Tibetan
ང་མ་ཡོས་བྱུང་ན་མི་ཁའི་ངོ་། གྲི་མདུད་སྔོ་ཟིང་ཟིང་ཕུབ་བཅས་བྱུང་ན་ཁ་མཆུའི་ངོ་། ཁྱིམ་ཕྱྭ་ལ། སྔར་མེད་པའི་སྒོ་གསར་དུ་དོད་བྱུང་ན་ཆག་སྒོའི་ངོ་། ལར་བྱ་ཡི་རིགས་ལོ་བདག་མིན་པའི་ཐོག་རྩར་བབ་བྱུང་ན་བྱད་ཡིན་པས་རིམ་གྲོ་ལ་འབུངས། ཁམས་དང་མི་མཐུན་པའི་མེ་ཆུ་རླུང་གསུམ་གྱིས་ཁྱིམ་དང་ནོར་འཇིག་ན་བྱད་ཡིན་པས་ཆོས་འུར་འདོན་བྱེད་དགོས། ཁྲོ་བོའི་གཏོར་ཟློག་བྱེད་དགོས། མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱུགས་ལ་གནོད་པའི་ལྟས་བྱུང་ན། གང་ལ་གནས་དང་གང་སྦྲན་དང་། ཅིས་ལེན་དང་སེལ་བའི་ཐབས་དང་། གདམས་པ་བཅོས་ཀ་དྲིའོ། །ནད་པ་ཉ་བྱུང་ན་མྱ་ངན་གྱི་ངོ་ཡིན། སྡིག་པ་དང་། སྦྲུལ། སྦལ་པ། ལྕོང་མོ་སོགས་བྱུང་ན་ཀླུའི་རྟགས་ཡིན་པས་ཀླུ་བཅོས་དགོས། མི་ནག་ཁྱི་ནག་བྱ་ནག་བདུད་ཡིན་པས་བདུད་བཅོས་བྱའོ། །མི་དམར་རྟ་དམར་བྱ་དམར་བྱུང་ན་བཙན་ཡིན་པས་བཙན་བཅོས་བྱའོ། །སྔགས་པ་ཕུར་ཐོག་དང་བན་བཙུན་བྱུང་ན་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་རྒྱལ་མདོས་བྱའོ། །སྲིད་ཕྱྭ་ལ། ལུ་གུ་དཀར་པོ་དང་། ཕུབ་ཆུང་བྱུང་ན་བུ་འབྱུང་བའི་ངོ་ཡིན། དྲེའུ་ཆུང་དང་། འཕང་བྱུང་ན་བུ་མོ་འབྱུང་བའི་ངོ་། ལར་གནོད་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མའི་ལེགས་ཉེས་ལ་བརྟག་གོ །གཟུགས་དང་མདོག་དཀར་བའི་རིགས་རྣམས་བཟང་ངོ་། ཁྲ་བོའི་རིགས་རྣམས་འབྲིང་། ནག་པོའི་རིགས་རྣམས་ངན་ནོ། །ནད་པ་ལ་མི་ཡི་མགོ་མེད་ན་འཚོ་ 74-124-14a དཀའོ། །སྲིན་ལག་གཉིས་མ་ཚང་ན་གསོ་ཐུབ་ཙམ་ཡོང་། ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་གོང་དང་འདྲའོ། །མི་རུང་བའི་ལྟས་ནི། ཐང་ཆེན་པོ་ལ་བྲ་བོ་སྐྱེས་ཤིང་དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཤིང་སྡོང་མི་རོ་རེངས་པ་འདྲ་བའི་ཁར་དུར་བྱ་བབ་པ་བྱུང་བ་དང་། ཤིང་གི་ནང་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་ནག་པོས་ཁེངས་པ། ལྷག་པར་སྡིག་པ་ནག་པོ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གཅིག་གིས་མི་རོ་ཟ་བ་བྱུང་ན་པྲ་མཁན་རང་ལ་མི་ལེགས་པས་པྲ་ཆས་ཐམས་ཅད་ཡོན་བདག་རང་ལ་གཏད་ནས་རང་ནང་དུ་སོང་སྟེ་རིམ་གྲོ་ལ་འབུངས། མན་ཁྲ་བོ་མགོད་སེབ། །སྔགས་བྱང་ལ། ཨོཾ་བྷི་ལུག་ཀྵ་ནི་ཨ་ལོ་ཀྵ་ཀ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། བེ་རོག་ལ་འདེབས། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་དྭངས་ར་དྭངས་ར་ཐེ་སེ་ཐེ་སེ་སྭཱ་ཧཱ། བེད་ལ་རྒྱབ། ཨོཾ་བྷི་ལི་བྷི་ལི་ཀྵི་ལི་ཀྵི་ལི་ཨ་ལོ་ཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བྱ་ཀུག་ལ་འདེབས། བཅིངས་པའི་སྔགས་ལ། ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ་བཅིང་བཅིང་ནཱ་ག་ཕོབ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་མོ་སྟོན་སེ་འདུར་ཕང་སྭཱ་ཧཱ། པྲ་མོ་ཆུ་བུར་མིག་གི་སྒོ་སྟོན། རྣོ་བའི་ཕྱོགས་སྟོན་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ་ཀཾ་ཁོ་ལེ་ཀཾ་ཁོ་ལེ་ཤོ་ན་ཁོ་ལེ་ཤོ་ན་ཁོ་ལེ་ཁེ་སེ་སྡེ་རེ་ཁེ་སེ་སྡེ་རེ་ཤ་ས་ཧཾ་ཨ་ཆུ་བུར་མིག་གི་སྒོ་སོལ། ༈ པྲ་སེ་ན་དབབ་པའི་ལག་ལེན་མྱོང་གྲུབ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་ཀྵ་ར་བཛྲ་ཡ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་ས
Chinese
