Tibetan
སྤྲོ། །ཞེས་མཆོད་བརྗོད་དམ་བཅའི་ཚིགས་བཅད་ཉུང་ངུས་སྔོན་ལམ་ཡངས་པར་བྱས་ཏེ། ཨཽ་ཌཱི་ཡ་ནའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེའི་ཟློས་གར་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པས་བྱང་རྡོ་རྗེའི་བྲག་གི་ཀླུ་བཙན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་སྙིང་ག་ནས་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཆ་རྐྱེན་དུ་གདན་དྲངས་ཏེ་མཁས་བཙུན་གྲགས་པ་དཔལ་ལ་བསྩལ། དེས་སྔགས་འཆང་ཧཱུྃ་བྱང་ཆུབ་སོགས་དམ་ཚིག་གཙང་བའི་བརྒྱུད་པ་ཟམ་མ་ཆད་པར་སྡེ་པ་གྲི་མཛོད་པ་རིག་འཛིན་སྔགས་འཆང་གི་བར་བརྒྱུད་དེ། ཁོང་གིས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྩལ་པ་འདི་ཉིད་སྔ་སོར་འཁྲུགས་བསྡེབས་ལས་གསལ་པོར་མ་གསུངས་འདུག་ཀྱང་བདག་ལྟའི་རྨོངས་བརྟུལ་འདྲའི་སློབ་མར་ཕན་རེའི་བསམ་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། ཞལ་ཤེས་ཕྲན་བུ་མ་གཏོགས་གོ་བདེར་བཀོད་པར་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་གནང་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ཡང་གཡའ་རི་གངས་རི་སོགས་མཁས་གྲུབ་དམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྒྲུབ་གནས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར་སྟེགས་བུ་ཁྲུ་གང་སྟེང་དུ་རས་དཀར་བཏིང་བར་སྤོས་དཀར་ཙནྡན་སོགས་ཀྱིས་ཆག་ཆག་གདབ། མེ་ཏོག་བཀྲམ་པའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་མི་ཁྱིའི་སྐད་མེད་པའི་སར་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱེ་ཕུད་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བཏབ་སྟེ་ཆུ་གཙང་གིས་བརྫིས་ལ། ལྷ་གཡག་དཀར་པོ་མཛུབ་གང་བ་གཅིག །ལྷ་བཤོས་རྒྱབ་ཡོལ་མ་གཅིག །འབྲང་རྒྱས་གཅིག །གཏེར་བདག་ལ་ཟུར་གསུམ་སྦྲུལ་འཁྱུད་གཅིག་ 74-124-10a དང་། བགེགས་གཏོར་གཅིག །ཕྱེ་མར། ཆང་ཕུད། དཀར་མོ་ལག་གཡས། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་སོགས་བཤམ། ལས་སྦྱོར་དུས་གཏོར་མའི་མདུན་དུ་ནས་བྲེ་གང་སྟེང་དུ་མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་དར་དཀར་དང་མེ་ལོང་གསལ་དྭངས་བཏགས་པ་བཙུགས། དེ་དང་ཁ་སྤྲོད་དུ་ཕྱིང་དཀར་སྟེང་མེ་ཏོག་གིས་གཡུང་དྲུང་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་པྲ་བྱིས་རིགས་གཙང་སྨྲ་བདེ་བ་ལོ་བརྒྱད་ནས་བཅུ་དྲུག་བར་འགྲོ་བ། གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པར་ཁྲུས་བྱས། རས་དཀར་སོགས་བསྐོན་ནས་བཞག །སྔོན་ནས་པྲ་བྱིས་དེས་གང་རྙེད་ཀྱི་རྡེའུ་མིས་མ་མཐོང་ཞིང་ལག་མ་བརྒྱུད་པ་དེ་པྲ་མཁན་གྱིས་བླངས་ཏེ་རས་དཀར་དམར་གང་བདེ་ཁ་གང་གིས་བསྟུམས་ཏེ་རང་གི་པུས་འོག་ཏུ་འཇུག་པའམ། བླ་རྡོར་མར་བྱུགས་ཏེ་མཆོད་གྲལ་དུ་བསྒྲིགས། ཕྱོགས་བཞིར་མདའ་དར་རེ་ཡང་གཟུག །པྲ་བྱིས་ལ་སྟེར་རྒྱུའི་ཆང་ཕུད་གཙང་མར་སིནྡྷུ་ར་དང་མཚལ་བཏབ་པ་སྤོས་དཀར་གྱི་དུད་པ་ཆད་མེད་སོགས་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བགྱིས་ཏེ། པྲ་མཁན་སྟན་བདེ་བར་འཁོད་དེ། སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ན་མོ། རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་འདུས་པའི་སྐུ །མཆོག་གསུམ་རང་བཞིན་ལྷ་ཚོགས་ལ། །བདག་སོགས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན། །བྱང་ཆེན་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སྨོན་པའི་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །འགྲོ
Chinese
然后，以简短的赞颂和誓言诗句开辟道路。邬金（梵文：Oḍḍiyāna，含义：古印度地名，密教发源地）的大师莲花生大士慈悲示现，化身国王列巴（藏文：རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པ་），从北方金刚岩石的龙神金刚暴怒（藏文：རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་）的心中迎请出甚深伏藏，赐予智者持戒者扎巴贝（藏文：མཁས་བཙུན་གྲགས་པ་དཔལ་）。他将此传承无间断地传给持咒者吽绛秋等持守誓言的传承上师，直至格热佐巴（藏文：སྡེ་པ་གྲི་མཛོད་པ་）的持明持咒者。他慈悲地将此法赐予我。虽然之前在汇集整理时没有清楚地说明，但我为了利益像我这样愚昧无知的学生，以纯净的发心，除了口诀之外，以易懂的方式记录下来，祈请三根本本尊赐予加持。 具体做法是，在雅日冈日（藏文：གཡའ་རི་གངས་རི་）等经由智者成就者加持的僻静修行处，在一个一肘高的台子上铺上白布，用白檀香等香料洒扫。在摆满鲜花的台子上，将盛放在珍宝器皿中，在没有狗叫声的地方，用符合誓言的纯净面粉，加入珍宝等物，用净水揉捏。制作一个拇指大小的白色神牦牛，一个神馐食子（藏文：ལྷ་བཤོས་）背靠，一个丰盛的“仲杰”（藏文：འབྲང་རྒྱས་，一种食子），献给伏藏主的三角蛇缠食子，一个驱魔食子，面团，上等酒，右手的白色供品，以及内外供品等。在进行事业时，在朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文：bali，含义：食子）前，在一个装满一“布热”（藏文：བྲེ་，一种容量单位）青稞的容器上，竖起一根带有箭羽、白色丝绸和明镜的箭。与此相对，在白色毡子上用鲜花画上雍仲（藏文：གཡུང་དྲུང་，含义：卍）符号，让一个八到十六岁之间，出身清白、口齿伶俐的孩童（藏文：པྲ་བྱིས་）坐在上面。这个孩童没有被世俗事务沾染，已经沐浴净身，并穿上白色丝绸等衣物。事先，让这个孩童找到一块未经人眼看到、未经人手触摸的石头，占卜师（藏文：པྲ་མཁན་）取来这块石头，用白色或红色丝绸包裹，放在自己的膝盖下，或者涂上酥油，放在供品中。在四个方向也竖立箭旗。准备好给孩童的干净上等酒，加入朱砂和胭脂，焚烧不间断的白檀香等物品。占卜师舒适地坐在座位上，念诵皈依文： 皈依：那摩！三根本本尊聚集之身，三宝自性之本尊众，我等一切众生，直至菩提之间皆皈依。念诵三遍。 发菩提心：生起殊胜的愿菩提心，利益一切众生。
