Tibetan
大宝伏藏TD2926སྲིད་པ་གསལ་བྱེད་པྲ་སེ་ན་དབབ་པའི་མན་ངག་གཞུང་གསལ་བྱེད་ལག་ལེན་དང་བཅས་པའི་སྐོར་རྣམས་བཞུགས་སོ། །གཏེར་གཟུང་གི་གཡུ་སྒྲོན། པྲ་དབབ་མན་ངག 74-124-1a ༄༅། །སྲིད་པ་གསལ་བྱེད་པྲ་སེ་ན་དབབ་པའི་མན་ངག་གཞུང་གསལ་བྱེད་ལག་ལེན་དང་བཅས་པའི་སྐོར་རྣམས་བཞུགས་སོ། །གཏེར་གཟུང་གི་གཡུ་སྒྲོན། པྲ་དབབ་མན་ངག ༄༅། །སྲིད་པ་གསལ་བྱེད་པྲ་སེ་ན་དབབ་པའི་མན་ངག་གཞུང་གསལ་བྱེད་ལག་ལེན་དང་བཅས་པའི་སྐོར་རྣམས་བཞུགས་སོ། ། 74-124-1b བདག་འདྲ་སྲིད་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས༔ ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་དོན་ཉིད་དུ༔ ལེགས་ཉེས་བལྟ་ཕྱིར་མངོན་ཤེས་བཤད༔ སྙིང་འདྲའི་བུ་ལ་མ་གཏོགས་པ༔ གཞན་ནི་སུ་ལའང་མ་སྤེལ་ཅིག༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྨྲ་བྱེད་འདི་ཡི་བཅའ་གཞི་ནི༔ སྒྲུབ་གནས་དབེན་ས་མི་ཁྱིའི་སྐད་མེད་སར་ཆག་ཆག་བཏབ་སྟེ་སྣམ་དཀར་སྟེང་དུ། ལྷ་གཡག་དཀར་པོ་མཛུབ་གང་གཅིག༔ འབྲང་རྒྱས་ལེགས་པོ་དཔལ་བཤོས་དང་༔ གསང་ཕྱེ་ཁག་གསུམ་བཞག་པར་བྱ༔ ནས་དཀར་བྲེ་གང་སྟེང་དུ་ནི༔ མདའ་དར་དཀར་པོ་མེ་ལོང་བཏགས་ཏེ་མདུན་ནས།འཛུག་པར་བྱ༔ སྟན་གཙང་སྟེང་དུ་གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི།་པྲ་བྱིས་ཁྲུས་བྱས་ལྷ་གཡག་བསྒོམ༔ ་དུ་བཅུག །རང་གི་ལག་པར་ནས་ཐོགས་ལ།་སྔགས་བཟླས་སྐབས་སུ་པྲ་བྱིས་དེ་ལ་གཏོར༔ ནུས་ལྡན་གཅིག་གིས་བགེགས་རྣམས་བསྲུང་༔ པྲ་འབེབ་སྔགས་འབྲུ་རྩ་བདུན་པ༔ མཐོང་བྱེད་སྔགས་འབྲུ་དྲུག་ཆུ་བུར་མིག་གི་སྒོ་ཕྱེས། ཞེས་བཟླ།བཏབ་ལ༔ བྱིས་པས་སྨྲས་པ་དང་།་འབྲང་རྒྱས་ལ་སོགས་ཡིད་ཀྱིས་འབུལ༔ གང་འདོད་དྲིས་པས་སྨྲ་བར་འགྱུར༔ འགྲུབ་མི་འགྲུབ། ཆག་ཆེ་ཆུང་། གདོན་གང་གནོད། འདོད་དོན་ལ་སོགས།་པྲ་ཕྱི་བར་འདོད་ན། སྤྱི་བོར་སེ་གོལ་ལམ་ཐུབས་བཏབ་པས་བྲོས་པར་འགྱུར།་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྲིད་པ་གསལ་བྱེད་པྲ་འདི་ནི༔ གཞན་ལས་ཁྱད་འཕགས་ 74-124-2a མ་ནོར་བར༔ མན་ངག་ཉམས་ལེན་ཆ་རྐྱེན་དུ༔ ཀླུ་བཙན་དྲག་པོ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ མ་འོངས་ལས་འཕྲོ་ཅན་ལ་གཏོད༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བྱང་སྟོད་རྡོ་རྗེ་བྲག་ནས་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པས་ཤོག་སེར་གདན་དྲངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ཁ་དྲུག་གི་གདམས་པ་རྒྱ་མཁས་བཙུན་གྲགས་པ་དཔལ་ལ་དགྱེས་བཞིན་དུ་གནང་། ཁོ་བས་བདག་ཧཱུྃ་དབང་ཕྱུག་ལ་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་གནང་བ་ལགས་སོ།། ༈ །། འདིའི་ལག་ལེན་བཅས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ཕྱེ་ཕུད་གཙང་མ་ཆུ་གཙང་གིས་སྦྲུས་པས་ལྷ་གཡག་མཛུབ་གང་པ་གཅིག །འབྲང་རྒྱས། ཕྱེ་མར། ཆང་ཕུད། ལུག་ཤ་དཀར་མོ་ལག་གཡས། ལྷ་བཤོས་རྒྱབ་ཡོལ་མ་རྣམས་བཅོས་ལ་སྟེགས་བུ་ཁྲུ་གང་གི་སྟེང་དུ་རས་བཏིང་ལ། སྤོས་བཟང་པོ་ཙནྡན་ལ་སོགས་ཆག་ཆག་བཏབ་ལ་དེའི་ཁར་རིམ་བཞིན་བཞག །གཏེར་བདག་ཀླུ་བཙན་དྲག་རྩལ་ལ་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་གཅིག་བཤམ།
Chinese
