Tibetan
་གཡེར་འཇུག་དང་། །དེ་འོག་ཟུ་ཟུ་མིག་དམར་དང་། །དེ་འོག་སེར་བྱེད་ཐེར་རུམ་དང་། །དེ་འོག་སད་བྱེད་དབོ་སྐྱ་དང་། །དེ་འོག་བཙའ་བྱེད་མཆུ་དམར་དང་། །དེ་འོག་ཁུར་བྱེད་རླུང་འབུད་དང་། །དེ་འོག་ལྟོག་བྱེད་མགོ་སྐྱ་དང་། །དེ་འོག་སྐེམ་བྱེད་མཆུ་རིང་དང་། །ཐ་ཆུང་ཟ་བྱེད་ཁ་བོ་ཆེ། །དེ་ལྟར་གནོད་བྱེད་སྤུན་དགུ་ཡིས། །མ་ཧཱ་ཙི་ནའི་ཡུལ་གྲུ་ལ། །རྐང་གཉིས་མི་ལ་ན་ཚ་བསླངས། །རྐང་བཞི་ཕྱུགས་ལ་གོད་འདྲེ་བྱས། །འབྲུ་བཅུད་ཞིང་ལ་ལོ་ནད་བཏང་། །དེ་ཚེ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ 74-171-7a ཡིས། །ལོ་འདྲེ་སྤུན་དགུའི་རང་གཟུགས་ལ། །ཕག་དམར་ར་དམར་བྱ་དམར་དང་། །ཟངས་ཕྱེ་ལྕགས་ཕྱེ་མཚལ་ཕྱེ་དང་། །བཙའ་ཕྱེ་འབྲུ་ནག་སྣ་ཚོགས་དང་། །འབྲས་མེད་སྙེ་ནག་སྙེ་སྟོང་དང་། །འབུ་ལོང་འབུ་ཀོག་སྣ་ཚོགས་དང་། །འདོད་ཡོན་ཚོགས་པའི་ཡས་མདོས་ཀྱིས། །ལོ་ཏོག་ཡག་པའི་སྟོང་ཁྲིན་འཇལ། །བཙའ་སད་སེར་གསུམ་གནོད་པ་ཞི། །འབྲུ་བཅུད་ཞིང་གི་ལོ་ཏོག་རྒྱས། །འགྲེང་དུད་འཕར་གསུམ་བདེ་ཞིང་སྐྱིད། །སྲིད་པ་དེ་ཡི་དཔེ་བཞིན་དུ། །བདག་ཅག་སྔགས་འཆང་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡས་གླུད་བསགས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྨྲང་གིས་བཀྲོལ། །ལོ་འདྲེ་སྤུན་དགུ་ཡས་ཀྱིས་བསྐངས། །ལོ་ལ་ལོ་ནད་མ་གཏང་ཞིག །སོང་ཞིག་དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་སོང་། །དེ་འོག་དུས་ཀྱི་བསྐལ་པ་ལ། །གནོད་བྱེད་ལོ་འདྲེ་སྤུན་དགུ་ཡིས། ཁྲ་བོ་གླིང་གི་སྨན་ལྗོངས་སུ། །རྐང་གཉིས་མི་ལ་ན་ཚ་བསླངས། །རྐང་བཞི་ཕྱུགས་ལ་གོད་འདྲེ་བྱས། །འབྲུ་བཅུད་ཞིང་ལ་ལོ་ནད་བཏང་། །དེ་ཚེ་སློབ་དཔོན་བདུད་འདུལ་གྱིས། །ལོ་འདྲེ་སྤུན་དགུའི་རང་གཟུགས་ལ། །ཕག་དམར་ར་དམར་བྱ་དམར་དང་། །ཟངས་ཕྱེ་ལྕགས་ཕྱེ་མཚལ་ཕྱེ་དང་། །བཙའ་ཕྱེ་འབྲུ་ནག་སྣ་ཚོགས་དང་། །འབྲས་མེད་སྙེ་ནག་སྙེ་སྟོང་དང་། །འབུ་ལོང་འབུ་ཀོག་སྣ་ཚོགས་དང་། །འདོད་ཡོན་ཚོགས་པའི་ཡས་ 74-171-7b མདོས་ཀྱིས། །ལོ་ཏོག་ཡག་པའི་སྟོང་ཁྲིན་འཇལ། །བཙའ་སད་སེར་གསུམ་གནོད་པ་ཞི། །འབྲུ་བཅུད་ཞིང་གི་ལོ་ཏོག་རྒྱས། །འགྲེང་དུད་འཕར་གསུམ་བདེ་ཞིང་སྐྱིད། །སྲིད་པ་དེ་ཡི་དཔེ་བཞིན་དུ། །བདག་ཅག་སྔགས་འཆང་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡས་གླུད་བསགས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྨྲང་གིས་བཀྲོལ། །ལོ་འདྲེ་སྤུན་དགུ་ཡས་ཀྱིས་བསྐངས། །ལོ་ལ་ལོ་ནད་མ་གཏང་ཞིག །སོང་ཞིག་དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་སོང་། །དེ་འོག་དུས་ཀྱི་བསྐལ་པ་ལ། །གནོད་བྱེད་ལོ་འདྲེ་སྤུན་དགུ་ཡིས། །སེར་པོ་ཧོར་གྱི་ཐ་གྲུ་ལ། །རྐང་གཉིས་མི་ལ་ན་ཚ་བསླངས། །རྐང་བཞི་ཕྱུགས་ལ་གོད་འདྲེ་བྱས། །འབྲུ་བཅུད་ཞིང་ལ་ལོ་ནད་བཏང་། །དེ་ཚེ་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ལོ་འདྲེ་སྤུན་དགུའི་རང་གཟུགས་ལ། །ཕག་དམར་ར་དམར་བྱ་དམར་དང་། །
Chinese
