Tibetan
མ་བུ་དང་པོའི་དབུ་ནས། འཕགས་མ་ཉིད་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་པའི་བར་གྱི་དུམ་བུ་གསུམ་གྲུབ་རྗེས། ཟབ་མོ་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ སོགས་མཇུག་གི་དུམ་བུ་བདུན་པ་བཞིན། གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་རྩོལ་མེད་འཆར༔ བར་ཡར་བླང་། དེ་ནས་གོང་འཕྲོས། བསྙེན་པ་སྔོན་སོང་རྣལ་འབྱོར་པས༔ སོགས་ 74-161-13b དུམ་བུ་བཞི་པ་དང་། ལྔ་པའི་མཇུག །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལྷུག་པར་ཤར༔ བར་དང་། ཞེས་གདམས་པར་མཛད་པ་བཞིན། རང་དོན་གནས་སྐབས་ཚེ་འདིའི་ཁེ་གྲགས་མི་གཉེར་བར་གཞན་དོན་གཏན་གྱི་འདུན་མ་བསྒྲུབ་པའི་བློས་གཞུང་བཞིན་འབད་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འཚལ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་དབང་སྲོག་དམ་ཚིག་གི་གནད་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གིས་བསྡུས་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་མཆོག་དམན་བར་མའི་ཞིང་རྣམས་ལ་ཅི་འབྱོར་བའི་དངོས་པོ་སེར་སྣས་མ་བཅིངས་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་དང་། ཉམ་ཐག་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་བཞིས་ཚིམས་པར་བྱ་བ་དང་། ནང་གི་ཏིང་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟག་མེད་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དུས་རྟག་ཏུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྤེལ་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་ལྷུར་ལེན་པ་རྣམས་མཛད་དགོས་པས། དེ་ལྟར་བྱ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་དབུལ། དགེ་བསྔོ་བཅས་ཀྱིས་གྲུབ། བཞི་པ་ཆོ་གའི་རྗེས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་ཞིང་རོལ་པ་ནས་རྗེས་རིམ་རྣམས་མཐར་རྒྱས་སུ་བྱའོ།། །། ༈ གསུམ་པ་ལས་ཚོགས་ཉེར་མཁོ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་འཁོར་ 74-161-14a ལོ་བཅའ་སྒྲུབ་བྱ་བ་ནི། གཙོ་མོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྲོག་འཁོར་ནི། འབྲི་གཞི་གསེར་དངུལ་ལ་གཟོང་གིས་འབུར་དུ་བརྐོ་བའམ། བཀྲ་ཤིས་གཡང་ཆགས་ཀྱི་དར་སེར་པོ་ལ་དངུལ་ལམ་མཚལ་གྱིས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་མུ་ཁྱུད་ལྔ་རིམ་བསྐོར་བའི་དབུས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་དང་པོ་ལྟེ་བ་དང་། གཉིས་པར་ཕྱོགས་མཚམས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བར་བཾ་ཡིག་རེའི་མཐར་དབུ་ནས་བརྩམ་གཡས་སྐོར་གྱིས་དབུས་སུ་གཙོ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མ། ཤར་འདབས་སུ་ཟླ་འོད་མ། ཤར་ལྷོར་རབ་བཟང་མ། ལྷོར་སྦྱིན་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རབ་སྦས་མ། ནུབ་ཏུ་རབ་སྦྱིན་མ། ནུབ་བྱང་དུ་མཛེས་མ། བྱང་དུ་འཕགས་མ། བྱང་ཤར་དུ་དབྱངས་ཅན་མ་སྟེ། ཡུམ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་དང་། མུ་ཁྱུད་གསུམ་པར་དབྱངས་གསལ། སྤྲོ་ན་རྟེན་སྙིང་ཡང་བྲི། མཐར། གནས་འདིར་ཟས་ནོར་འབྲུ་རིགས་དར་གོས་རྟ་ནོར་རྐང་ཕྲན་བརྒྱུད་འཛིན་འཁོར་སློབ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་འདོད་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་སེམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ཚེ་འདིར་ཐོབ་པའི་དངོས་གྲ
Chinese