大宝伏藏TD2926『显有之明：降伏普拉色那之口诀，附带释义及修持次第』之合集。伏藏之宝灯：降普拉口诀。 大宝伏藏TD2926『显有之明：降伏普拉色那之口诀，附带释义及修持次第』之合集。伏藏之宝灯：降普拉口诀。 大宝伏藏TD2926『显有之明：降伏普拉色那之口诀，附带释义及修持次第』之合集。 我，如同三界胜者般， 为了后世瑜伽士的利益， 为了观察好坏而宣说神通。 除了如同心肝宝贝般的弟子， 不要传给任何人！ 萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）！印（藏文：རྒྱ་，梵文天城体：मुद्रा，梵文罗马拟音：mudrā，汉语字面意思：印）！印（藏文：རྒྱ་，梵文天城体：मुद्रा，梵文罗马拟音：mudrā，汉语字面意思：印）！ 此降伏之仪轨是： 在僻静的修行处，没有狗叫声的地方，撒上（谷物），在白布上， 放一个指头大小的白色神糌粑（藏文：ལྷ་གཡག་，汉语字面意思：神牦牛）。 摆放丰盛的油炸果子和食子（藏文：དཔལ་བཤོས་，汉语字面意思：吉祥食子）， 以及三种糌粑。 在一斗（藏文：བྲེ་，汉语字面意思：量词）白青稞上面， 系上白色箭幡（藏文：མདའ་དར་，汉语字面意思：箭幡），挂上镜子，从前面 插入。 在干净的垫子上，让未经世俗尘染的普拉（藏文：པྲ་，梵文天城体：प्रेत，梵文罗马拟音：preta，汉语字面意思：鬼）孩童沐浴，观想神糌粑， 放入其中。 自己手里拿着青稞，念诵咒语时，向普拉孩童撒去， 让一个有能力的人守护。 念诵降普拉的七字根本咒（藏文：རྩ་བདུན་པ，汉语字面意思：七根本）， 念诵开启视线之六字咒语：‘开启水泡般的眼睛之门’。 念诵并撒（谷物），孩童说话时，用意识供养油炸果子等， 无论想问什么，它都会说。 成不成？大小如何？ 什么鬼怪作祟？想求什么？等等。 如果想送走普拉， 在头顶上敲击钹或图布（藏文：ཐུབས་，汉语字面意思：一种乐器），它就会逃走。 祈请返回自己的住所。 此显有之明的普拉， 与众不同， 毫无错谬地， 作为口诀修持的助缘， 交付于你，龙坚猛尊（藏文：ཀླུ་བཙན་དྲག་པོ་，汉语字面意思：龙坚猛尊）！ 交付给未来有缘之人！ 萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）！印（藏文：རྒྱ་，梵文天城体：मुद्रा，梵文罗马拟音：mudrā，汉语字面意思：印）！印（藏文：རྒྱ་，梵文天城体：मुद्रा，梵文罗马拟音：mudrā，汉语字面意思：印）！ 从藏北多吉扎（藏文：རྡོ་རྗེ་བྲག་，汉语字面意思：金刚岩）由嘉赛列巴（藏文：རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པ，汉语字面意思：王子善）取出黄纸，并将其六伏藏之法交付于精通声明之贤哲扎巴贝（藏文：གྲགས་པ་དཔལ，汉语字面意思：名声吉祥），他欣然接受。我将其交付于我，吽旺秋（藏文：ཧཱུྃ་དབང་ཕྱུག，汉语字面意思：吽自在），并附带印封。 此仪轨之次第是：用干净的纯糌粑和净水混合，制作一个指头大小的神糌粑。油炸果子、酥油、好酒、左手拿着的白羊肉、神馐，以及背景等都准备好，在约一肘高的台子上铺上布。将上好的香，如檀香等，撒在上面，然后依次摆放。为伏藏主龙坚猛尊准备一个三棱形的朵玛（藏文：གཏོར་མ་，汉语字面意思：食子）。
English
The Collection of 'The Clear Manifestation: Instructions on How to Subdue Prasena,' with Explanation and Practice. The Jewel Lamp of the Treasure: Instructions on Subduing Pra. The Collection of 'The Clear Manifestation: Instructions on How to Subdue Prasena,' with Explanation and Practice. The Jewel Lamp of the Treasure: Instructions on Subduing Pra. The Collection of 'The Clear Manifestation: Instructions on How to Subdue Prasena,' with Explanation and Practice. I, like the Victorious One of the Three Realms, For the benefit of future yogis, To observe good and bad, I explain clairvoyance. Except for disciples like my own heart, Do not transmit it to anyone else! Samaya! Mudra! Mudra! The basis for this speaking is: In a secluded practice place, where there is no dog barking, sprinkle (grains), on a white cloth, Place a finger-sized white Lhayak (divine tsampa). Arrange abundant fried fruits and Palshö (auspicious offerings), And three kinds of tsampa. On top of a bre (unit of measurement) of white barley, Attach a white arrow banner, hang a mirror, and from the front Insert it. On a clean cushion, let the Pra child, untouched by worldly defilements, bathe, and visualize the Lhayak, Place it inside. Hold barley in your hand, and while reciting the mantra, scatter it to the Pra child, Let a capable one protect from obstacles. Recite the seven-syllable root mantra for subduing