Tibetan
་བབས་པ་བཞིན་བྱོན་ནས་རྟེན་དང་བྱིས་པ་གཉིས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་གཡུ་སྒྲོན་མར་དངོས་སུ་སོང་སྙམ་པ་བྱ་ཞིང་། ཀཾ་ཁོ་ལེ་དང་། མདེའུ་འབྲུ་དྲུག་པ་ 74-124-15b སྟེ་ཆུ་བུར་མིག་གི་སྒོ་སོལ་བཏགས་པ་དང་། ཡང་། ཟླ་བ་འདོད་འཇོའི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཡིན།་ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལའང་འབྲུ་དྲུག་པ་བཏགས་པ་ཉིས་བརྒྱ་རེ་ཙམ་མེ་ཏོག་ལ་སྔགས་ནས་བྱིས་པ་དང་རྟེན་ལ་གཏོར། བྷི་ལུག་ཟློས་ལ་མེ་ལོང་དང་མདའ་དར་ལ་གཏོར། ཀ་ར་མིག་ལ་བཏབ། བྷི་ལི་ལྟག་ཁུང་ལ་བཏབ། འཕང་གྭ་པ་སིནྡྷུ་ར་བཏབ་པའི་ཆང་ལ་བསྔགས་ནས་བྱིས་པ་ལ་བླུད། སེམས་མ་ཡེངས་པར་ལྟོས་ཤིག་བྱ། ཤེས་པ་འགྱུར་བྱུང་བ་དང་དམ་ཡེ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ཚིག་གང་འོས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་དམ་སྔགས་འབུལ་ཡིད་ངོ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག །ཀླུ་བཙན་དང་ཡུལ་བདག་ལའང་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་པྲ་འཆིང་བའི་སྔགས་མེ་ཏོག་ལ་བཏབ་ནས་རྟེན་དང་བྱིས་པ་ལ་གཏོར་ཞིང་། རང་གི་སྔགས་རྣམས་བཟླས་པ་བྱིས་པས་མ་གོ་བ་དགོས་གསུངས། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་བསྒྱུར་ཞིང་། ཀཾ་ཁོ་ལེ་དང་པྲ་མོ་ཧ་གཉིས་བཟླས་ནས་ལྟག་ཁུང་ལ་ཡང་ཡང་བཏབ་པས་ཡོང་གི་འདུག །དོན་ཆ་མང་པོ་སྡེབ་རྨེད་མི་བྱེད་པར་རེ་རེ་ནས་དམོད་བོར་ལ་ནས་གཏོར་བས་བཤད་འོང་། དེ་བཞིན་དུ་དོན་ཚན་རེ་རེ་ཚར་བ་དང་ཁ་སྤོ་བ་ཡིན། གང་ལའང་འོད་དང་ལྡན་པ་བྱུང་ན་བཟང་། འོད་མེད་པ་བྱུང་ན་ཕལ་ཆེར་འདྲེ་དང་གནོད་བྱེད་ཡིན་པར་བཤད། ཁྱིམ་ཕྱྭ་ལ་སྒོ་གསར་དུ་གཏོད་པ། ཞིག་རལ་དང་མདོག་ནག་པ་བྱུང་ན་ངན། སྲོག་ཕྱྭ་ལ་སྐྱེས་བུ་མགོ་དང་ 74-124-16a ཡན་ལག་མེད་པ། འོད་མེད་པ་སོགས་བྱུང་ན་ངན། སྐྱེས་པ་ལ་མདའ་མདུང་གོ་མཚོན་སོགས་བྱུང་ན་བཟང་། བུད་མེད་ལ་རྒྱན་ཆ་འཕང་སོགས། ཀུན་ལ་རྒྱལ་མཚན། གདུགས། མདུང་དར་སོགས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མཆོད་ཆ་དང་། མཆོད་རྟེན་ཁྲི་སོགས། ཕོ་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་རྟེན་རྫས་སོགས། གངས་རི་བྲག་རི་ལྷུན་ཆགས་པ། ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་རྣམས་བཟང་རྟགས། མི་ཁའི་རྫས། སྡོང་རྒན་སྐམ་པོ་ལ་བྱའི་ཚང་ཆགས་པ། ཐང་ལ་བྲ་བོ་དང་། སྒོག་ཙོང་། སྦལ་པ། སྦྲུལ་སོགས་བྱུང་ན་ངན། གང་ལྟར་ཡང་ལེགས་ཉེས་རིག་པས་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རང་གཞན་གནས་རྟེན་ཐམས་ཅད་གྲིབ་དང་མཁོན་གྱིས་མ་སྦགས་པ་གལ་ཆེ་ངེས་སུ་འདུག །མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་བསྔོ་བ་སོགས་རྗེས་སྤྱི་དང་འདྲ། གྲོག་པོ་ཁ་ལྷོ་བསྟན། མགྲོན་ཁང་། མི་གཙང་བའི་ཁང་པ། ལམ་རྒྱ་གྲམ་སོགས་སུ་མི་རུང་། བྱུང་ན་གཡའ་སྤང་མཚམས་སུ་ལེགས་པར་འདུག །སྐྱེ་བོའི་རྒྱུ་འགྲུལ་དང་། གླག་ཅོར་གྱི་སྐད་སོགས་ཀྱིས་དབེན་པ་གལ་ཆེ་བ་འདུག་ལགས། དེ་སྐད་མདོ་མེད་བློ་གསལ་གྱིས། །རང་ཉམས་བླངས་པའི་ཟིན་བྲིས་འདི། །རྨ་དང་ཁྱི་ཚིལ་ཇི་བཞིན་གྱི། །
Chinese
