding to the number of the nine deities, each in its own pile. Around the base of the offering, erect various black wooden sticks decorated with colored wool. Hang a sheepskin, with rust wiped off and many cross patterns and dots drawn on it, on the top of a stick like a banner. Also prepare decorations of red silk, cotton cloth, and woolen cloth. The master should first perform the self-generation visualization and recitation. On some pebbles, recite this mantra a thousand times: 'Om Me Bur Tsa Yam Hur Ya Bead Bhyo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)' and then place them. The third step: For dry rust, a person born in the year of the rat or pig, wearing white clothes and a white hat, should purify the area and carry a vase filled with water. For wet rust, a person born in the year of the four great evils, wearing black clothes and a black hat, should carry a container of previously prepared substances in their hand. Prepare as many people, horses, and weapons as possible. First, a person wearing red clothes carries the sheep banner, followed by the person carrying the offering base, and then the mantra practitioner, holding a slingshot with a threatening posture, drives from the upper part of the field to the lower part, shouting loudly: 'May all the rust dissolve into this field of sheep's fortune!' Recite the previous fierce mantra and throw the slingshot any number of times. Also, scatter sand and water that have been blessed with mantras in a driving manner. At the same time, for dry rust, pour the water from the vase continuously; for wet rust, scatter the substances like sowing seeds and then drive them away. The horsemen shout loudly 'Victory!' and 'Expel the rust demons!', and upon reaching the end of the field, place the offering and other items there, and dissolve it with a 'ransom' ritual, accompanied by drums, music, and chanting. Hum! I am the Lord of Secrets, the great hero! With the key of secret teachings, after liberation, speak the truth. Listen, you demons who cause harm! If one speaks of kalpas, they are as high as the sky; if one speaks of existence, it is unfathomable; if one speaks of origins, it is boundless; if one speaks of lineages, they are countless. Long ago, in the first kalpa, one lived by karma in the Red Rock Lake. There, the evil Be Lung and Chi Kha Tsam Mo arose. From the actions of those two demons, the nine brothers of Tug Mar arose. --------------------------------------------------------------------------------