从第一母（མ་བུ་དང་པོ，ma bu dang po）开始，直至‘变得与圣母（འཕགས་མ་ཉིད，'phags ma nyid）无异’之间的三个部分完成后，如‘甚深意义之瑜伽（ཟབ་མོ་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར，zab mo don gyi rnal 'byor）’等最后第七部分一样，自然显现调伏所化之事业（གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་རྩོལ་མེད་འཆར，gang 'dul phrin las rtsol med 'char）。然后接续前文，‘先修近修之瑜伽士（བསྙེན་པ་སྔོན་སོང་རྣལ་འབྱོར་པས，bsnyen pa sngon song rnal 'byor pas）’等第四部分和第五部分的结尾，直至‘智慧光明彻底显现（ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལྷུག་པར་ཤར，ye shes snang ba lhug par shar）’。如是教导，不求自利，不贪图今生的名利，以成办他生之究竟利益之心，如经文所说般努力修持。第三，后续次第是：如此获得灌顶后，灌顶、命、誓言之要点，总的来说是金刚乘（རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ，rdo rje theg pa）的根本和支分誓言所涵盖的内容；具体而言，对于上、中、下等不同的福田，尽己所能地进行不吝啬的供养和布施；以四种布施令所有困苦的众生感到满足；依靠内在的禅定次第，恒时修持无漏殊胜的智慧心宝等，努力积聚福德和智慧二资粮。因此，以这样的发心来复诵：‘主尊如何（གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར，gtso bos ji ltar）’等，以及献曼扎（མཎྜལ，maN+Dal）、布施身体（ལུས་དབུལ，lus dbul）、回向功德（དགེ་བསྔོ，dge bsngo）等。第四，法会的后续是：上师（སློབ་དཔོན，slob dpon）从聚集的会众中收取成就，并进行享用，然后将后续的次第圆满完成。第三，关于事业法所需之物，分为三部分，第一是制作轮（འཁོར་ལོ，'khor lo）并进行安立：主尊父母的命轮是：在金银上用凿子雕刻出来，或者在吉祥增上的黄色绸缎上用银或朱砂绘制父母各自的轮，周围环绕五圈。在中央第一圈的中心，以及第二圈八瓣莲花的中心，各写一个“వం（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，水）”字。然后从顶端开始顺时针方向，中央是主尊财续佛母（ནོར་རྒྱུན་མ，nor rgyun ma），东面是月光母（ཟླ་འོད་མ，zla 'od ma），东南是极贤母（རབ་བཟང་མ，rab bzang ma），南面是施予母（སྦྱིན་མ，sbyin ma），西南是极隐母（རབ་སྦས་མ，rab sbas ma），西面是极施母（རབ་སྦྱིན་མ，rab sbyin ma），西北是美貌母（མཛེས་མ，mdzes ma），北面是圣母（འཕགས་མ，'phags ma），东北是妙音天女（དབྱངས་ཅན་མ，dbyangs can ma）。八位佛母的咒语。第三圈写上元音和辅音，如果需要，也可以写上依怙主的心咒。最后写上：‘愿在此处，食物、财富、谷物、丝绸、牲畜、奴仆、后代、眷属、弟子等，心中所想的一切受用，以及殊胜的成就，如意宝般的心之珍宝，都能在此生获得。’
English
From the beginning of the first mother (མ་བུ་དང་པོ，ma bu dang po), until 'becoming identical to the Holy Mother (འཕགས་མ་ཉིད，'phags ma nyid),' after completing the three sections, like the final seventh section such as 'the yoga of profound meaning (ཟབ་མོ་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར，zab mo don gyi rnal 'byor),' may the effortless activity of taming those to be tamed naturally arise (གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་རྩོལ་མེད་འཆར，gang 'dul phrin las rtsol med 'char). Then, continuing from the previous text, 'the yogi who has previously practiced the approach (བསྙེན་པ་སྔོན་སོང་རྣལ་འབྱོར་པས，bsnyen pa sngon song rnal 'byor pas),' etc., the fourth section and the end of the fifth section, until 'the light of wisdom fully dawns (ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལྷུག་པར་ཤར，ye shes snang ba lhug par shar).' As instructed, without seeking personal gain or being greedy for fame and profit in this life, strive to practice according to the scriptures with the intention of accomplishing the ultimate benefit for others in future lives. Third, the subsequent order is: After receiving the empowerment in this way, the key points of the empowerment, life, and vows are generally encompassed by the root and branch vows of the Vajrayana (རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ，rdo rje theg pa); specifically, for the fields of merit of superior, middling, and inferior levels, make offerings and donations to the best of one's ability without stinginess; satisfy all suffering beings with the four types of generosity; rely