如果妇女难产，这是不祥之兆。 如果出现绿色或蓝色的刀结，那就是争吵的预兆。 关于家宅：如果出现前所未有的新门，那就是事故的预兆。 一般来说，如果鸟类落在非本命年的树上，那就是邪魔作祟，需要进行祭祀。 如果与体质不符的火、水、风三者破坏房屋和财产，那就是邪魔作祟，需要举行宗教仪式。 需要进行忿怒尊的遣除仪式。 如果非人对牲畜造成伤害，需要询问其居所、祭品、获取和消除的方法。 如果病人出现鱼，那就是悲伤的预兆。 如果出现蝎子、蛇、青蛙、蜥蜴等，那就是龙族的象征，需要进行龙族治疗。 如果出现黑人、黑狗、黑鸟，那就是魔鬼作祟，需要进行魔鬼治疗。 如果出现红人、红马、红鸟，那就是赞神作祟，需要进行赞神治疗。 如果出现咒师、金刚橛，僧侣，那就是国王作祟，需要进行国王朵玛。 关于政事：如果出现白色的小羊羔和小泡泡，那就是生男孩的预兆。 如果出现小骡子和彩虹，那就是生女孩的预兆。 一般来说，所有有害的事物都可以通过金刚玉灯的吉凶来判断。 白色或浅色的事物是吉祥的。 杂色的事物是中等的。 黑色的事物是不吉利的。 如果病人没有头，就很难存活。 如果恶魔的手不完整，就只能勉强救活。 如果肢体不完整，情况与上述相同。 不吉利的征兆是：如果在广阔的平原上长出荞麦，并且在荞麦的中央有一棵树，树上有一个僵硬的人形尸体，并且有秃鹫落在上面；或者树的内部充满了黑色的蝎子，特别是如果一只非常大的黑色蝎子正在吃尸体，那么占卜师自己就会有不祥之兆，所以应该将所有的占卜工具归还给施主，然后自己回到家中进行祭祀。 曼扎的颜色是杂色的，头是黄色的。 咒语是：嗡 贝鲁 格恰尼 阿洛恰 卡雅 梭哈。向贝洛神献祭。 嗡 嘎拉嘎拉 当拉当拉 特色特色 梭哈。击打鼓。 嗡 贝利贝利 格利格利 阿洛恰耶 梭哈。向鸟神献祭。 束缚咒是：嗡 仲 仲 紧紧束缚 纳嘎 颇布 观世音菩萨 显示预兆 塞杜尔 啪 梭哈。显示占卜之母水泡眼。 请显示锋利的方向！ 嗡 康 阔列 康 阔列 肖纳 阔列 肖纳 阔列 克谢 德热 克谢 德热 萨萨 吽 阿 楚布尔，打开眼睛的门！ 现在是关于降临占卜女神的实践经验。 那摩 恰拉 班匝亚。所有胜利者的智慧之身，金刚萨
English
If a woman has a difficult birth, it is an inauspicious sign. If a green or blue knife knot appears, it is a sign of quarreling. Regarding the household: If a new door appears that was not there before, it is a sign of accidents. Generally, if birds land on a tree that is not of one's birth year, it is a sign of evil spirits, and offerings should be made. If fire, water, or wind, which are incompatible with one's constitution, destroy the house and property, it is a sign of evil spirits, and religious ceremonies should be performed. The wrathful deity's reversal ritual should be performed. If non-humans cause harm to livestock, one should inquire about their dwelling place, offerings, and methods of acquisition and elimination. If a fish appears to a patient, it is a sign of sorrow. If scorpions, snakes, frogs, lizards, etc., appear, it is a sign of the Naga, and Naga treatment is necessary. If a black person, black dog, or black bird appears, it is a sign of demons, and demon treatment should be performed. If a red person, red horse, or red bird appears, it is a sign of Tsen spirits, and Tsen spirit treatment should be performed. If a mantra practitioner, vajra, or monk appears, it is a sign of a king, and a king's Torma should be performed. Regarding politics: If a white lamb and small bubbles appear, it is a sign of the birth of a boy. If a small mule and a rainbow appear, it is a sign of the birth of a girl. Generally, all harmful things can be judged by the auspiciousness of the Vajra Yu Drönma. White or light-colored things are auspicious. Variegated things are moderate. Black things are inauspicious. If a patient has no head, it is difficult to survive. If the demon's hands are incomplete, they