Tibetan
་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རླུང་ལྷ་བེ་ཙི་རཾ་པ་ཡཾ་ཡཾ་བསྐུལ་བསྐུལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་རྒྱབ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཚར་གསུམ་བྲི། དེ་རྒྱབ་མེ་རི་དམར་པོ་བྲི། དེ་རྒྱབ་ཆུ་རི་སྔོན་པོ་བྲི། དེ་རྒྱབ་རླུང་རི་ལྗང་གུ་བྲིས། སྟེང་འོག་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལས་མི་ཉུང་བར་དབུས་སུ་བྱིའུ་མཆིལ་པའི་སྒྲོ་བཞི་གཞུག །གཡོན་སྐོར་ཟླ་ཐབས་གདུགས་ཐབས་གང་ཡང་རུང་། བསྲུང་བྱའི་ཞིང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་གནད་དུ་གཟུག །དེ་ཚེ་ལྷ་བསང་དང་རྒྱགས་བརྔན་རྒྱས་པར་བྱའོ།། ༈ །།བཞི་པ་རྫས་གསག་པ་ནི། སྐམ་བཙའ་ལ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་མགོ་ 74-171-3b གཙང་གིས་ཞག་གསུམ་གོང་ན་ཤ་ཆང་སྒོག་ཙོང་རིགས་སྤངས། གོས་གསར་པ་གྱོན། ཁ་བཀྲུ་ལག་བཤལ་བྱས་ལ་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བའི་ཆུ་མིག་ཀླུ་རྒྱལ་རིགས་དཀར་པོ་གནས་པའི་ཆུ་གཙང་བླངས་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གཙང་མའི་ནང་དུ་བླུགས། བ་དམར་མོ་དང་དཀར་མོའི་འོ་མར་བཟང་དྲུག་དང་ཀླུ་སྨན་གཙང་མ་བཏབ་ལ་ཞལ་ཁེབས་བཀབ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ། རློན་བཙའ་བསྲུང་བ་ནི། སྐྱེས་པ་གཞོན་ནུས་སྤང་བླང་གོང་བཞིན་བྱས་ལ་ཉི་མས་མ་རེག་ཅིང་མི་ཁྱིས་མ་འགོང་པའི་གད་ཁུག་ཆུ་སྐྱིལ་འཇའ་ཚོན་གྱི་འོད་འདྲ་བ་ནས་གནམ་གྱིས་མ་མཐོང་བར་ཆུ་སྐྱོགས་ཀྱིས་བླངས་ལ་སྣམ་རས་དཀར་པོ་མཐུག་པོའི་ཁུག་མར་བླུགས། རྣལ་འབྱོར་པས་སྣོད་དུ་བླུགས་པའི་ནང་ཁྱི་འབྲུག་གླང་གསུམ་གྱི་རུས་པ་ཁ་ཤ་དང་། གནའ་བའི་རྭ། སྐྱེར་བའི་བར་ཤུན། རེ་ལྕག །མུ་ཟི་སེར་པོ། མཚུར་ནག །བ་བླ། ཟམ་ཤིང་། རྩ་ཁུ་བྱུག །དགེ་འདུན་མང་པོའི་ཆབ་བསིལ་གྱི་ས། བུ་མོ་གཙང་མའི་རང་བྱུང་གི་མཚལ་ལམ་དྲི་ཆུ། གླ་རྩི། ར་ཐུག་རྒྱ་བོའི་ཁྲག་རྣམས་བསྲེས། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་རྒོད་ཀྱིས་རྣོ་སོ་འདོག་གོ། ༈ །།ལྔ་པ་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི་འདིར་དམིགས་བསལ་མ་བཤད་ཀྱང་། ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་ལྷ་གཞུང་ཞིག་གཏང་ན་ལེགས་པས་འདིར་བཤད་པའི་སྔགས་ནི་བཀའ་བརྒྱད་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་མུ་སྟེགས་གུ་ལང་ནག་པོ་དང་། དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་མུ་སྟེགས་ཀཱ་ལ་ཡཀྴ་རྣམས་དང་ངོ་བོ་གཅིག་པས་བཀའ་བརྒྱད་ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཞིག་གཏང་རྒྱུ་བྱུང་ན་ལེགས་ལ། དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་ཚེ་རྣལ་ 74-171-4a འབྱོར་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་པའི་མཆོད་གཏོར་བཤམས། ལས་གཞུང་བསྲང་། བསྙེན་བཟླས་ཀྱི་བར་དུ་སོང་ནས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་བརྫུས་སྐྱེས་ཏཱིཪྠི་ཀའི། །འཕགས་པ་ནག་པོ་པཎྜི་ཏ་ཡི་གཟུགས། །ཕྱག་གཡས་རང་རྟགས་དབྱུག་པ་ཀླད་ལ་འཕྱར། །གཡོན་པས་ཤེལ་དཀར་ཕྲེང་བ་བརྒྱ་རྩ་བགྲངས། །འཁོར་དུ་ཏཱིརྠི་ཀ་ཡི་དམག་དང་བཅས། ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་མོས། །སྐམ་རློན་རྫས་རྣམས་ལོ་
