Tibetan
་གྲུབ་མ་ལུས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་གཙོ་མོ་ཡབ་ཡུམ་སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དངོས་གྲུབ་བླངས། ནོངས་ཚོགས་བཟོད་གསོལ་ནི། ཧོ༔ བཅོམ་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ མཆོད་དང་ཏིང་འཛིན་ཕྲིན་ལས་སོགས༔ ཚུལ་བཞིན་མ་བགྱིས་ནོངས་པ་ཀུན༔ འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ངང་དུ་བཤགས༔ ཡིག་བརྒྱས་ཉམས་ཆག་བཤགས། ཨ་ཨ་ཨ༔ དགོངས་ཉམས་བསྐྱང་། 74-161-7b ཨོཾ། འདིར་ནི་རྟེན་དང་སོགས་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ལ་བཞུགས། སྤྲོ་ན་འཁོར་ལོ་བཅའ་སྒྲུབ་ནང་ལྟར་བྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། བསྡུ་རིམ་དང་ལྷར་ལྡང་རྒྱུན་ཁྱེར་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བཞིན་ནི། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས༔ འཁོར་འདས་འོད་ཞུ་རང་ལ་འདུས༔ ཐུགས་སྲོག་ནཱ་ད་འོད་གསལ་དབྱིངས༔ མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་དུ་ཐིམ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ་མཉམ་པར་གཞག །སླར་ཡང་རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེ། །སྣང་གྲགས་རྟོག་པའི་ཆོས་ཇི་སྙེད༔ འཕགས་མའི་གསང་གསུམ་རོལ་པར་ཤར༔ ཞེས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་ལྡངས་ལ། དགེ་བསྔོ་ནི། ཧོ༔ གདོད་ནས་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་༔ རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བསོད་ནམས་ཚོགས༔ ཟུང་འཇུག་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཀློང་༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་དབྱིངས་སུ་བསྔོ༔ སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། འདི་ནས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ༔ འཕགས་མ་མཆོག་གིས་རྗེས་གཟུང་ནས༔ ཡོ་བྱད་དབང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ ཤིས་བརྗོད་ནི། མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ། ཡིད་བཞིན་ནོར་དང་བུམ་པ་བཟང་པོ་བཞིན། །འགྲོ་བའི་རེ་བ་འབད་རྩོལ་མེད་པར་སྐོང་། །འདི་དང་གཏན་གྱི་ཕན་བདེ་མཆོག་སྦྱིན་མགོན། །དཔལ་ལྡན་ནོར་རྒྱུན་ལྷ་མོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་སྤྲིན། །ཚེ་དང་ནོར་དང་མཐུ་ཡི་དཔལ་འབྱོར་མཆོག །འདོད་རྒུའི་ནོར་བུའི་དགའ་ཆར་འཛད་མེད་ཀྱིས། །ཕན་བདེའི་སྣང་བ་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཆོས་དང་མཐུན་པའི་འབྱོར་པ་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །གནས་སྐབས་རང་གཞན་དགའ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཐར་ཐུག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །འགྲོ་དོན་ཐོགས་མེད་ཡོངས་འགྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ། 74-161-8a ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ཕྲེང་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ལོ།། ༈ །།གཉིས་པ་དབང་ལ་རྣམ་གྲངས་བཞི་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། དགེ་བའི་གནས་སུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་རས་བྲིས་བཀྲམ་པའམ། མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་ལ། རིན་པོ་ཆེའམ་མེ་ཏོག་སེར་པོའི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་ཆེ་བ་གཅིག །དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་། དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་རེ་རེ་བཀོད་པའི་ཁར་ཁྲིའུ་ལ
Chinese
祈请赐予所有成就！嗡 瓦苏达热 梭哈！嗡 赞巴拉 扎楞扎亚 梭哈！念诵主尊父母的咒语后，念诵：‘身语意 功德 事业 一切成就 帕拉 吽！’ 以获得成就。忏悔过失： 吼！至尊父母坛城中，供养、禅定、事业等，如法未行之过失，于光明本性中忏悔。以百字明忏悔破损。阿 阿 阿！祈请护持证悟。 嗡！此处以‘依凭’等语，将前生本尊迎请至依凭物上安住。若欲广修，则如轮坛法之内部修法。嗡 阿 吽！念诵三字，将誓言尊融入自身。融入次第及生起为本尊，如常修之精要：心间种子字之光芒，将轮涅融入自身。心之命脉 那达 光明法界，融入不可思议之空性中。’ 念诵并于此中入定。复次，自身为本尊之身，双运幻化大网。显现、声响、分别念之诸法，皆显现为圣母之三密嬉戏。’ 于座间生起为本尊之身。回向： 吼！本初清净之智慧，以及缘起之福德资粮，双运无为之界，回向菩提心之界。’ 发愿： 从此一切生世中，愿圣母恒常摄受我，以自在受用之成就，自他二利愿能任运成就！’ 祝愿： 散花。嗡！如意宝与贤瓶，无需勤作即能满足众生之愿。愿此及究竟之利乐施予者，具德财续母吉祥！诸佛之慈悲珍宝心之云，寿命、财富与威力之圆满，如雨降无尽如意宝之喜雨，愿增长利乐之光明吉祥！以与法相应之财富大海，暂时自他皆得喜乐圆满，究竟身与智慧坛城增长，愿成办无碍利生之事业吉祥！ 如是等语，可广为宣说。 第二，灌顶分为四种，首先是准备：于吉祥之地，铺设吉祥之座，座上陈设彩绘唐卡，若无唐卡，则于曼扎上，中央放置珍宝或黄色花朵之大堆，其后方八方，再后方四方各置一堆，其上放置...