English
Then, paving the way with a few verses of praise and vows. The great master of Oḍḍiyāna (Sanskrit: Oḍḍiyāna, meaning: an ancient place name in India, the origin of Tantra), in his compassionate display, King Leksé (Tibetan: རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པ་), invited the profound treasure from the heart of the Naga Tsen Dorje Drakpo (Tibetan: རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་) of the Northern Vajra Rock, and bestowed it upon the wise and disciplined Drakpa Pal (Tibetan: མཁས་བཙུན་གྲགས་པ་དཔལ་). He transmitted this lineage uninterruptedly to the mantra holder Hum Jangchub and other lineage masters who uphold the vows, up to the Vidyadhara mantra holder of Depa Drimé Zöpa (Tibetan: སྡེ་པ་གྲི་མཛོད་པ་). He kindly bestowed this teaching upon me. Although it was not clearly stated in the previous compilation, I, with a pure intention to benefit students like myself who are ignorant, have recorded it in an easy-to-understand manner, except for the oral instructions, and pray that the Three Roots deities bestow their blessings. Specifically, in a secluded and delightful practice place such as Yayari Gangri (Tibetan: གཡའ་རི་གངས་རི་), which has been blessed by wise and accomplished masters, spread a white cloth on a platform one cubit high, and sprinkle it with white sandalwood and other fragrances. On the platform filled with flowers, place pure flour that is in accordance with the vows, in a precious vessel, in a place where there is no barking of dogs, add precious substances, and knead it with clean water. Make a white divine yak the size of a thumb, a divine offering cake (Tibetan: ལྷ་བཤོས་) as a backdrop, an abundant 'Dranggyé' (Tibetan: འབྲང་རྒྱས་, a type of offering cake), a triangular snake-entwined torma for the treasure owner, an exorcism torma, dough, fine liquor, a white offering for the right hand, and inner and outer offerings, etc. When performing the activity, in front of the torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit: bali, meaning: offering cake), place an arrow with feathers, a white silk scarf, and a clear mirror on a container filled with one 'Brey' (Tibetan: བྲེ་, a unit of volume) of barley. Opposite this, on a white felt on which a Yungdrung (Tibetan: གཡུང་དྲུང་, meaning: 卍) symbol is drawn with flowers, have a child (Tibetan: པྲ་བྱིས་) between the ages of eight and sixteen, who is of pure lineage and speaks fluently, sit. This child has not been tainted by worldly affairs, has been bathed and purified, and has been dressed in white silk and other garments. In advance, let this child find a stone that has not been seen by human eyes or touched by human hands, and the diviner (Tibetan: པྲ་མཁན་) takes this stone, wraps it in white or red silk, and places it under his knee, or smears it with butter and places it among the offerings. Also erect arrow banners in the four directions. Prepare clean, fine liquor mixed with vermilion and red ochre to give to the