Chinese
耶 梭哈！风神贝则让巴扬扬，祈请祈请，耶 梭哈！之后写三遍缘起咒心。之后画红色的火焰山。之后画蓝色的水山。之后画绿色的风山。上下不少于五个轮，中央放置四根乌鸦羽毛。左旋放置月形或伞形，任何一种皆可。将守护之田地的方位确定。那时，要盛大地进行祭神仪式和供施朵玛。 第四，积聚材料：对于干燥的诅咒，要找未被世俗玷污的纯洁的男孩和女孩，提前三天戒除肉、酒、大蒜和洋葱。穿新衣服，洗手漱口，面向东方，取来清澈的水，其中居住着白色龙王。上师将其倒入干净的珍宝容器中。在红白母牛的牛奶中加入六种妙药和纯净的龙药，盖上盖子。用下面出现的咒语加持。对于湿润的诅咒的防护：年轻男子如前所述进行戒除，从阳光未照到、狗未经过的角落、水坑或彩虹般的光芒中，用木勺取水，直到天空无法看到，然后倒入厚厚的白色棉布袋中。瑜伽士将狗、龙、牛三种动物的骨头碎片和肉，以及老鹰的角、黄檗的树皮、铁线莲、黄色麝香、黑色的松香、麝香、桥木、根香、众多僧侣的洗脚水，纯洁女孩的天然朱砂或尿液，麝香、红糖和汉人的血混合在放入容器中。用下面出现的凶猛咒语来增强威力。 第五，禅定次第：虽然这里没有特别说明，但最好首先进行自生本尊的修法，因为这里所说的咒语与噶举八大法行（藏文：བཀའ་བརྒྱད་，威利：bka' brgyad）中世间供赞的黑古浪（藏文：གུ་ལང་ནག་པོ།），以及诛法猛咒的卡拉亚克夏（梵文天城体：कालयाक्ष，梵文罗马拟音：kālayaḳṣa，汉语字面意思：时夜叉）的本体相同，所以最好进行噶举八大法行中的任何一种仪轨，无论是繁、简仪轨。如果无法做到，瑜伽士自己要陈设自己本尊的供品和朵玛，进行仪轨，进入念诵阶段。观想自己瞬间化为外道提尔提卡（梵文天城体：तीर्थिका，梵文罗马拟音：tīrthika，汉语字面意思：外道徒）。化为黑色的班智达形象。右手高举代表自己的手杖，左手拨动着一百零八颗白色水晶念珠。周围是提尔提卡的外道军队。以愤怒和恐怖的姿态安住。将干燥和湿润的材料……
English
YE SWAHA! Wind deity Bezi Rampa Yam Yam, urge urge, YE SWAHA! After that, write the essence of dependent origination three times. After that, draw a red fire mountain. After that, draw a blue water mountain. After that, draw a green wind mountain. Place no fewer than five wheels above and below, and place four crow feathers in the center. Place a left-turning moon shape or umbrella shape, whichever is fine. Determine the direction of the field to be protected. At that time, perform a grand deity offering and offering of torma. Fourth, accumulating substances: For dry curses, find pure boys and girls who have not been tainted by worldly affairs, and abstain from meat, alcohol, garlic, and onions for three days in advance. Wear new clothes, wash your hands and rinse your mouth, and face east to fetch pure water from a spring where a white dragon king resides. The master pours it into a clean jewel vessel. Add six excellent medicines and pure dragon medicine to the milk of red and white cows, and cover it. Bless it with the mantra that follows. For the protection of wet curses: A young man should abstain as before, and fetch water with a wooden spoon from a corner untouched by sunlight or dogs, a puddle, or a rainbow-like light, until the sky cannot be seen, and pour it into a thick white cotton bag. The yogi mixes fragments of bones and meat of three animals—dog, dragon, and ox—and the horns of an eagle, the bark of yellowhorn, clematis, yellow musk, black rosin, musk, bridge wood, root incense, the foot-washing water of many monks, the natural cinnabar or urine of a pure girl, musk, molasses, and Han blood into the vessel. Sharpen the power with the fierce mantra that follows. Fifth, the