就像降临一样到来，然后融入神像和孩子，感觉就像真的变成了绿松石灯。念诵甘科列（ཀཾ་ཁོ་ལེ་）和六字真言，即在水泡眼上涂抹煤灰。另外，这是月亮如意宝的外部修法。念诵‘嗡 班杂 扎莫哈 吽 吽 梭哈’（ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ།），也念诵大约两百遍六字真言，然后向孩子和神像撒花。向比鲁克佐撒镜子和箭旗，向卡拉米格撒，向比利后颈撒。将阿帕嘎巴辛杜拉撒在酒里，然后喂给孩子。不要让心散乱地看着。让智慧转变，让誓言和智慧坚定。任何合适的供养和赞颂，即使只是意念也可以。对龙族和地方神也是如此。然后，念诵普拉钦巴的咒语，向神像和孩子撒花。据说不要让孩子听到自己的咒语。反复改变迎请的观想。念诵甘科列（ཀཾ་ཁོ་ལེ་）和扎莫哈，反复撒在后颈上，这样就可以了。不要同时做很多事情，而是一个一个地驱魔，然后撒。同样，每完成一个项目就换一个地方。任何事物如果发出光芒就好。如果没有光芒，那很可能就是鬼或有害的东西。对于家庭运势，开新门是好的。如果出现破损或黑色，那就是不好的。对于生命运势，如果出现没有头和四肢的人，没有光芒等等，那就是不好的。对于男人，如果出现箭、矛、武器等等，那就是好的。对于女人，如果出现珠宝等等。对所有人来说，如果出现胜利幢、伞、矛旗等等。对于善知识，如果出现供品和佛塔等等。对于男神，如果出现法器和圣物等等。连绵不断的雪山和岩山，以及结满果实的树木都是好兆头。人的食物，老树上筑巢，平原上出现荞麦、大蒜、青蛙、蛇等等，那就是不好的。无论如何，都要用智慧来区分好坏。自己和他人的住所和神像，不被污秽和怨恨所染污非常重要。最后，供养朵玛等等，和通常的结尾一样。山谷面向南方，旅馆，不干净的房子，十字路口等等都是不好的。如果出现，在绿草如茵的地方是好的。远离人群的喧嚣和鹰的叫声等等非常重要。正如无名智者所说，这是自己体验的笔记，就像伤口和狗油一样。 念诵‘嗡 班杂 扎莫哈 吽 吽 梭哈’（ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ།）
English
Just like coming down, come and merge into the statue and the child, feeling like it has really turned into a turquoise lamp. Recite Kamkole (ཀཾ་ཁོ་ལེ་) and the six-syllable mantra, that is, applying coal ash to the bubble eyes. Also, this is the external practice of the wish-fulfilling moon. Recite 'Om Vajra Pramoha Hum Hum Svaha' (ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ།), also recite the six-syllable mantra about two hundred times, and then scatter flowers to the child and the statue. Scatter mirrors and arrow flags to Bilukzo, scatter to Karamig, scatter to the back of Billy's neck. Sprinkle Apagaba Sindura on the wine, and then feed it to the child. Don't look with a distracted mind. Let wisdom transform, and let vows and wisdom be firm. Any suitable offering and praise, even if it is just a thought, is fine. The same is true for the Nagas and local gods. Then, recite the mantra of Prachinba and scatter flowers to the statue and the child. It is said that the child should not hear his own mantra. Repeatedly change the visualization of invitation. Recite Kamkole (ཀཾ་ཁོ་ལེ་) and Zamoha, and repeatedly sprinkle it on the back of the neck, so it will be fine. Don't do too many things at the same time, but exorcise one by one, and then scatter. Similarly, change places after each item is completed. It is good if anything emits light. If there is no light, it is likely to be a ghost or something harmful. For family fortune, opening a new door is good. If there is damage or black, that is bad. For life fortune, if a person without a head and limbs appears, without light, etc., that is bad. For men, if arrows, spears, weapons, etc. appear, that is good. For women, if jewelry, etc. appear. For everyone, if victory banners, umbrellas, spear