on the inner stages of samadhi, and constantly cultivate the flawless, supreme wisdom mind jewel, etc., diligently accumulating the two accumulations of merit and wisdom. Therefore, with the intention of doing so, repeat: 'How the main deity (གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར，gtso bos ji ltar),' etc., as well as offering the mandala (མཎྜལ，maN+Dal), offering the body (ལུས་དབུལ，lus dbul), and dedicating the merit (དགེ་བསྔོ，dge bsngo). Fourth, the conclusion of the ritual is: The master (སློབ་དཔོན，slob dpon) collects the accomplishments from the assembled gathering and enjoys them, then completes the subsequent stages in full. Third, regarding the necessary items for the activity set, there are three parts. The first is to create the wheel (འཁོར་ལོ，'khor lo) and establish it: The life wheel of the main deity, the father and mother, is: to carve it out in relief on gold or silver, or to draw the wheels of the father and mother separately on auspicious and prosperous yellow silk with silver or vermilion, surrounded by five circles. In the center of the first circle in the middle, and in the center of the eight petals of the second circle, write the syllable “వం（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，water）” each. Then, starting from the top and going clockwise, in the center is the main deity, Norgyunma (ནོར་རྒྱུན་མ，nor rgyun ma); in the eastern petal is Zla O Ma (ཟླ་འོད་མ，zla 'od ma); in the southeast is Rabzangma (རབ་བཟང་མ，rab bzang ma); in the south is Jinma (སྦྱིན་མ，sbyin ma); in the southwest is Rabsasma (རབ་སྦས་མ，rab sbas ma); in the west is Rabjinma (རབ་སྦྱིན་མ，rab sbyin ma); in the northwest is Dzemama (མཛེས་མ，mdzes ma); in the north is Phagma (འཕགས་མ，'phags ma); and in the northeast is Yangchenma (དབྱངས་ཅན་མ，dbyangs can ma). The mantras of the eight mothers. In the third circle, write the vowels and consonants, and if needed, also write the heart mantra of the protector. Finally, write: 'May all the desired enjoyments of food, wealth, grains, silk, livestock, servants, descendants, retinue, disciples, etc., and the supreme accomplishments, the wish-fulfilling jewel of the mind, be obtained in this life in this place.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུབ་དམ་པ་བསྩལ་ཞིང་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་རྣམས་གཡས་སྐོར་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་བྲི། བཞི་པར་ནོར་ཕྲེང་དང་། ལྔ་པར་ནོར་འཛིན་པ་ཊ་གཡས་སྐོར་དུ་བྲི། དེ་བཞིན་ཡབ་འཁོར་མུ་ཁྱུད་ལྔ་པ་གོང་བཞིན་གྱི་ལྟེ་བ་དང་། འདབ་མ་རྣམས་སུ་ཛཾ། དབུས་མར་ཡབ་ཛམྦྷ་ལའི་སྔགས་དང་། ཤར་དུ་ནོར་བུ་བཟང་པོ། ཤར་ལྷོར་རོལ་པའི་ཕྲེང་བ། ལྷོར་གང་བ་བཟང་པོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ 74-161-14b