Pra, Recite the six-syllable mantra for opening the eyes: 'Open the door of the bubble-like eyes.' Recite and scatter (grains), and when the child speaks, offer fried fruits and so on with your mind, Whatever you want to ask, it will speak. Will it succeed or not? How big or small? Which evil spirit is harming? What do you want? And so on. If you want to send the Pra away, Strike a cymbal or thub (a musical instrument) on the crown of the head, and it will flee. Pray for it to return to its own place. This Pra of Clear Manifestation, Is exceptionally different from others, Without error, As a condition for the practice of the instructions, I entrust it to you, fierce Lu Tsen (Naga Tsen)! Entrust it to those with karmic connections in the future! Samaya! Mudra! Mudra! From Jang Tö Dorje Drak (Northern Rock Vajra), Gyalsé Lekpa (Prince Good) took the yellow paper, and joyfully gave the teachings of its six treasures to the learned and virtuous Drakpa Pal (Renowned Glory). I entrusted it to myself, Hum Wangchuk (Hum Powerful), and gave it with seals. The order of this practice is: Mix clean, pure tsampa with pure water, and make a finger-sized Lhayak. Fried fruits, butter, good wine, white sheep meat held in the left hand, divine offerings, and backdrops are prepared, and a cloth is spread on a cubit-high platform. Sprinkle good incense, such as sandalwood, on it, and then place them in order. Prepare a triangular torma for the treasure lord, fierce Lu Tsen. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གཏོར་མ་ཐམས་ཅད་སྭ་བྷཱ་བ་དང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་བསང་སྦྱང་གི་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་བརྗོད། གཏོར་མའི་མདུན་དུ་ནས་བྲེ་གང་བཞག་པའི་སྟེང་དུ་མདའ་དར་དཀར་པོ་ལ་མེ་ལོང་བཏགས་ཏེ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུག བྱིས་པ་སྨྲ་བདེ་བ་རིགས་གཙང་བ། ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས་བཅུ་དྲུག་གི་བར་གང་རིགས་ཁྲུས་བྱས། དེ་ལ་རྡོ་གང་རིགས་ཤིག་ལོངས་ཤོག་བྱས་ 74-124-2b ལ། ཁོས་བླངས་པའི་རྡོ་དེ་རས་གཙང་མའི་ནང་དུ་བསྟུམ། པྲ་མཁན་རང་གི་པུས་མོ་གཡས་པའི་འོག་ཏུ་བཅུག །དེ་ནས་བྱིས་པ་གོས་གཙང་མ་བཀོན་ཏེ་གདན་ལ་བཞག །བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད། པྲ་རྟེན་དང་བྱིས་པ་གཉིས་བསང་སྦྱང་བྱས་ལ། སྨྲ་བྱེད་བུ་ཆུང་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པར་སྐྱེད། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། ནམ་མཁའི་མཐོངས་དང་གཙང་མའི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམས། མཆོད་པ་འབུལ། སྣང་གསལ་པྲའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། སྨྲ་བྱེད་བུ་ཆུང་དཀར་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལ་འཇུག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། མཇུག་ཏུ་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་ལས་མི་ཉུང་བའི་བཤགས་པ་བྱ། བྱིས་པས་ལྷ་གཡག་དཀར་པོ་གཟི་བརྗིད་ཅན་བསྒོམས་ལ་མེ་ལོང་བལྟ་བཅུག །སྐབས་སུ་ནས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བསྟིམས་པ་པྲ་རྟེན་དང་བྱིས་པ་ལ་གཏོར་བས་སྨྲ་བར་འོང་། ཡང་ཆང་ལ་སིནྡྷུ་ར་དང་མཚལ་བཏབ་པ་ཕོར་གང་སྦྱིན། སྔགས་གདབ། གཏོར་མ་བཏང་། སྤོས་དཀར་བདུག །དེ་ལ་གང་འདོད་དྲིས་པས་འོང་། དེ་ལྟར་མ་བྱུང་ན་བྱིས་པས་མེ་ལོང་དུ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དང་། དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་མང་དུ་མཐོང་། སྐྱོབ་པའི་ལྷ་ཡིན་ན་གཟི་བརྗིད་ཆེ། རྒྱན་ཚང་བ་མཐོང་། གནོད་པའི་འདྲེ་ཡིན་ན། རང་འདོད་པའི་མདོས་དང་གཏོར་མ་ 74-124-3a སོགས་སྟོན་མོ་བྱས་པས་འོང་། དེ་རྣམས་ལབ་ལབ་བྱེད་པ་བྱིས་པས་ཚོར་བ་འོང་། གལ་ཏེ་གྲོས་ཀྱི་རྣམ་པས་བྱིས་པས་ལབ་ལབ་མ་ཚོར་ན། གསལ་བར་སྟོན་བྱས་ནས་ཡང་ནས་གཏོར་བས་ལབ་ཀྱིས་ཟེར། ཉོན་བྱས་པས་གསལ་བོར་ཚོར་ཡོང་། གཞན་ཡང་སྔར་མེད་པའི་བྲག །མཚོ། ཆུ་ཀླུང་། མཆོད་རྟེན། ཤིང་། དགོན་པ། གྲོར་ཁྱེར། སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་ཤར། དོན་འདི་འགྲུབ་ན་དང་། དཔྱད་འདི་ལེགས་ན་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བཟང་ལྟས་རྒྱ་དཔངས་མཐོ་ཆེར་འགྲོ་བ་དང་། མཆོད་རྟེན་ལ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན། ཁང་པ་ལ་མདངས་དང་མདའ་དར་མདུང་དར་གསར་དུ་འཛུག་པ། རི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྐེད་པ་ལ་གངས་རི་དང་འཁྱགས་པ་ཆེ་ཞིང་རྒྱས་པ་བྱུང་ན་བཟང་པོའི་རྟགས་ཡིན། ངན་པ་དང་ནི་མི་འགྲུབ་ན། དེ་ཐམས་ཅད་ཇེ་ལོད་དུ་མཐོང་། འཇིགས་པ་དང་མདོག་ངན་པ་དང་། ཇེ་ཆུང་དུ་འགྲོ་བའོ། །བར་སྐབས་སུ་ཐམས་ཅད་ཉུང་དུ་འགྲོ་བ་བྱུང་ན། གཞན་གྱི་གྲིབ་ལ་བརྟ
Chinese
将所有朵玛（Torma，食子）通过念诵嗡啊吽（Om Ah Hum）三次，以空性（Svabhava）和甘露（Amrita）的加持，进行净化。 在朵玛前，放置一捧青稞，上面插上白色箭幡，箭幡上系一面镜子，并涂上香。 找一个口齿伶俐、出身清白的孩童，年龄在十二到十六岁之间，给他洗浴。 让他随便捡起一块石头，用干净的布包起来，占卜师将石头放在自己右膝下。 然后给孩子穿上干净的衣服，让他坐在垫子上，驱除邪魔，观想保护轮，并将自己观想为大悲尊（Chenrezig）。 对占卜所用的器物和孩子进行净化，观想出一个白色的小神童，用珍宝装饰。 从自己的心间发出光芒，从天空和清净之地迎请智慧尊者，融入其中，献上供品。 祈请赐予光明占卜的成就，祈请让这些白色的小神童进入孩子的心中。 最后，念诵不少于一千遍的忏悔文，让孩子观想一头雄伟壮丽的白色神牦牛，并让他照镜子。 期间，将念诵咒语加持过的青稞撒在占卜器物和孩子身上，这样就能说话了。 或者，给予一满杯掺有朱砂和红土的酒，念诵咒语，布施朵玛，焚烧白香。 这样，无论问什么都能得到回应。如果不行，孩子会在镜子里看到人、鬼、神三者以及动物等各种形象。 如果是救护之神，则会显得雄伟壮丽，装饰齐全。如果是作祟的鬼，那么只要按照它的意愿，准备替身（Mdos）和朵玛等供品，举行宴会，它就会显灵。 孩子会感觉到他们在喋喋不休。如果孩子没有感觉到他们在以商议的方式喋喋不休，那么就清楚地告诉孩子，然后再次撒青稞，让他们说话，让他们倾听，这样就能清楚地感觉到了。 此外，还会出现前所未有的岩石、湖泊、河流、佛塔、树木、寺庙、城镇、动物的形象。 如果这件事能成功，如果这个占卜是好的，那么诸如此类的景象会变得越来越高大，佛塔上出现伞盖和胜幢，房屋上出现光彩和新插的箭幡和长矛旗，所有的山上都出现腰部有巨大的冰雪，这些都是好兆头。 如果是不好的或者不成功的，那么所有这些都会显得越来越小，令人恐惧，颜色难看，或者越来越小。如果期间所有的东西都变得越来越少，那就是受到了其他东西的影响。
English