order of meditating on samadhi: Although not specifically explained here, it is best to first perform the self-generation deity practice, because the mantra mentioned here is the same in essence as the Black Gulang (Tibetan: གུ་ལང་ནག་པོ།) of the worldly offerings and praises in the Eight Commands of Kagye (Tibetan: བཀའ་བརྒྱད་, Wylie: bka' brgyad), and the Kalayaksha (Sanskrit Devanagari: कालयाक्ष, Sanskrit Romanization: kālayaḳṣa, Chinese literal meaning: Time Yaksha) of the wrathful mantra of subjugation, so it is best to perform any of the rituals of the Eight Commands of Kagye, whether it is an elaborate or concise ritual. If this cannot be done, the yogi himself should set up offerings and tormas to his own yidam, perform the ritual, and enter the stage of recitation. Visualize oneself instantly transforming into a Tirthika (Sanskrit Devanagari: तीर्थिका, Sanskrit Romanization: tīrthika, Chinese literal meaning: a heretic). Transforming into the image of a black pandita. The right hand raises his own staff, and the left hand counts one hundred and eight white crystal beads. Surrounded by an army of Tirthika heretics. Abiding in a posture of anger and terror. The dry and wet materials... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནད་སེལ་བའི་སྨན། །བཙའ་བྱེད་མཆུ་དམར་གནོད་བྱེད་འདུལ་བའི་མཚོན། །རྫས་རྣམས་འབྲུ་བཅུད་ཞིང་ལ་གཏོར་བའི་ཚེ། །ལོ་ཏོག་གཡེར་བྱེད་བཙའ་ཡི་གནོད་པ་ཀུན། །སངས་ཤིང་དག་ནས་འབྲུ་བཅུད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས། །ཞིང་རྣམས་སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ལ། །ལོ་ཏོག་སྙེ་མ་འབྲས་བུ་གཡུར་དུ་ཟ། །གང་གིས་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱུར། །གང་གི་མཐའ་སྐོར་ཏཱིརྠི་ཀ་ཡི་དམག །བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་བཅས་པས་ཡོངས་བསྐོར་ཞིང་། །ལོ་ནད་བཙའ་ཡི་གནོད་པ་སྲུང་བྱེད་འདི། །གང་གིས་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་བསྒོམ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དང་མ་བྲལ་བར་སྔགས་རྣམས་བཟླས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱི་ནུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། ༈ །། དྲུག་པ་སྔགས་བཟླ་བའི་རིམ་པ་ནི། ཧཱ་སྭཱ་ལ་ཏི་ཀ་ཤད་དུ་རྦད་ཨཱོྃ། ཧཱ་སྭཱ་ཀ་ཤི་བཾ་རིལ་ཙ་ཙ་ཨཱོྃ། ཤད་བར་གཉིས་ལ་ཚེག་བར་དགུ་དགུ་སྟེ། །གི་གུ་ཀླད་ཀོར་གསུམ་གསུམ་དྲུག་ཏུ་ངེས། །རྣ་རུ་ཝ་ཟུར་གཉིས་གཉིས་འ་འདོགས་དྲུག ། 74-171-4b