གཡེར་འཇུག་（Gyerjuk）：引发骚乱者，དེ་འོག་ཟུ་ཟུ་མིག་དམར་（Zuzu Mikmar）：其后是红眼祖祖，དེ་འོག་སེར་བྱེད་ཐེར་རུམ་（Serje Terum）：其后是致黄者特任，དེ་འོག་སད་བྱེད་དབོ་སྐྱ་（Seje Wokya）：其后是降霜者沃嘉，དེ་འོག་བཙའ་བྱེད་མཆུ་དམར་（Tsaje Chumar）：其后是生锈者朱玛，དེ་འོག་ཁུར་བྱེད་རླུང་འབུད་（Khurbje Lungbu）：其后是负重者隆布，དེ་འོག་ལྟོག་བྱེད་མགོ་སྐྱ་（Tokje Gokya）：其后是饥饿者果嘉，དེ་འོག་སྐེམ་བྱེད་མཆུ་རིང་（Kemje Churing）：其后是干燥者朱任，ཐ་ཆུང་ཟ་བྱེད་ཁ་བོ་ཆེ། （Tachung Zaje Khawoche）：最小的吞噬者大嘴巴。 如是九害神，在汉地，给人带来疾病，给四足牲畜带来灾难，使谷物田地遭受病害。那时，幻化之王用九害神的化身，即红猪、红羊、红鸟，以及铜粉、铁粉、朱砂粉，还有锈粉、各种黑谷物，无果穗、黑穗、空穗，各种瞎眼虫、甲壳虫，以及充满欲望的祭品，来衡量丰收的石斗，平息了锈病、霜冻、冰雹三种灾害，使谷物田地的收成丰盛，人畜兴旺，幸福安乐。如彼事迹一般，我等持咒修行者，积聚圆满的祭品，用咒语和手印来解除灾难，用祭品来满足九害神，愿他们不要再给庄稼带来病害，去往敌人的地方吧！ 此后，在某个时代，九害神在克拉沃林（Khrawo Ling）的药草地，给人带来疾病，给四足牲畜带来灾难，使谷物田地遭受病害。那时，莲花生大师用九害神的化身，即红猪、红羊、红鸟，以及铜粉、铁粉、朱砂粉，还有锈粉、各种黑谷物，无果穗、黑穗、空穗，各种瞎眼虫、甲壳虫，以及充满欲望的祭品，来衡量丰收的石斗，平息了锈病、霜冻、冰雹三种灾害，使谷物田地的收成丰盛，人畜兴旺，幸福安乐。如彼事迹一般，我等持咒修行者，积聚圆满的祭品，用咒语和手印来解除灾难，用祭品来满足九害神，愿他们不要再给庄稼带来病害，去往敌人的地方吧！ 此后，在某个时代，九害神在色波霍尔（Serpo Hor）的边境，给人带来疾病，给四足牲畜带来灾难，使谷物田地遭受病害。那时，具力金刚用九害神的化身，即红猪、红羊、红鸟，以及铜粉、铁粉、朱砂粉……
English
Gyerjuk: The one who causes disturbances. Then Zuzu Mikmar: After that, the red-eyed Zuzu. Then Serje Terum: After that, the one who causes yellowing, Terum. Then Seje Wokya: After that, the one who brings frost, Wokya. Then Tsaje Chumar: After that, the one who causes rust, Chumar. Then Khurbje Lungbu: After that, the one who carries burdens, Lungbu. Then Tokje Gokya: After that, the one who causes hunger, Gokya. Then Kemje Churing: After that, the one who causes drying, Churing. Tachung Zaje Khawoche: The smallest one who devours, Big Mouth. Thus, these nine harmful spirits brought diseases to the people in the land of Maha China, caused disasters to the four-legged livestock, and inflicted crop diseases on the fields of grain. At that time, the King of Miracles used the emanations of the nine harmful spirits, namely red pigs, red sheep, red birds, as well as copper powder, iron powder, cinnabar powder, rust powder, various black grains, fruitless ears, black ears, empty ears, various blind worms, beetles, and a heap of desirable offerings, to measure the abundant stone bushels of good harvest, pacifying the harm of rust, frost, and hail, making the harvest of grain fields abundant, and bringing prosperity and happiness to humans and livestock. Just like that event, we mantra-holders