Purify all the Tormas (food offerings) by blessing them with the three syllables of purification, Om Ah Hum, through emptiness (Svabhava) and the swirling of nectar (Amrita). Recite Om Ah Hum three times. In front of the Torma, place a handful of barley with a white arrow banner attached, adorned with a mirror and smeared with fragrant scents. Find a child who is articulate and of pure lineage, between the ages of twelve and sixteen, and bathe him. Have him pick up any stone, wrap it in a clean cloth, and the diviner places the stone under his right knee. Then dress the child in clean clothes and seat him on a cushion. Banish obstacles, visualize a protective circle, and generate yourself as the Great Compassionate One (Chenrezig). Purify both the divination object and the child, and visualize a white, jeweled, small speaking deity. Radiate light from your heart, and invite the wisdom beings from the expanse of the sky and pure realms, merging them into it. Offerings are presented. Pray for the granting of the accomplishment of clear divination, and pray that these white, small speaking deities enter the child's mind. Finally, recite no less than a thousand repetitions of confession prayers. Have the child visualize a magnificent white yak and have him look into the mirror. Occasionally, sprinkle barley imbued with the power of mantras on the divination object and the child, so that he will speak. Alternatively, offer a cup full of chang (barley beer) mixed with cinnabar and red ochre, chant mantras, offer Tormas, and burn white incense. By doing so, whatever you ask will be answered. If this does not happen, the child will see many forms in the mirror, such as humans, ghosts, the three deities, and animals. If it is a protective deity, it will appear magnificent and fully adorned. If it is a harmful spirit, it will appear if you make offerings according to its wishes, such as effigies (Mdos) and Tormas, and hold a feast. The child will sense them chattering. If the child does not sense them chattering in a deliberative manner, then clearly explain it to the child, and then sprinkle barley again so that they speak, and have them listen, so that they will clearly sense it. Furthermore, images of unprecedented rocks, lakes, rivers, stupas, trees, monasteries, towns, and animals will appear. If this matter is successful, if this divination is good, then such sights will grow taller and larger, the stupa will have umbrellas and victory banners, the house will have radiance and newly erected arrow banners and spear flags, and all the mountains will have large and extensive snow and ice around their waists, which are good signs. If it is bad or unsuccessful, then all of these will appear smaller, frightening, with ugly colors, or becoming smaller. If everything becomes less during the interval, it is because it is influenced by the shadow of others. --------------------------------------------------------------------------------