flags, etc. appear. For virtuous friends, if offerings and stupas, etc. appear. For male gods, if Dharma instruments and relics, etc. appear. Continuous snow mountains and rock mountains, and trees full of fruits are good omens. Human food, birds nesting on old trees, buckwheat, garlic, frogs, snakes, etc. appearing on the plains are bad. In any case, one must use wisdom to distinguish between good and bad. It is very important that one's own and others' residences and statues are not contaminated by filth and resentment. Finally, offering Torma, etc., is the same as the usual ending. Valleys facing south, hotels, unclean houses, crossroads, etc. are bad. If they appear, it is good in a green place. It is very important to stay away from the hustle and bustle of people and the cries of eagles. As the unknown wise man said, these are notes of his own experience, like wounds and dog oil. Recite 'Om Vajra Pramoha Hum Hum Svaha' (ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ།) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དཔེ་ལྟར་བྲིས་པ་འདི་ཡང་ནི། །ལྷ་རྫས་ཆུང་ཡང་མེ་ཏོག་ལྟར། །རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་མཆོད་རྫས་སུ། ། 74-124-16b འབུལ་ན་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་རྗེས་འཛིན་ཞུ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༈ འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ། དགེ་སྦྱོང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གསལ་དབང་མོ། རྗེ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ། སྔགས་འཆང་ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་པོ། ཀུན་མཁྱེན་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ། དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའོ།། །།
Chinese
如同范例所写下的这些， 即使是微小的天物，也像花朵一般。 如果以极大的爱意， 供养作为令诸佛欢喜的供品， 祈愿生生世世都能得到您的摄受。 萨瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，一切吉祥）。 此传承为：持明掘藏师（Rigzin Terdak Lingpa），格西（Geshe）洛色嘉措（Lobsal Gyatso），瑜伽母（Naljorma）衮色旺姆（Kunsel Wangmo），杰衮噶多杰（Je Kunga Dorje），咒师（Ngakchang）策登嘉波（Tseten Gyalpo），衮钦仁波切（Kunkhyen Rigpe Dorje），之后依次传承。
English
These written examples, Even small celestial objects are like flowers. If offered with great affection, As offerings that please all Buddhas, May I be cared for in all lifetimes. Sarva Mangalam (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，All auspiciousness). This lineage is: Rigzin Terdak Lingpa, Geshe Lobsal Gyatso, Yogini Kunsel Wangmo, Je Kunga Dorje, Ngakchang Tseten Gyalpo, Kunkhyen Rigpe Dorje, and then passed down in succession. --------------------------------------------------------------------------------