འདི་བས་མང་ན་ལྷག་ལ་ཉུང་ན་ཆད། །འཕྲི་བསྣན་མེད་ན་གྲུབ་རྟགས་དངོས་སུ་འབྱུང་། །བསྙེན་ཚད་ཁྲི་ཚོ་གཅིག་ཡིན་པས་དགོས་དུས་སུ་འགྲུབ་དཀའ་བས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་དགོས་དུས་ཅི་འགྲུབ་བྱ་བ་ལེགས། བཟླས་པའི་ཚེ་སྨྲ་བཅད། མི་ཚིག་མ་འདྲེས་པར་བཟླས་ལ་སྐམ་རློན་གྱི་རྫས་གང་ཡིན་པ་ལ་ཧ་བཏབ། ཐུན་མཚམས་སུ་བཀའ་བསྒོ་དམ་བརྡར་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ང་ནི་ཏཱིརྠི་ཀ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ང་ནི་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཡོངས་ཀྱི་གཤེད། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་མ་ལུས་ང་ལ་ཉོན། །ལོ་ཏོག་འདི་ནི་ང་ཡི་ཞིང་ཁམས་ཡིན། ཁྱེད་ཀྱིས་ང་ལ་གདུག་རྩུབ་གནོད་མ་བྱེད། །གལ་ཏེ་དམ་ལ་འགལ་ཞིང་གནོད་བྱེད་ན། །དེ་རིང་དམ་ལ་བཏགས་ཤིང་རྩིས་ལ་དབབ། །ཕྱིན་ཆད་ང་ཡི་ལོ་ཏོག་འདི་རྣམས་ལ། །གནོད་པ་མ་བྱེད་ཐ་ཚིག་དམ་ལ་བསྙེལ། །ང་ནི་ཁྲོས་ནས་ཁྱེད་རྣམས་བརླག་པར་བྱེད། །མི་དང་ཏཱིརྠི་ཀ་རྣམས་ལྷན་དུ་སྐྱེས། །གང་ཡང་ང་ཡི་འཁོར་དང་གདུལ་བྱའི་ཞིང་། །ཡིན་བཞིན་ལོ་ནད་བཙའ་འབུ་མ་གཏང་ཞིག །ང་ནི་བགེགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཉེན་པོ་ཡིན། །ང་ནི་ས་སྟེང་མི་ཡི་སྐྱབས་མགོན་ཡིན། །ང་ནི་ལོ་ཏོག་ཡོངས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཡིན། །ང་ཡི་བཀའ་ལ་མི་ཉན་གང་ཡང་མེད། །དེ་བས་བཀའ་དང་དམ་ལ་མ་འདའ་བར། །ལོ་ཏོག་ཞིང་གི་འབྲུ་བཅུད་ཀུན་རྒྱས་ནས། །འགྲོ་བ་མི་ལ་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་ཚོགས་སྩོལ། །ཅེས་བརྗོད་པས་བཀའ་ཉན་དམ་ལ་གནས་པར་མོས། ཐུན་འཇོག་པ་ན་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ཚོགས་སྐོང་སོགས་རྗེས་ 74-171-5a ཆོག་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ།། ༈ །།བདུན་པ་རིམ་གྲོས་སྲུང་བའི་ཐབས། སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་གཟུངས། སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་དང་གཟུངས་སྔགས་ས་སྙིང་མཚན་བརྒྱ་བརྒྱད། རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་གཟུངས་བཟླ་ཞིང་ཁྲུས་བ
Chinese
疾病消除之药。 能摧毁红色喙的害鸟，是调伏敌害的武器。 当把这些物质和谷物精华撒在田地里时， 所有损害作物的锈病都会 平息并净化，谷物精华得以增长和繁荣。 田地变得坚固，如金刚石般的大地， 作物结满穗，果实累累。 任何事物都无法摧毁，它变成了金刚石。 它的周围被外道军队， 数以亿万计的军队所包围， 守护着作物免受病害和锈病的侵害， 观想成任何事物都无法摧毁的金刚石帐篷。 不离于此禅定，念诵咒语，生起缘起物质的力量。 第六，念诵咒语的次第是：哈 斯瓦 拉 德 嘎 夏 杜 贝 嗡。哈 斯瓦 嘎 希 邦 热 擦 擦 嗡。 夏字之间有两个策，每个策之间有九个点。 各三个基古和克郭，共六个。 两个那如瓦角，六个阿堆。 多于此数则过，少于此数则缺。 不增不减，则会真实显现成就的征兆。 因为念诵的数量是一千万，所以需要时难以成就，所以最好事先念诵，以便需要时能够成就。 念诵时禁语，不夹杂人语，念诵时要根据物质的干湿情况来哈气。 在段落之间，要进行教诫和誓言约束，即： 吽！我是外道之王， 我是显有世间所有神鬼的克星。 显有世间的所有神鬼都要听我的！ 这片作物是我的领地。 你们不要对我进行残酷的伤害。 如果违背誓言并进行伤害， 今天就将你们束缚于誓言，并进行清算。 从今以后，不要伤害我的这些作物，不要忘记誓言。 我若愤怒，将会摧毁你们。 人和外道一同生存在世间。 无论何处是我的眷属和调伏对象的田地， 都不要散播病害、锈病和虫害！ 我是所有魔障的克星。 我是地上人类的救怙主。 我是所有作物的守护者。 没有人不听从我的命令。 因此，不要违背命令和誓言， 让作物田地的谷物精华全部繁荣， 赐予众生安乐和圆满！ 如此说，使他们相信会听从命令并遵守誓言。在结束时，要像通常一样进行守护神的朵玛供养和本尊的会供等后续仪式。 第七，进行仪轨守护的方法：念诵药师佛的陀罗尼。 读诵《地藏经》和陀罗尼咒语，地藏菩萨百八名，念诵能断金刚的陀罗尼并进行沐浴。
English