and practitioners accumulate perfect offerings, dispel disasters with mantras and mudras, and satisfy the nine harmful spirits with offerings. May they not inflict crop diseases on the harvest, and go to the land of the enemies! After that, in a certain era, the nine harmful spirits in the medicinal lands of Khrawo Ling brought diseases to the people, caused disasters to the four-legged livestock, and inflicted crop diseases on the fields of grain. At that time, Master Düddul (Padmasambhava) used the emanations of the nine harmful spirits, namely red pigs, red sheep, red birds, as well as copper powder, iron powder, cinnabar powder, rust powder, various black grains, fruitless ears, black ears, empty ears, various blind worms, beetles, and a heap of desirable offerings, to measure the abundant stone bushels of good harvest, pacifying the harm of rust, frost, and hail, making the harvest of grain fields abundant, and bringing prosperity and happiness to humans and livestock. Just like that event, we mantra-holders and practitioners accumulate perfect offerings, dispel disasters with mantras and mudras, and satisfy the nine harmful spirits with offerings. May they not inflict crop diseases on the harvest, and go to the land of the enemies! After that, in a certain era, the nine harmful spirits in the borderlands of Serpo Hor brought diseases to the people, caused disasters to the four-legged livestock, and inflicted crop diseases on the fields of grain. At that time, the Powerful Vajra used the emanations of the nine harmful spirits, namely red pigs, red sheep, red birds, as well as copper powder, iron powder, cinnabar powder… --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཟངས་ཕྱེ་ལྕགས་ཕྱེ་མཚལ་ཕྱེ་དང་། །བཙའ་ཕྱེ་འབྲུ་ནག་སྣ་ཚོགས་དང་། །འབྲས་མེད་སྙེ་སྟོང་སྙེ་ནག་དང་། །འབུ་ལོང་འབུ་ཀོག་སྣ་ཚོགས་དང་། །འདོད་ཡོན་ཚོགས་པའི་ཡས་མདོས་ཀྱིས། །ལོ་ཏོག་ཡག་པའི་སྟོང་ཁྲིན་འཇལ། །བཙའ་སད་སེར་གསུམ་གནོད་པ་ཞི། །འབྲུ་བཅུད་ཞིང་གི་ལོ་ཏོག་རྒྱས། །འགྲེང་དུད་འཕར་གསུམ་བདེ་ཞིང་སྐྱིད། །སྲིད་པ་དེ་ཡི་དཔེ་བཞིན་དུ། །བདག་ཅག་སྔགས་འཆང་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡས་གླུད་བསགས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ 74-171-8a སྨྲང་གིས་བཀྲོལ། །ལོ་འདྲེ་སྤུན་དགུ་ཡས་ཀྱིས་བསྐངས། །ལོ་ལ་ལོ་ནད་མ་གཏང་ཞིག །སོང་ཞིག་དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་སོང་། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་བསྐྲད་པ་ནི། ཧཱུྃ། ང་ནི་གསང་སྔགས་གསང་བའི་བདག །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བདུད་དཔུང་འདུལ། །སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཀའ་བྱུང་ན། །བཀའ་ཡི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན། །ཐ་ཚིག་དམ་བཅའ་བསྙེལ་མེད་ཀྱིས། །ལོ་ལ་ལོ་ནད་མ་བྱེད་པར། །ཕ་རོལ་དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་སོང་། །སད་སེར་བཙའ་གསུམ་གཏོང་འདྲེ་བཀར། །བདག་གི་ཡུལ་ཞིང་ལོ་ཏོག་ལ། །གནོད་ཅིང་འཚེ་རིགས་མ་བྱེད་ལ། །རུ་ཏྲ་ནག་པོའི་ཡུལ་དུ་སོང་། །བཀར་ཞིང་མ་སོང་ལྕགས་འཇོར་རྡུང་། །ཕུད་བཞིན་བསྡད་ན་ཟངས་ཆས་བཏགས། །གནོད་ཅིང་སྡང་ན་ལྕགས་དྲྭར་བཅུག །བདེན་པའི་བཀའ་ལ་འདའ་མ་བྱེད། །ཏི་བཾ་ཏི་བཾ་ཤི་གྲང་ཛ་ལ་བྷྱོ་ཡ་ཀུ་རུ་ཕཊ། ཅེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད། བཙའ་འདྲེ་རྣམས་ཕྱི་མིག་མི་བལྟ་བར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཕ་མཐར་སོང་བར་མོས། མདོས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་འཕང་། མ་འགྲིགས་ན་ཡུལ་ཁམས་མི་མཐོང་བའི་ས་ལ་བསྐྱལ། མི་དམིགས་པའི་རྒྱས་གདབ། ཤིས་པ་བརྗོད་ལ་རང་མལ་ལོག་གོ། ༈ །།དགུ་པ་རྗེས་གཅོད་མནན་པ་ནི། དུག་ཤོག་ལ་མཛེ་ཁྲག་དང་མངལ་ཁྲག་གིས་མི་དམར་པོ་ཟངས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་རྐང་ལག་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་པའི་སྙིང་གར་ནྲྀ། གཡས་གཡོན་དུ་ཛཿཁ་སྦྱོར་བྲི། མཐའ་སྐོར་དུ་ཤར་ཤིང་ཁམས་ཀྱི་བཙའ། ལྷོ་མེ་ཁམས་ཀྱི་བཙའ། ནུབ་ལྕགས་ 74-171-8b ཁམས་ཀྱི་བཙའ། བྱང་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་བཙའ། དབུས་དང་མཚམས་བཞི་ས་ཁམས་ཀྱི་བཙའ། བཙའ་བྱེད་མིག་དམར་མཆུ་རིང་རྣམས་གཟུགས་ལིངྒ་འདི་ལ་ཁུག་ཛ་ཛཿ ཞེས་པས་བསྐོར། གཟུགས་ལ་མཚོན་ཆ་མང་པོས་གཟིར་བའི་ཚུལ་དུ། ཨོཾ་ཧ་རི་ཧ་རི་སོད། ཧི་རི་ཧི་རི་སོད། སྨྲན་ལ་བཙའི་འབུ་སྲིན་ཐམས་ཅད་མཆུ་ཆིངས་ཤིག །གྲེ་བ་སྡོམས་ཤིག །བཙའ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན། དུལ་དུལ་ཞི་ཞི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཚར་ལྔ་བྲིས་པས་བསྐོར། རང་ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང་འགུགས་གཞུག་ལན་མང་དུ་བསྐྱར། མནན་སྔགས་གོང་གསལ། ཨོཾ་ཧ་རི་སོགས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བཟླ། མནན་པའི་རྫས་ཆུ་དུག །རྩ་ཁུ། བྱི་ལའི་སྤུ། ངང་པ། སྐྱུང་ཀ །ཕུག་རོན་རྣམས་ཀྱི་སྤུ་དང་ཁྲག །ཤིང་བལ་ད
Chinese
