Tibetan
ི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ དྲག་ཏུ་བརྗོད་པས་བྱིན་དབབ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བརྟན། ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན། གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བུམ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བརྟན་ཅིང་འཕེལ་བ་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཏིང་འཛིན་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བའི་ཕྱིར། ལྷ་དང་ 74-161-11b སློབ་དཔོན་དབྱེར་མེད་པས། དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་གི་གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྣོད་བཅུད་ཡོངས་རྫོགས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་དབང་བསྐུར་བས། འདོད་འབྱུང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ལས་བྱུང་བའི་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱན་འཁོར་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྱམས་ལ་དབང་ཐོབ་པར་མོས། གཏེར་བུམ་བཏེགས་ལ། བཾ༔ གཏེར་གྱི་བུམ་པ་སོགས་ཀྱིས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་ཞིང་། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་མཐར་སོ་སོའི་ཤམ་བུ་སྦྱར་བ་འོག་མ་ཀུན་ལ་རིགས་འགྲེ། གསུམ་པ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མེད་པའི་དཔྲལ་བ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་རེ་བྱོན་ཏེ། སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་འགྲུབ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟི་བྱིན་ཆེན་པོས་བརྟན་གཡོའི་དཔལ་རྣམས་སྡུད་ནུས་པའི་མཐུ་དབང་ཐོབ་པར་མོས། སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་། ཨོཾ༔ བཅོམ་ལྡན་ནོར་རྒྱུན་སོགས་བརྗོད། བཞི་པ་གསུང་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་མགྲིན་པ་ནས་གསུང་ཡིག་འབྲུའི་ཕྲེང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རང་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་པར་ 74-161-12a བྱོན། སློབ་མའི་མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས། རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་རྩ་རླུང་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མོས། སྔགས་བྱང་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་། ཨཱ༔ བཅོམ་ལྡན་ནོར་རྒྱུན་སོགས་བརྗོད། ལྔ་པ་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་བྱོན། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་འགྱུར་མེད་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མོས། ཕྱག་མཚན་སྙིང་གར་བཞག་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་ནོར་རྒྱུན་སོགས་བརྗོད། དྲུག་པ་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྟེ་བ་ནས་ནོར་རྒྱུན་ལྷ་མོའི་ཡོན་ཏན་འགྲོ་བའི་རེ་སྐོང་གང་ལ་གང་འདུལ་རྩོལ་མ
Chinese
'KI WĀ RA E HYA HI (藏文), MAHĀ KARUṆIKA DṚI ŚYA HO (藏文)'。'KI WA RA E HYA HI' (梵文罗马拟音，祈请降临)。'MAHĀ KARUṆIKA DRISYA HO' (梵文罗马拟音，伟大的慈悲者，请垂视)。祈请降临！伟大的慈悲者，请垂视！ 'SA MA YA Ā WE SHA YA A ĀḤ (藏文)'。'SAMAYA ĀVEŚAYA ĀḤ' (梵文罗马拟音，誓言，进入，啊)。誓言，请进入！ 以猛烈的言辞加持，'DZAH HŪṂ BAṂ HOḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，勾、吽、榜、吼)'稳固。观想智慧尊的加持之流直至菩提果稳固。以'TISTHA VAJRA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，住于金刚)'稳固。 第二，圆满坛城宝瓶灌顶：如此行持，智慧的加持稳固增长，为了能够凭借生起次第和圆满次第的修持，成就无量的事业，上师与本尊无别。 以能生一切所需之大宝瓶，坛城大容器，圆满加持，赐予一切成就之如意宝灌顶。如意生出的甘露之流从顶轮进入，遍布全身，洗净由非福德之因果所生的一切不吉祥。观想获得胜者海之五种圆满眷属的无量成就之权能。举起宝瓶，念诵'BAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，榜)'。以宝瓶等物在顶轮灌顶，主尊父母的咒语后接各自的种子字，下方的所有本尊也同样处理。 第三，本尊身相手印灌顶：再次，观想上师与前方的本尊无别，从其额间生出第二智慧手印，融入弟子的顶轮，成就具足相好的身相。观想获得能够聚集稳固与变动之光辉的威德之力。将身像置于顶轮，念诵'OM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡)'，'杰珍 诺杰'等。 第四，语咒语灌顶：从上师坛城尊的喉间，生出无数的语咒字鬘，发出自生的音声，进入弟子的喉间，遍布所有的脉轮，加持脉、气成为自生金刚咒之轮。将咒牌置于喉间，念诵'ĀḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，啊)'，'杰珍 诺杰'等。 第五，意手印之灌顶：从上师坛城尊的心间，生出意之智慧，不可变的巨大乐空手印，以手印的形象显现，融入弟子的心间，观想证悟不变光明之精华。将手印置于心间，念诵'HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽)'，'杰珍 诺杰'等。 第六，功德成就物之灌顶：从上师坛城尊的脐间，生出财源天女的功德，满足众生愿望，随应所化，无需勤作。
English
'KI WĀ RA E HYA HI, MAHĀ KARUṆIKA DṚI ŚYA HO'. 'KI WA RA E HYA HI' (Phonetic transcription, Please descend). 'MAHĀ KARUṆIKA DRISYA HO' (Phonetic transcription, Great compassionate one, please look upon us!). Please descend! Great compassionate one, please look upon us! 'SA MA YA Ā WE SHA YA A ĀḤ'. 