child, and burn uninterrupted white sandalwood and other items. The diviner sits comfortably on the seat and recites the refuge prayer: Refuge: Namo! The embodiment of the Three Roots deities, the assembly of deities who are the nature of the Three Jewels, I and all sentient beings take refuge until enlightenment. Recite three times. Generating Bodhicitta: Generate the supreme aspiration of Bodhicitta, for the benefit of all sentient beings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཀུན་བླང་དོར་གསལ་སྟོན་པའི། །མོ་སྟོན་བགྱིས་ 74-124-10b པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ཕན་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། བགེགས་གཏོར་ལ་ཆབ་བྲན། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་ཟག་མེད་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ། ཧཱུྃ། བགེགས་རྒྱལ་བི་ན་ཡ་ཀ་ནས། །བདུད་འདུས་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་སོགས། །བགེགས་རིགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀུན་དང་། ཁྱད་པར་མོ་འདིར་གནོད་པའི་བགེགས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་ཁྱེར་ལ། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན། ཁྲོ་རྒྱལ་ཆད་པས་ཚར་གཅོད་འགྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་དགེགས་གཏོར་ཕྱིར་འཕང་། ཧཱུྃ། ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མཆོག་དཔལ། །མཚམས་གཅོད་ཁྲོ་བོས་ས་གཞི་གང་། །དམ་ཅན་སྲུང་མའི་རོལ་མཚམས་ལས། །ནམ་ཡང་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །བདག་བསྐྱེད་ནི། ཀ་དག་ཆོས་ཀུན་སྤྲོས་བྲལ་ལས། །བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །རང་རིག་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོར་གསལ། །འོད་འཕྲོས་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་པས། །བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །སྐུ་མདོག་དཀར་ 74-124-11a གསལ་འཛུམ་བག་ཅན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱན་གོས་འཆང་། །སྣང་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་ཅིང་། །རྩ་ཕྱག་ཐལ་སྦྱར་གཡས་འོག་མས། །ཤེལ་ཕྲེང་གཡོན་འོག་པད་དཀར་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། །སྣང་གསལ་རང་བཞིན་བྲལ་བ་དེའི། །ཐུགས་ནས་འོད་འཕྲོས་རང་འདྲ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། ཁྱེར་སོ་གསུམ་ལྡན་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། བརྒྱ་རྩ་སོགས། རྗེས་པྲ་འབེབ་སྔགས་འབྲུ་ཉེར་བདུན་དང་། གསལ་བྱེད་འབྲུ་དྲུག་སྦྲེལ་བ་ཞག་གསུམ་ལྔ་བདུན་གྱི་བར་སྔོན་སོང་ནས། སྐབས་འདིར་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ཏེ་པྲ་བྱིས་བསང་སྦྱང་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྲ་བྱིས་དེ་ཉིད་སྣང་གསལ་པྲ་ཡི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པ། ཕྱག་ན་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལེགས་ཉེས་འཆར་བའི་མེ་ལོང་བསྣམས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། གོང་སྔགས་པྲ་བྱིས་ལ་གདབ། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། གཙང་མའི་གནས་ནས་སྣང་གསལ་པྲ་ཡི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ད
Chinese
以明示一切取舍之。 占卜所积之福德力， 愿成利益众生之佛陀！ （重复三次） 驱逐魔障时洒水： 嗡 班杂 阿弥利达 昆扎利 哈哈 吽 啪! 嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂! 化为空性。 从空性中，甘露化为珍宝器皿中的朵玛。 嗡 阿 吽! （重复三次） 嗡 阿 嘎罗 穆康 萨瓦 达玛南 阿迪 努达 帕那 达 嗡 阿 吽 啪 梭哈! （重复三次） 吽! 从魔王维那亚卡（Vinayaka，障碍神）起， 到魔众嘎绕多吉（dga' rab dbang phyug，喜乐自在）等， 所有魔类鬼神众， 特别是于此占卜有害之魔。 拿走此供施朵玛， 迅速离开此处！ 若不离去仍停留， 忿怒尊将以惩罚摧毁之。 嗡 班杂 卓达 哈亚 葛日瓦 呼鲁 呼鲁 吽 啪! 诵念四吽咒，将驱魔朵玛掷出。 吽! 我乃忿怒尊马头明王， 结界忿怒尊充满大地。 勿越过誓言护法之界限， 切莫违越！ 自身生起观： 从原始清净、诸法离戏论中， 观修慈悲大悲心。 于各色莲花月轮之上， 自心识为白色赫利（Hrih，ཧྲཱིཿ，种子字）字。 放光作利他事，复又收回。 自身即成大悲观世音之身。 身色洁白而面带微笑， 身着圆满报身之装饰。 以无量光佛（Amitabha）为顶严， 双手合掌，右下持， 水晶念珠，左下持白莲。 以金刚跏趺坐姿安住。 显现光明，自性本空性。 从其心中放光，迎请相同之 智慧尊融入自身。 以具三要之姿势入定。 嗡 嘛呢 贝美 吽! （百字明等） 之后，将二十七个本觉咒字与六个明咒字相连，念诵三、五、七日后，于此处念诵百字明，进行占卜净化： 嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂! 化为空性。 从空性中，占卜女神即是显现光明之占卜女神，身色洁白，一面二臂，极其美丽，以丝绸和各种珍宝装饰。 于月轮座上以半跏趺坐姿安住。 手中持着能显现世间万象吉凶之明镜，观想合二为一。 将以上咒语加持于占卜女神。 从自身明观之本尊心间放光，迎请清净刹土之显现光明占卜女神。 迎请……