འཇམ་པོ་འཁྱིལ་པ། ནུབ་ཏུ་ནོར་སྦྱིན་ཆེ། ནུབ་བྱང་དུ་གདོང་གི་དབང་པོ། བྱང་དུ་རྣམ་ཐོས་སྲས། བྱང་ཤར་དུ་སྤྱོད་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འགོད། གཞན་མུ་ཁྱུད་གསུམ་པོ་གོང་དང་མཚུངས། དེ་རྣམས་བྲི་བསུབ་ཆད་ལྷག་མེད་པར་བྲིས་ལ། སྦྱོང་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། སྦྲང་རྩི་དང་མར་དཀར་པོས་ཁྱབ་པར་བྱུག་ནས། ཡུམ་འཁོར་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་དབང་གིས་འོག་དང་། ཡབ་དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་དུ་སྟེང་མ་བྱས་ལ་སྲོག་ཡིག་སོགས་མ་འཛོལ་བར་ཞལ་སྦྱར། དར་སྐུད་སེར་པོས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་ཤིང་དར་སེར་པོའི་ན་བཟས་དྲིལ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་མངར་གསུམ་ཞུན་མར་གྱིས་བལྟམས་པའི་ཁར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་གཙོ་བོ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཅས་བཞུགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་གཞུང་གསལ་བཞིན་ལེགས་པར་བཅས་ལ་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུའི་ཁར་བཞུགས། མཆོད་པ་རྣམས་བཤམས་ལ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་འགྲོས། སླར་མདུན་བསྐྱེད་ཏིང་འཛིན་གསུམ་ནས་བཟླས་པའི་བར་གཏེར་གཞུང་བཞིན་བསྐྱར་ཞིང་། ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་གྱིས་ཉིན་གསུམ་ལྔ་བདུན་སོགས་བསྒྲུབ་ཅིང་། ཐུན་མཚམས་སུ་མཎྜལ། གཏོར་འབུལ། ཚོགས། མེ་མཆོད་རྣམས་རེས་མོས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་དང་། ཐུན་སོ་སོའི་མཐར་འདོད་གསོལ་བརྟན་བཞུགས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནོར་རྒྱུན་ལྷ་མོ་དང་། ཡབ་ཛམ་བྷ་ལ། འཁོར་ལྷ་མོ་བརྒྱད། ཡབ་བརྒྱད། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་སྡེ་བཞི། རྩ་གསུམ་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་བྱེ་བའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་རྟེན་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས། སྔོན་ 74-161-15a གྱི་ཐུགས་དམ་མ་གཡེལ་བར་སྒྲུབ་པ་པོའམ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོར། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་འཁོར་འདས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་ཀྱི་འབྱུང་བའི་དྭངས་མ། བཅུད་ཀྱི་འབྱོར་པའི་དཔལ་ཡོན། དབང་པོ་དྲུག་གི་འདོད་ཡོན། ལྷའི་བདུད་རྩི། ཀླུའི་ནོར་བུ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཏེར་ཆེན། གླིང་བཞིའི་མི། ཕོ་བྲང་མཁར། རིག་རྒྱུད་སྲས། མངའ་རིས་བདེ་སྐྱིད། དཔའ་རྩལ་སྟོབས། སྲ་བརྟན་གོ་ཆ། རྐང་བཞི་ཕྱུགས། ལོ་ཏོག་འབྲུ་བཅུད། བཟའ་ཤིང་སྨན། ཞིམ་མངར་ཟས། བཀྲག་ལྡན་གོས། ཡིད་འཕྲོག་རྒྱན། བརྗིད་ལྡན་ནོར། མཁས་པའི་མཁྱེན་རབ། གྲུབ་པའི་ནུས་མཐུ། འཕགས་པའི་སྤངས་རྟོགས། དམ་པའི་ཆོས། བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ། འཆི་མེད་ཚེ།
Chinese
祈请赐予稳固的加持。嗡 索巴ra底提刹 巴匝耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajraye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈)。将这些字右旋书写，字头向外。第四个画财富之环，第五个画持宝者，右旋。同样，五重眷属坛城，如前所述，中心和花瓣上写 ཛཾ།。中央是父尊 藏巴拉（ Jambhala）的咒语，东方是善妙宝，东南是嬉戏之环，南方是圆满善，西南是柔和盘绕，西方是大施财，西北是面容自在，北方是 财宝天王（Vaiśravaṇa），东北是行自在者的心咒。其余三重坛城与前相同。书写这些时，不要有遗漏或增删，沐浴后，涂上蜂蜜和白酥油。以母眷为主尊，下方是父尊，上方是环绕的形状，不要混淆命字等，然后将二者合在一起。用黄色丝线十字交叉捆绑，用黄色丝绸包裹，放入珍宝容器中，加入蜜、糖、酥油，供养主尊。将装有身语意所依的珍宝宝瓶，如仪轨所说般安置好，放在唐卡或彩绘布上。陈设供品，以自生本尊为前行。然后，从前方生起，重复三昧耶，直到念诵，都按照仪轨进行。修持四座或三座，持续三日、五日、七日等。在座间，交替进行曼荼罗供、朵玛供、会供、火供。在每次修持结束时，祈愿稳固：至尊 财续母（Vasudhārā）和父尊 藏巴拉（Jambhala），八位眷属天女，八位父尊，四大天王，三根本财神，以及无数的财神和财宝守护者，请安住于此圣物之上，不要忘记往昔的誓言，为了修行者或施主，三千世界轮回涅槃的一切，作为容器的元素精华，作为精华的财富荣耀，六根的欲望，天人的甘露，龙族的宝珠，夜叉的宝藏，四大部洲的人，宫殿城堡，血脉子嗣，领土安乐，英雄气概，坚固盔甲，四足牲畜，谷物精华，食用树木药物，美味食物，光鲜衣物，迷人装饰，壮丽财富，智者的智慧，成就者的力量，圣者的断证，神圣的佛法，讲修教法，无死寿命。