将铜粉、铁粉、朱砂粉，以及锈粉、各种黑豆，无果穗、空穗、黑穗，各种虫卵、虫蛹，以及汇集所需之物的食子，用于衡量丰收的粮食。 平息锈病、冰雹、霜冻三种灾害，使谷物饱满，田地里的庄稼茂盛，牲畜、烟火、财富三者平安喜乐。 如同世间常例，我们这些持咒修行者，积累圆满的食子，以咒语和手印的力量解脱，用食子满足九种年魔，愿年岁不再有疾病。 念诵‘去吧，去敌人的地方！’然后进行驱逐：‘吽！我乃秘密真言之主，降伏魔军的大英雄。’ ‘若有真言之主降下旨意，所有听令的神灵和八部众，以不忘誓言和承诺的力量，不要让年岁有疾病，去往敌人的地方吧！’ ‘驱逐冰雹、霜冻、锈病三种灾害之魔，不要危害我的田地和庄稼，去往黑鲁扎（梵文：Rudra，湿婆的忿怒相）的地方吧！’ ‘若驱逐而不去，就用铁锤击打；若像残羹剩饭一样留下，就用铜器捆绑；若危害作祟，就关进铁网之中。’ ‘不要违背真实的誓言！’念诵‘嗡 德瓦 德瓦 希 嘎让 匝拉 贝 哟 亚 咕 噜 帕特（藏文：ཏི་བཾ་ཏི་བཾ་ཤི་གྲང་ཛ་ལ་བྷྱོ་ཡ་ཀུ་རུ་ཕཊ།，梵文天城体：ति बं ति बं शि ग्रंग ज ला भ्यो य कुरु फट，梵文罗马拟音：ti bam ti bam shi grang dza la bhyo ya kuru phat，汉语字面意思：嗡，deva，deva，吉祥，嘎让匝拉，为了，亚，做，帕特）’，猛烈地念诵。 观想锈病之魔不再回头，去往大海的彼岸。将食子扔进大河之中，若不合适，就送到看不见村庄的地方，进行无相封印，念诵吉祥之语，然后返回住所。 第九，追赶镇压之法：在毒纸上用麻风病人的血和胎血，画一个红色的人，长着铜嘴，手脚用铁链捆绑，在心间写上“那瑞”（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：人），左右写上“匝哈”（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：舍弃），环绕四周写上：东方木元素的锈，南方火元素的锈，西方铁元素的锈，北方水元素的锈，中央和四隅土元素的锈。 让制造锈病的红眼长嘴之魔进入这个形像林伽之中，念诵‘库 匝 匝哈（藏文：ཁུག་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：खुग ज जः，梵文罗马拟音：khug dza dzah，汉语字面意思：进入，舍弃，舍弃）’围绕。 观想形像被许多武器折磨的样子，念诵‘嗡 哈日 哈日 索 嘿（藏文：ཨོཾ་ཧ་རི་ཧ་རི་སོད།，梵文天城体：ओम् हरि हरि सोद，梵文罗马拟音：om hari hari sod，汉语字面意思：嗡，哈日，哈日，摧毁），嘿日 嘿日 索 嘿（藏文：ཧི་རི་ཧི་རི་སོད།，梵文天城体：हि रि हि रि सोद，梵文罗马拟音：hi ri hi ri sod，汉语字面意思：嘿日，嘿日，摧毁）’，让所有的锈病之虫都闭上嘴，封住喉咙，锈病 萨瓦 斯德姆 巴 亚 南（藏文：བཙའ་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན།，梵文天城体：बत्सा सत्वम्भाय नन，梵文罗马拟音：batsa satvambhaya nan，汉语字面意思：锈病，萨瓦，斯德姆 巴，亚，南），杜尔 杜尔 息 息 耶 梭哈（藏文：དུལ་དུལ་ཞི་ཞི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：दुल दुल शि शि ये स्वाहा，梵文罗马拟音：dula dula shi shi ye svaha，汉语字面意思：杜尔，杜尔，息，息，耶，梭哈）’，念诵五遍围绕。 以自身本尊的傲慢，念诵真实之语，多次重复迎请和遣送。镇压咒如上文所述，念诵‘嗡 哈日’等一千遍。镇压之物有毒水、草根、猫毛、天鹅、鹬、鸽子的羽毛和血，以及木棉花。
English
Mix copper powder, iron powder, cinnabar powder, rust powder, various black beans, fruitless ears, empty ears, black ears, various insect eggs, insect pupae, and a Torma (sacrificial cake) filled with desirable objects to measure the abundance of crops. Pacify the three harms of rust, hail, and frost, so that the grains are full and the crops in the fields flourish, and the three—livestock, prosperity, and wealth—are peaceful and happy. Just as in worldly customs, we mantra holders and practitioners accumulate perfect ransom offerings, liberate them with the power of mantras and mudras, and satisfy the nine annual demons with the ransom offerings, so that there will be no more diseases in the year. Say, 'Go away, go to the land of the enemy!' Then perform the expulsion: 'Hum! I am the lord of secret mantras, the great hero who subdues the armies of demons.' 