can only be barely saved. If the limbs are incomplete, the situation is the same as above. An inauspicious sign is: if buckwheat grows on a vast plain, and in the center of the buckwheat there is a tree, and on the tree there is a stiff human-shaped corpse, and a vulture lands on it; or if the inside of the tree is filled with black scorpions, especially if a very large black scorpion is eating the corpse, then the diviner himself will have an inauspicious sign, so he should return all the divination tools to the patron and return home to perform rituals. The color of the mandala is variegated, and the head is yellow. The mantra is: Om Bhilu Kshani Aloksha Kaya Svaha. Offer to the Bero God. Om Kara Kara Dangra Dangra Tese Tese Svaha. Strike the drum. Om Bhili Bhili Kshili Kshili Alokshaye Svaha. Offer to the bird god. The binding mantra is: Om Bhrum Bhrum Bind Bind Naga Phob Chenrezig Show the omen Sedur Pha Svaha. Show the divinatory mother's blister eye. Please show the sharp direction! Om Kam Khole Kam Khole Shona Khole Shona Khole Kesede Re Kesede Re Sasa Hum Ah Chubur, open the door of the eye! Now is the practical experience of descending the divination goddess. Namo Kshara Vajraya. The wisdom body of all victors, Vajrasattva --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ློབ་དཔོན་མཆོག་གི་སྐུར། །ཡོངས་ཤར་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བགྱིད་དོ། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་གདོད་མ་ནས། །ཡང་ 74-124-14b དག་རང་བཞིན་མ་འགགས་པའི། །རྣམ་འགྱུར་རྟེན་འབྲེལ་འཆར་སྒོ་གང་། །ལེགས་ཉེས་གསལ་པོར་འཆར་བའི་ཐབས། །གྲུབ་པའི་ལུང་དང་མན་ངག་གི །གནད་ལ་བརྟེན་པའི་བཅུད་ཕྱུངས་ནས། །ལག་ལེན་ཉེར་མཁོ་དམ་པ་ཡི། །བཞེད་སྐོང་སླད་དུ་ཡི་གེར་སྤེལ། །ལག་ལེན་མྱོང་གྲུབ་ཏུ་བཀོད་པ་ལ། གནས་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྔར་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཤུལ་མིན་པར། ཕྱགས་དར་དང་བསང་ཁྲུས་ཀྱིས་དག་པར་བསལ། སྟེགས་གཙང་མར་གཡུ་སྒྲོན་མའི་བཤོས་བུ་དཀར་ཟླུམ་ལ་བཤོས་བུ་བཞིས་བསྐོར་བ། ཀླུ་བཙན་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་གྲགས་ལ་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་སྦྲུལ་འཁྱུད་ཅན། ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་ལ་སྤྱི་གཏོར་དཀར་ཟླུམ། བསང་གཡག་དཀར་པོ། ཞལ་ཟས་བགེགས་གཏོར་རྣམས་དང་། གང་ལྟར་ཡང་གཏོར་མ་གསུམ་པོའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། དཀར་མོ་ལག་གཡས། གསེར་སྐྱེམས། ཕྱེ་མར། ཤིང་སྣའི་དུད་པ། སྤོས་དཀར། ཨ་ཀ་རུ་སོགས་སྟ་གོན་བྱ། སྟེགས་ཀྱི་མདུན་དུ། མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་དར་ཚོན་སྣ་ལྔའམ་དཀར་པོས་བརྒྱན་པ་བཙུག །ནས་དཀར་མོ་ལ་མེ་ལོང་གས་ཆག་མེད་པ་ལ་སིནྡྷུ་ར་ཆང་གིས་སྦགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ལྔར་མོས་ལ་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་བྱས་པ་བཀོད། དེའི་མདུན་དུ་ཕྱིང་དཀར་རམ་རས་དཀར་ལ་གཡུང་དྲུང་བྲིས་པའི་ཁར། ཁྱེའུ་བྱང་སེམས་མ་ཉམས་པ་རིགས་གཙང་བ། བུ་མོ་ཡིན་ 74-124-15a ན་གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པ་གང་རུང་ཁྲུས་དང་བསང་གིས་བདུག །གོས་དཀར་པོ་གྱོན། སིནྡྷུ་རས་ཞུར་འཐེན་པ་བཀོད། བྱིས་པ་རང་གི་ཡིད་ལ་འཐད་པས་རྡོ་གང་རུང་བཙལ་བ་དར་དམར་སེར་གྱིས་གྲིལ་ལ་པྲ་མཁན་གྱི་པུས་མོའི་འོག་ཏུ་བཅུག །ཡང་ན་མར་གྱིས་གྲིལ་ལ་མཆོད་གྲལ་དུ་འཇོག་པའང་བཤད། པྲ་མཁན་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་རུང་གི་བཟླས་སྒོམ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡང་བའི་བར་སོང་ནས་བགེགས་གཏོར་བཏང་། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མཆོད་རྫས་ཕྱི་ནང་བརླབ། བྱིས་པ་ལྷ་གཡག་དཀར་པོ་མིག་འབུར་ཚུགས་སུ་བལྟ་བ། མེ་ལོང་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་བར་དམིགས་ནས་ལྟོས་ཤིག་བྱ། མདའ་དར་མེ་ལོང་གི་རྟེན་དང་བྱིས་པ་གཡུ་སྒྲོན་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་སྔོ་གང་གནང་ཡང་ཁྱད་མེད། རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ལོང་ངམ་མདའ་དར་འཛིན་པར་བསྒོམས་ལ་གནས་གསུམ་བརླབ། རང་དང་མདུན་རྟེན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། གཡུ་སྒྲོན་མ་ཡེ་ཤེས་པ་འཁོར་བཅས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རང་དབང་མེད་པར། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བྱོན་པར་བསམ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིག་གང་འོས་གྱེར་ཞིང་སྤོས་དཀར་དང་ཤིང་སྣའི་དུད་པ་བཏང་། དམིགས་པ་མ་ཡེངས་པས་གཡུ་སྒྲོན་མ་མང་པོ་ནམ་མཁའ་ནས་ཆར
Chinese
顶礼上师尊！ 于周遍显现、不变金刚（藏文：ཡོངས་ཤར་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་，含义：完全显现，不变的金刚）前， 以万物敬献。 轮回涅槃诸法， 自始至终， 本真自性无有止息， 显现缘起之门， 善恶清晰显现之方法。 依凭成就之教言与口诀， 撷取精要。 为满足实修之需， 故以文字记录。 于实修体验成就之法中，所处之地需洁净悦意，非先前从事俗事之所，以扫帚与香汤清扫干净。于洁净之台上，供奉绿松石灯之食子，白色圆形，四周环绕四个食子。供奉龙、赞、金刚、琼鸟之食子，三角形，饰以蛇缠绕。供奉地方神祇土地神之食子，白色圆形之总供。备好白色牦牛之祭品，食物，朵玛等。无论如何，于三个朵玛之左右，备好妙欲五供：药、酒、水。右手持白芥子，供奉酒，糌粑，木柴之烟，白香，沉香等。于台前，竖立箭杆，以五彩羽毛或白色装饰。于白芥子上，放置无裂痕之镜子，以朱砂与酒混合，观想为五空行母，绘五色圆点。于其前，铺设白色毡布或白布，上绘雍仲（藏文：གཡུང་དྲུང་）。选择未受世俗污染之纯洁童男或童女，以沐浴与焚香净化。身着白衣，以朱砂涂抹。让孩童随意寻找一块石头，以红黄绸缎包裹，置于占卜师膝下。或以酥油包裹，置于供桌上。占卜师于修法间隙，进行本尊之念诵与禅修，遣除障碍，设结界。加持供品内外。孩童需目光专注，凝视白色牦牛祭品，观想镜中映出大海。箭旗与镜子之所依，以及孩童，绿松石灯，身色或白或蓝皆可。观想珍宝与镜子或箭旗，加持三处。自与前方所依之心中放光，观想绿松石灯之智慧尊众及其眷属，不由自主地从本性之境，于前方虚空中显现无量无边，念诵迎请文，焚烧白香与木柴之烟。专注观想，绿松石灯如雨般从天而降。
English
Homage to the supreme master! Before the all-illuminating, immutable Vajra (Tibetan: ཡོངས་ཤར་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་, meaning: Completely Manifest, Unchanging Vajra), I prostrate with all things. All phenomena of samsara and nirvana, From the very beginning, The intrinsic nature is unceasing, The doorway for the arising of interdependent origination, The method for clearly revealing good and