English
Please grant all accomplishments! Om Vasudhare Svaha! Om Jambhala Jalandraya Svaha! After reciting the mantra of the main deity, the father and mother, recite: 'Kaya Vaka Citta Guna Karma Sarva Siddhi Phala Hum!' to receive accomplishments. Confession of faults: Ho! In the mandala of the blessed father and mother, all the faults of not performing offerings, samadhi, activities, etc., according to the proper manner, I confess in the nature of clear light. Confess the broken vows with the Hundred Syllable Mantra. Ah Ah Ah! Please protect the realization. Om! Here, with 'support' and so on, the wisdom being of the front generation is invited to reside on the support. If you want to practice extensively, do it according to the inner practice of the wheel mandala. Om Ah Hum! Recite the three syllables and dissolve the samaya being into yourself. The order of dissolution and rising as a deity is as follows, condensed into the essence of continuous practice: 'The light of the seed syllable in the heart, dissolves samsara and nirvana into oneself. The life force of the heart, Nada, the clear light realm, dissolves into the unimaginable emptiness.' Recite and meditate on it. Again, one's own body is the body of the deity, the great illusory network of union. All phenomena of appearance, sound, and thought arise as the play of the three secrets of the Holy Mother.' Arise as the deity body during the session break. Dedication: Ho! The wisdom of primordial purity, and the accumulation of merit from dependent arising, the realm of unconditioned union, dedicate to the realm of the heart of enlightenment.' Aspiration: From now on, in all lifetimes, may the Holy Mother always hold me, and with the accomplishment of freely using resources, may the two benefits of self and others be spontaneously accomplished!' Auspicious words: Scatter flowers. Om! Like a wish-fulfilling jewel and a good vase, it fulfills the wishes of beings without effort. May the glorious goddess of the stream of wealth, who bestows the supreme benefit and happiness of this and the ultimate, be auspicious! The clouds of the precious heart of the compassion of the Buddhas, the perfection of life, wealth, and power, like the rain of joy of endless wish-fulfilling jewels, may the auspiciousness of the expansion of the light of benefit and happiness increase! With the ocean of wealth in accordance with the Dharma, may temporary self and others have complete joy and happiness, and may the ultimate body and wisdom mandala increase, may the auspiciousness of accomplishing unobstructed benefit for beings be completely accomplished! Such words and phrases can be widely spoken. Second, empowerment is divided into four types, the first of which is preparation: In an auspicious place, spread an auspicious seat, and display a painted thangka on the seat. If there is no thangka, then on the mandala, place a large pile of jewels or yellow flowers in the center, with eight piles behind it, and four piles behind that, each with a... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གཞུང་གསལ་གཏེར་བུམ་ཚད་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཤིན་ཏུ་མ་འབྱོར་ན། བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་རྫས་དང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟེན་བཅས་དྲི་བཟང་གི་ཆུར་སྦྱར་བའི་བཅུད་ལྡན་ཆིངས་སེར་ཁ་རྒྱན་ཅན་བཀོད། གང་ལྟར་ཡང་གཟུངས་ཐག་བཏགས། དབུས་སུ་གཙོ་བོའི་སྐུ་རྟེན། གཡས་སུ་སྔགས་བྱང་གསེར་བྲིས། རྒྱབ་ཏུ་ཕྱག་མཚན་བི་ཛ་པཱུ་ར་དང་འབྲས་སྙེ། གཡོན་དུ་རིན་ཆེན་དར་གོས་དང་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་ཟས་སྣ་ཚོགས། མདུན་དུ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་དབྱིབས་སེར་པོ་དར་གདུགས་སེར་པོས་སྤྲས་ཤིང་ཟས་སྣ་བཟང་རྒུས་བསྐོར་བ། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་ངོས་སུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། མཆོད་པའི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་པ་བཀོད། དྲི་ཞིམ་སྦྱར་བའི་སྤོས། བསང་ཆུ། ལས་བུམ་ཆིངས་ལྗང་། སྔོན་གཏོར། དཀར་མངར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫས་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དབང་རྫས་ནུས་ལྡན་དུ་བྱ་བ་ནི། ཚིག་བདུན་ནས་གཟུང་། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་བཟླས། 74-161-8b ཚོགས་དང་པོ་མཆོད་བཤགས་བསྒྲལ་བསྟབ་བཅས་ཕྱོགས་འཐུས་སུ་གྲུབ་ཀྱི་བར་གོང་གསལ་ལྟར་གཏང་། ལས་བུམ་འཁྱིལ་པའི་ལྷ་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ། རིག་མེ་དོར་ཞིང་གནང་བ་ཞུའོ། །གསུམ་པ་དབང་དངོས་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ནི། སྒོ་ཕྱིར་ལས་རྡོར་གྱིས་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་ཆབ་གཏང་། སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ལན་ཆགས་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བསྔོ་ཞིང་། བཀའ་བསྒོ་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་ཟིན་ནས། འོ། མ་གྱུར་གྱི་སེམས་ཅན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་འདི་རྣམས། སྲིད་པའི་གནས་རིས་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་གནས་སྐབས་ལེགས་འབྱོར་དང་བྲལ་བས་ཕོངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལྟ་བུ་རྙེད་ཀྱང་། ཐམས་ཅད་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་གཟི་བརྗིད་ལ་སོགས་པའི་འབྱོར་པ་མ་ཚང་བས་དབུལ་ཞིང་། མཐར་ཐུག་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་འབྱོར་པ་སེམས་ཀྱི་ནོར་བུ་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་དང་བྲལ་བས། དབུལ་ཕོངས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ངོམས་མེད་དུ་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས། ཡ་ང་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དུཿཁ་འདི་དག་ལས་བསྐྱབ་ཅིང་། གཏན་བདེའི་དཔལ་ཡོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བདག་ཁོ་ནས་དགོད་པར་བྱ། དེའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནོར་རྒྱུན་ལྷ་མོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ 74-161-9a འཇུག་པའི་ཐོག་མར། སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནོད་པར་བྱ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་བཟང་པོ་གསལ་བཏབ་ཏེ་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་གང་འདུལ་གྱི་རྣམ་རོལ་འགོག་མེད་དུ་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ནུས་རྩལ་གཅིག་བསྡུས། ཁྱབ་
Chinese
祈请安住具量的伏藏宝瓶。如果实在没有，就用二十五种宝瓶的材料和加持的所依物，混合香水制成具有精华且饰有黄色绸缎的宝瓶。无论如何都要系上系绳。中央放置主尊的身像，右边用金字书写咒语，后面是法器毕杂布拉（梵文：Bijapura，梵文罗马拟音：bījapūra，汉语字面意思：吉祥果）和稻穗，左边是珍宝绸缎和吉祥物品、各种食物。前面放置朵玛，形状如珍宝火焰般呈黄色，用黄色绸缎伞装饰，周围环绕着各种美味食物。左右两侧放置药酒。前面放置两份水和受用供品。摆放七堆供养曼扎。准备好混合香料的香、香水、事业宝瓶（系绿色绸缎）、先行朵玛、以白糖为主的方便智慧资粮等所需物品。第二，在灌顶之前，使灌顶物品具有力量，从七句祈请文开始，进行自前无别的生起次第和念诵。 按照上述方法，圆满进行第一会供的供养、忏悔、降伏、赞叹等环节。用事业宝瓶的盘绕之神咒语进行加持。抛掷智火，请求允许。第三，实际灌顶分为三部分，首先是准备阶段：门外由金刚事业者给学童沐浴。如前所述，向宿债魔障供养朵玛，进行敕令、驱魔，观想保护轮。献花和收花结束后，说道：‘啊！这些与虚空一样无边的往昔母亲有情众生，无论投生于轮回的何处，都因缺乏暂时的安乐而贫困。特别是，即使获得了如此珍贵的人身，也因不具备福德、受用、权势、威严等圆满的财富而贫穷。最终，因缺乏获得解脱、永恒的财富——心之珍宝菩提心的机会，而贫穷。这些众生无厌足地享受着贫困痛苦的不堪因果。我将从这些可悲的痛苦中拯救他们，独自享有永恒安乐的荣耀。为此，首先要进入修持世尊财续佛母的瑜伽，为了获得成熟的灌顶，请端正发心，仔细聆听。’ 此外，诸佛的事业是无有分别的，以无碍的方式显现各种调伏形象。汇集了所有佛陀的慈悲力量，普遍存在。