'If the lord of mantras issues a command, all the gods and the eight classes of spirits who obey, with the power of unforgetting vows and promises, do not let the year have diseases, go to the land of the enemy!' 'Expel the demons of hail, frost, and rust, do not harm my fields and crops, go to the land of Black Rudra!' 'If you are expelled and do not go, I will strike you with an iron hammer; if you remain like leftovers, I will bind you with copper utensils; if you harm and cause trouble, I will imprison you in an iron net.' 'Do not violate the true oath!' Recite 'Om Deva Deva Shi Garang Dza La Bhyo Ya Kuru Phat' intensely. Visualize that the demons of rust do not look back and go to the far shore of the great ocean. Throw the Torma into a great river, or if that is not suitable, send it to a place where villages cannot be seen, seal it with the formless seal, recite auspicious words, and then return home. Ninth, the method of chasing and suppressing: On poisonous paper, with the blood of a leper and menstrual blood, draw a red person with a copper beak, whose hands and feet are bound with iron chains, and write 'Nri' on the heart, and 'Jah' on the left and right. Around the edges, write: the rust of the wood element in the east, the rust of the fire element in the south, the rust of the iron element in the west, the rust of the water element in the north, and the rust of the earth element in the center and four corners. Let the red-eyed, long-beaked demons who create rust enter this image Lingam, and recite 'Khug Dza Dzah' around it. Visualize the image being tormented by many weapons, and recite 'Om Hari Hari Sod, Hi Ri Hi Ri Sod,' let all the rust insects close their mouths, seal their throats, Rust Sattvambhaya Nan, Dula Dula Shi Shi Ye Svaha,' recite five times around it. With the pride of your own Yidam (tutelary deity), speak words of truth, and repeat the invocation and dismissal many times. The suppression mantra is as mentioned above, recite 'Om Hari' etc. one thousand times. The substances for suppression include poisonous water, grass roots, cat hair, swan, snipe, pigeon feathers and blood, and kapok. --------------------------------------------------------------------------------