English
Please grant a stable blessing. Oṃ supratiṣṭha vajraye svāhā (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajraye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈). Write these syllables clockwise, with the head of the letters facing outwards. For the fourth, draw a garland of wealth, and for the fifth, draw a holder of wealth, clockwise. Similarly, the fivefold retinue mandala, as before, with ཛཾ in the center and on the petals. In the center is the mantra of the father Jambhala, to the east is Excellent Jewel, to the southeast is Garland of Play, to the south is Excellent Fulfillment, to the southwest is Gentle Coiling, to the west is Great Bestower of Wealth, to the northwest is Lord of Faces, to the north is Vaiśravaṇa, and to the northeast is Essence of Practice. The other three mandalas are the same as before. Write these without omissions or additions, bathe, and smear with honey and white butter. With the mother retinue as the main deity, the father is below, and the upper one is in a surrounding shape. Do not confuse the life syllable, etc., and then join the two together. Bind them crosswise with yellow silk thread, wrap them in yellow silk, and place them in a precious container filled with honey, sugar, and ghee, offering it to the main deity. Place the precious vase containing the supports of body, speech, and mind, well arranged as described in the ritual text, on a thangka or painted cloth. Arrange the offerings, with self-generation as the preliminary. Then, from the front generation, repeat the samaya, up to the recitation, all according to the ritual text. Practice four or three sessions, for three, five, or seven days, etc. In between sessions, alternate between mandala offerings, torma offerings, tsog offerings, and fire offerings. At the end of each session, make the aspiration for stability: Bhagavati Vasudhārā and the father Jambhala, the eight retinue goddesses, the eight fathers, the four guardian kings, the three roots of wealth deities, and countless wealth deities and treasure guardians, please remain stable on this support, do not forget your past vows, for the practitioner or benefactor, all of the three thousand worlds, samsara and nirvana, the essence of the elements as the container, the glory of wealth as the essence, the desires of the six senses, the nectar of the gods, the jewels of the nagas, the treasures of the yakshas, the people of the four continents, palaces and castles, lineage descendants, territorial happiness, heroic prowess, strong armor, four-legged livestock, grain essence, edible trees and medicines, delicious food, bright clothes, charming ornaments, magnificent wealth, the wisdom of the wise, the power of the accomplished, the abandonment and realization of the noble ones, the sacred Dharma, the teachings of explanation and practice, and immortal life. --------------------------------------------------------------------------------