English
Please invite the complete and authentic treasure vase to reside. If it is truly unavailable, then prepare a vase containing the substances of twenty-five vases and objects of blessing, mixed with fragrant water, adorned with a yellow silk ribbon. In any case, attach a string. In the center, place the main deity's image. To the right, write the mantra in gold. Behind, place the implements Bijapura (藏文：བི་ཛ་པཱུ་ར་，梵文天城体：बीजपूर，梵文罗马拟音：bījapūra，汉语字面意思：吉祥果) and a rice stalk. To the left, place precious silk garments, auspicious symbols, and various foods. In front, place a torma in the shape of a blazing jewel, yellow in color, adorned with a yellow silk umbrella, and surrounded by delicious foods. To the right and left, place medicine and alcohol. In front, place two waters and offerings for immediate use. Arrange a mandala offering with seven heaps. Prepare fragrant incense, cleansing water, a green-ribboned activity vase, a preliminary torma, and the gathering substances of skillful means and wisdom, primarily consisting of white sugar and sweets. Secondly, before the empowerment, empower the empowerment substances. Starting from the seven-line prayer, perform the generation-stage and recitation of self and front as inseparable. As described above, complete the first gathering's offerings, confessions, subjugations, praises, etc. Accomplish the activity vase with the mantra of the coiled deity. Cast the wisdom fire and request permission. Thirdly, the actual empowerment has three parts. The first is the preparation: outside the door, the activity vajra master gives the disciples bath water. As previously explained, dedicate a torma to the karmic debts and obstacles, issue commands, dispel obstacles, and meditate on the protective circle. After the scattering and gathering of flowers is completed, say: 'Ah! These sentient beings, who were once my mothers, as vast as the sky, wherever they are born in the realms of existence, are impoverished due to the lack of temporary well-being. Especially, even though they have obtained such a precious human body, they are poor because they lack complete wealth such as merit, enjoyment, power, glory, etc. Ultimately, they are poor because they lack the opportunity to obtain liberation, the eternal wealth, the jewel of the mind, Bodhicitta. These beings tirelessly indulge in the unbearable cause and effect of poverty and suffering. I will protect them from these pitiable sufferings and enjoy the glory of eternal bliss alone. For this purpose, at the beginning of entering the yoga of the approach and accomplishment of the Bhagavan Norgyun Lhamo (Goddess of the Constant Stream of Wealth), with the intention of receiving the ripening empowerment, please listen carefully.' Furthermore, the activities of the Buddhas are without discrimination, constantly manifesting various forms of taming without obstruction. It is the unified power of the compassion of all the Buddhas, pervading. --------------------------------------------------------------------------------