bad. Relying on the instructions and oral teachings of the accomplished ones, Extracting the essence. To fulfill the needs of practical application, Therefore, it is recorded in writing. In the practice of experiential accomplishment, the place should be clean and pleasing, not a place where worldly affairs have been previously conducted, and it should be cleaned with a broom and fragrant water. On a clean platform, offer a turquoise lamp's torma, white and round, surrounded by four tormas. Offer tormas to the Nagas, Tsen, Vajra, and Garuda, triangular in shape, adorned with entwined snakes. Offer a general torma to the local deities and earth lords, white and round. Prepare a white yak offering, food, and obstacle-removing tormas. In any case, to the left and right of the three tormas, prepare the five objects of enjoyment: medicine, alcohol, and water. Hold white mustard seeds in the right hand, offer alcohol, tsampa, wood smoke, white incense, agarwood, etc. In front of the platform, erect an arrow banner, adorned with five-colored feathers or white. On the white mustard seeds, place a mirror without cracks, mixed with vermillion and alcohol, visualize as five dakinis, and draw five-colored dots. In front of it, spread a white felt or white cloth, on which is drawn the Yungdrung (Tibetan: གཡུང་དྲུང་). Choose a pure boy or girl who has not been tainted by worldly affairs, purify them with bathing and incense. Dress them in white clothes, and apply vermillion. Let the child freely find a stone, wrap it in red and yellow silk, and place it under the diviner's knees. Or wrap it in butter and place it on the offering table. The diviner, during breaks in practice, recites and meditates on the chosen deity, dispels obstacles, and establishes boundaries. Bless the offerings inside and out. The child must focus their gaze, staring at the white yak offering, visualizing the ocean reflected in the mirror. The support for the arrow banner and mirror, as well as the child, the turquoise lamp, the body color can be white or blue, it does not matter. Visualize holding jewels and a mirror or arrow banner, and bless the three places. Light radiates from the heart of oneself and the support in front, visualize the wisdom deities of the turquoise lamp and their retinue, spontaneously appearing from the realm of their nature, immeasurably in the space in front, recite the invocation, and burn white incense and wood smoke. Focus the mind, and visualize turquoise lamps raining down from the sky. --------------------------------------------------------------------------------