Medicine for curing diseases. A weapon to subdue enemies, destroying harmful birds with red beaks. When these substances and grain essence are scattered in the fields, All rust diseases that harm crops will be pacified and purified, and the grain essence will grow and prosper. The fields become firm, like a vajra earth, Crops bear full ears and abundant fruits. Nothing can destroy it; it becomes a diamond. Its surroundings are encircled by armies of Tirthikas (外道，梵文：Tīrthika，梵文罗马拟音：Tīrthika，字面意思：外道), surrounded by hundreds of millions of soldiers, protecting crops from diseases and rust, visualize it as an indestructible vajra tent. Without separating from this samadhi, recite the mantras and generate the power of the interdependent substances. Sixth, the order of reciting mantras is: Hā Svā La Ti Ka Śa Du Bhe Oṃ. Hā Svā Ka Śi Baṃ Ri Tsa Tsa Oṃ. Between the Śa syllables, there are two tshegs, each with nine dots. Three gi gus and three klad kors, totaling six. Two naruvas, two angles, and six 'a adogs. More than this is excess, less than this is deficient. Without addition or subtraction, the signs of accomplishment will manifest directly. Since the recitation count is one crore (ten million), it is difficult to accomplish when needed, so it is best to recite in advance so that it can be accomplished when needed. While reciting, maintain silence, do not mix human speech, and breathe on the substances according to whether they are dry or wet. In between sessions, give instructions and bind by oath, saying: Hūṃ! I am the king of the Tirthikas, I am the destroyer of all gods and demons of existence. All gods and demons of existence, listen to me! This crop is my domain. Do not inflict cruel harm on me. If you violate the oath and cause harm, Today I bind you by oath and settle the account. From now on, do not harm these crops of mine, do not forget the oath. If I become angry, I will destroy you. Humans and Tirthikas are born together in the world. Wherever is the field of my retinue and those to be tamed, do not spread diseases, rust, and pests! I am the enemy of all obstacles. I am the protector of humans on earth. I am the guardian of all crops. There is no one who does not listen to my command. Therefore, without violating the command and oath, let the essence of the grain in the crop fields prosper completely, grant happiness and fulfillment to sentient beings! Saying this, convince them to listen to the command and abide by the oath. At the end, perform the torma offering to the protectors and the tsok offering to the yidam, etc., as usual. Seventh, methods for performing rituals and protection: Recite the Medicine Buddha's dharani. Read the Kṣitigarbha Sutra and dharani mantras, the one hundred and eight names of Kṣitigarbha, recite the Vajravidāraṇa Dharani and bathe. --------------------------------------------------------------------------------