'SAMAYA ĀVEŚAYA ĀḤ' (Phonetic transcription, Vow, enter, Ah). Vow, please enter! Bless with fierce words, 'DZAH HŪṂ BAṂ HOḤ' stabilize. Visualize that the stream of blessings of the wisdom being is stable until enlightenment. Stabilize with 'TISTHA VAJRA'. Second, the complete mandala vase empowerment: Having done so, the blessing of wisdom is stable and increasing, in order to be able to accomplish limitless activities based on the samadhi of the generation stage and completion stage practices, the guru and the deity are inseparable. With the great treasure vase that produces all needs, the great vessel of the mandala, complete blessings, bestowing all accomplishments, empower with the wish-fulfilling jewel. The stream of nectar that arises from desire enters from the crown chakra, pervading the entire body, washing away all inauspiciousness arising from the causes and effects of non-virtue. Visualize gaining the power to attain the limitless accomplishments of the five complete retinues of the victorious ones. Raise the treasure vase, and recite 'BAM'. Empower the crown of the head with the treasure vase, etc., and at the end of the main deity's father and mother mantras, add their respective seed syllables, and apply this to all the deities below. Third, the empowerment of the deity's form and hand gestures: Again, visualize that the guru and the deity in front are inseparable, and from their foreheads, two wisdom hand gestures arise, dissolving into the disciple's crown, accomplishing a form adorned with marks and signs. Visualize gaining the power to gather the glory of the stable and moving with great victorious splendor. Place the form on the crown of the head, and recite 'OM', 'JECUN NORGYUN' etc. Fourth, the empowerment of speech mantra: From the throat of the guru mandala deity, countless garlands of speech mantra syllables arise, emitting self-sounding sounds, entering the disciple's throat, pervading all the chakras, blessing the channels and winds to become the wheel of self-arisen vajra mantra. Place the mantra garland on the throat, and recite 'ĀḤ', 'JECUN NORGYUN' etc. Fifth, the empowerment of mind hand symbols: From the heart of the guru mandala deity, the wisdom of mind, the unchanging great bliss and emptiness hand symbol, appears in the form of a hand symbol, dissolving into the disciple's heart, visualize realizing the essence of unchanging luminosity. Place the hand symbol on the heart, and recite 'HŪṂ', 'JECUN NORGYUN' etc. Sixth, the empowerment of qualities and accomplishment substances: From the navel of the guru mandala deity, the qualities of the wealth-bestowing goddess arise, fulfilling the wishes of beings, taming whatever needs to be tamed, without effort. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེད་ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་འཆར་བའི་བཀྲ་ཤིས་རིན་པོ་ཆེའི་རྫས་རྟགས། དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཆར་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་བཞིན་བྱོན། སློབ་མའི་ལྟེ་བར་ཐིམ་པས་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་དཔག་བསམ་ནོར་བུ་བཞིན། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་འདི་དང་གཏན་གྱི་དབུལ་བ་སེལ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་མི་ཟད་པའི་གཏེར་གྱི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པར་མོས། བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་རྣམས་ལྟེ་བར་གཏུགས་ཤིང་ལག་ཏུ་གཏད་དེ། ཏྲཱཾ༔ ཡིད་ 74-161-12b བཞིན་ནོར་བུ་སོགས་བརྗོད། བདུན་པ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་གསང་བ་ནས་འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་འོད་ལྔའི་ཟེར་སྤྲིན་མཐའ་ཡས་པ་བྱོན། སློབ་མའི་གསང་གནས་སུ་ཐིམ་པས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་ལྔ་དང་། ལས་ཆེན་བརྒྱད། ཚེ་དང་། གནས་དང་། ཡོ་བྱད་སོགས་དབང་བཅུའི་དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ་ལ་བརྟེན་པས། གཞན་དོན་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པར་ནུས་པའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཐོབ་པར་མོས། གཏོར་མ་གསང་བར་བཞག་ཅིང་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧཱ༔ གཏོར་མ་རིན་ཆེན་སོགས་བརྗོད། བརྒྱད་པ་མཐའ་རྟེན་ཤིས་པའི་རོལ་མོས་མངའ་དབུལ་བ་ནི། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་ནོར་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་དགེ་ལེགས་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་ནོར་བུའི་དགའ་ཆར་བསྙིལ། ཤིས་པའི་དབྱངས་སྙན་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ལྡིར་པས། སློབ་མ་རྣམས་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོས་འབྱོར་ཞིང་། བདེ་ལེགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་ཡས་པའི་མཛོད་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པར་མོས། འདིར་འབྲེལ་ཆགས་པའི་ཤིས་བརྗོད་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་སྨིན་བྱེད་ 74-161-13a