English
Which clearly shows all that should be taken and abandoned. By the merit of performing this divination, May I attain Buddhahood for the benefit of beings! (Repeat three times) Sprinkle water to dispel obstacles: Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet! Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham! Become emptiness. From emptiness, the torma transforms into uncontaminated nectar in a precious vessel. Om Ah Hum! (Repeat three times) Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adya Nutpannatvat Om Ah Hum Phet Svaha! (Repeat three times) Hum! From the obstacle-maker Vinayaka (Vinayaka, obstacle god), To the assembled demons Garab Dorje (dga' rab dbang phyug, Joyful Empowerment) and others, All the hosts of obstacle-making spirits, Especially the obstacles that harm this divination. Take this offering torma, And quickly depart from here! If you do not leave and remain, The wrathful king will destroy you with punishment. Om Vajra Krodha Hayagriva Hulu Hulu Hum Phet! Recite the four Hum mantras and throw out the obstacle-dispelling torma. Hum! I am the wrathful king Hayagriva, The boundaries are filled with wrathful ones. Do not ever cross the boundaries of the oath-bound protectors, Never transgress! Self-generation visualization: From the primordial purity, all phenomena are free from elaboration, Meditate on great love and compassion. Upon a variegated lotus and moon disc, My own awareness appears as a white Hrih (Hrih, ཧྲཱིཿ, seed syllable) syllable. Light radiates, accomplishing benefit for others, and then gathers back. I myself become the body of the Great Compassionate One. The body is clear white and has a smiling face, Adorned with the ornaments and garments of the Sambhogakaya. Adorned on the crown of the head by Amitabha (Amitabha). The two hands are folded in prayer, the right lower hand holds, A crystal rosary, the left lower hand holds a white lotus. Seated in the vajra posture. Appearing clear, devoid of inherent existence. From the heart of that one, light radiates, inviting one identical to myself, The wisdom being is invited and absorbed. Meditate with the three-fold posture. Om Mani Padme Hum! (Hundred Syllable Mantra, etc.) Afterwards, connect the twenty-seven root mantra syllables with the six clear mantra syllables, reciting for three, five, or seven days, then recite the Hundred Syllable Mantra here to purify the divination: Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham! Become emptiness. From emptiness, the divination goddess is the clear appearance of the divination goddess, her body white, one face, two arms, extremely beautiful, adorned with silk and various jewels. Seated in a half-lotus posture on a moon seat. Holding a mirror in her hand that reflects the good and bad of all appearances and existence, visualize them becoming one. Bless the divination goddess with the above mantra. From the heart of the deity visualized as myself, light radiates, inviting the clear appearance of the divination goddess from the pure realm. Inviting... --------------------------------------------------------------------------------