དབང་གི་རིམ་པ་གྲུབ་པ་ལགས། དངོས་གཞིའི་གཉིས་པ་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་འབོགས་པ་ལ། དང་པོ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཕྱིར་ལོ་རྒྱུས་དང་། དགོས་ཆེད། གཉིས་པ་ལོ་རྒྱུས་དགོས་པ་དེ་ལྡན་གྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་མོ་འདི་ཉིད་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ་སྦྱོར་བ་གནས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར། ཡོ་བྱད་འདུ་བྱ་བ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་དང་། ལམ་གྱི་གཞི་རྟེན་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་རྣམས་མདོར་བསྟན། དངོས་གཞིར་རྒྱ་ཆེ་བ་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ། གསུམ་པ་གསུང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྟགས་ཚད་དང་བཅས་པ། བཞི་པ་ཟབ་པ་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མཚན་བཅས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་རླུང་དང་བསྲེ་བ་དང་། མཚན་མེད་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར། ལྔ་པ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་རིམ། དྲུག་པ་ལས་སྦྱོར་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལགས་པས་སྙན་གཏོད་ཅིག །ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ སོགས་གཏེར་གཞུང་དུམ་བུ་བདུན་པའི་དུ
Chinese
吉祥珍宝之物显现于虚空宝藏之中，精华如大雨般降临。融入弟子心间，如善妙宝瓶与如意宝珠，赐予无尽功德宝藏之灌顶，能消除众生今生来世之贫困。观想吉祥之物触及心间并交付于手。嗡，藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎姆。念诵如意宝珠等。 第七，依仗朵玛（torma，食子）给予事业之随许：上师坛城之秘密中，无量五彩光芒珍宝云，示现调伏众生事业之成就。融入弟子秘密处，获得息增怀伏殊胜五种事业，八大事业，寿命，处所，资具等十自在之财富，能成办无量利他之事的事业随许。将朵玛置于隐秘处并交付于手。吽，藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈。念诵珍宝朵玛等。 第八，以吉祥乐器之尾声赐予权位：上师坛城之诸佛，十方三根本护法誓盟众，无量财神降下吉祥珍宝雨。吉祥之音声齐鸣，弟子于一切时处皆得安乐，获得圆满具足之安乐财富，成就无尽受用宝藏之缘起。此处广为宣说相关吉祥祝愿之词。通过以上次第，使相续成熟之灌顶次第圆满。 正行之二，传授解脱次第：第一，为生起信心，讲述传承和必要性。第二，为了亲近具备传承和必要性的殊胜本尊，首先简述前行准备，包括处所、坛城、供品等准备次第，以及道之基础皈依、发心、积资等。正行广说生起本尊之瑜伽及其支分。第三，念诵真言之瑜伽及其征相。第四，甚深智慧心之瑜伽，有相之禅定与气相结合，以及无相大光明之瑜伽。第五，成就悉地之次第。第六，事业之运用及其利益，以上次第进行，请谛听。 普贤莲花生，等七段伏藏文。
English
Auspicious and precious substances appear in the treasury of the sky, and the essence of wealth comes like a great rain. It dissolves into the disciple's heart center, like a good vase and a wish-fulfilling jewel, granting the empowerment of an inexhaustible treasure that can eliminate the poverty of beings in this life and beyond. Visualize the auspicious substances touching the heart center and being placed in the hand. Trām (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Seed syllable). Recite 'wish-fulfilling jewel' etc. Seventh, relying on the torma (food offering), grant the subsequent permission of activity: From the secret of the lama's mandala, limitless clouds of five-colored light and jewels come forth, manifesting all the accomplishments of taming beings. Dissolving into the disciple's secret place, one obtains the subsequent permission of activity for the five supreme activities of pacifying, increasing, magnetizing, subduing, and supreme, as well as the eight great activities, life, place, resources, etc., relying on the ocean of the ten powers' wealth. One is able to accomplish vast benefit for others. Place the torma in a secret place and hand it over. Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Seed syllable). Recite 'precious torma' etc. Eighth, bestowing dominion with the auspicious music of the finale: The deities of the lama's mandala, the Three Roots and oath-bound protectors of the ten directions, and the limitless wealth deities shower a rain of auspicious jewels. Auspicious sounds resound in unison, and the disciples, in all times, places, and circumstances, are enriched by the ocean of wealth of the Sugatas, and the auspicious connection is established to possess the treasury of limitless enjoyment of well-being. Here, widely proclaim auspicious words related to this. Through these stages, the empowerment sequence that ripens the continuum is completed. The second part of the main practice is the transmission of the liberating stages: First, to generate faith, tell the history and purpose. Second, to closely approach this supreme goddess who possesses the history and purpose, first briefly describe the preliminary preparations, including the arrangement of the place, mandala, and offerings, and the foundation of the path, refuge, bodhicitta, and accumulation of merit. In the main practice, extensively describe the yoga of generating the deity and its branches. Third, the yoga of mantra recitation with its signs and measures. Fourth, the profound yoga of the wisdom mind, the samadhi of the named combined with the winds, and the yoga of the unnamed great luminosity. Fifth, the stages of accomplishing siddhis. Sixth, the application of activities and their benefits, these stages occur in sequence, so please listen attentively. Kunsang Padmasambhava, etc., the seventh section of the treasure text. --------------------------------------------------------------------------------