Tibetan
་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ལས༔ རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས༔ གཡའ་སྤང་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་གནས་གཙང་མར་མཎྜལ་གྲུ་བཞིར་དྲི་ 74-124-5b བཟང་བྱུགས་ལ༔ པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མཛེས་ཚོན་དུ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ༔ སྨན་བཤོས་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ༔ ཆང་དང་འོ་མས་བྲན་ལ་བཤམ༔ དེའི་རྩར་མདའ་ལ་དར་སྣ་ལྔ་བཏགས་པའི་མདུན་དུ༔ སྟག་རས༔ གཟིག་རས༔ གཡུ་ཆུང་༔ དུང་ཆུང་༔ མགྲོན་བུ༔ གསེར་མེས་མ་ཚིག་པ་རྣམས་དང་༔ མེ་ལོང་ལ་དྲི་བཟང་གིས་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་བཏགས་ལ་གཟུག་པ་ཡིན༔ བླ་རྟེན་བཅའ་བའི་གནད་ཡིག་གོ༔ དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པ་ལ༔ རང་ཉིད་གུ་རུའམ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་ལ༔ མ་ཎི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ༔ དེ་ནས་སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ བྷྲཱུྃ་ལས་བླ་རྡོ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ན༔ དར་ཟབ་བརྩེགས་པའི་ཁྲི་ལ༔ ཧྲཱིཿལས་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ༔ སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་དར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས༔ གཡས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ༔ གཡོན་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་དུ་བཞུགས་པ༔ རིན་པོ་ཆེའི་མཆིལ་ལྷྭམ་གསོལ་བ༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཁྱད་པར་དུ་གཡུའི་ཐོར་ཚུགས་དང་༔ ཐོད་དང་སྙན་ཆ་དང་༔ མགུལ་རྒྱན་དང་༔ གཟི་མཆོང་སྤེལ་མའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ་ཞིག་བསམ༔ དེའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཡུ་བུན་མ་དང་༔ དབྱིངས་ཕྱུག་གཉིས་ཀྱང་གཙོ་མོ་དང་འདྲ་བར་བསམ༔ དེའི་གཡས་གཡོན་རྣམས་ 74-124-6a སུ་སྲིད་པ་ཆགས་འཇིག་སྨན་མོ་ཆེན་མོ་བདུན༔ སྐུ་མདོག་རྒྱན་ཆ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཡོད་པ་དང་༔ དར་གྱི་ལྷབ་ལྷུབ་ཡོད་པར་བསམ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཡོག་མོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསམ༔ དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ སྤྲིན་དཀར་བརྩེགས་པའི་སྟེང་ནས༔ གངས་རི་འཚེར་བའི་རྩེ་ནས༔ དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བྱོན་ཏེ༔ སྔར་བསྒོམས་པའི་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད༔ དེ་ནས་སྔགས་དེ་སྨྲ་བཅད་བྱས་ནས༔ ཐུན་བཅད་དེ་མ་ཡེངས་པར་བཟླ༔ སྨན་མོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུ་ཞིང་༔ གནས་དེར་ཟས་ནོར་གྱི་ཆར་འབེབ་པར་བསམ་མོ༔ དམིགས་པ་དང་དངོས་གཞིའོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་གཏོར་མ་ལྷའི་ཞལ་ཟས་སུ་དམིགས་ལ༔ རྩ་བའི་སྔགས་དེའི་གཤམ་དུ༔ རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཞལ་དུ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ བདག་ཅག་གི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་པ་ལྔའམ་བདུན་བརྗོད་ནས༔ ཧཱུྃ༔ སྟེང་ཕྱོགས་དག་པ་འཕྲུལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ རིན་ཆེན་སྤྲིན་དཀར་བརྩེགས་པའི་གུར་ཁང་ནས༔ རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་སྨན་བཙུན་འཁོར་དང་བཅས༔ འདིར་ག
Chinese
《总集密意》中，金刚绿松石灯佛母修法： 顶礼诸位上师！ 欲修金刚绿松石灯佛母者，于寂静处如山崖等处，于四方坛城上涂香。 于其上以彩绘莲花八瓣，周围以药供、朵玛环绕，以酒和奶洒之。 于其旁，立箭，箭上系五色丝绸，箭前置虎皮、豹皮、小块绿松石、小块海螺、海螺杯、未烧坏的金器等，并悬挂以香涂点的镜子。 此乃安立本尊之要诀。 正行修法：自观为莲花生大士或大悲观音，诵念嘛呢百零八遍。 之后，于空性中，从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，诸本尊出现于珍宝宫殿中央，于绸缎层叠之座上，从（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）中，生出金刚绿松石灯佛母，身色洁白，身着丝绸天衣，一面二臂，右手持珍宝盒，左手持银制铃，双足半跏趺坐，脚穿珍宝靴，以各种珍宝严饰。 尤其观想其头戴绿松石发髻，佩戴头饰、耳环、项链，以及瑟瑟珠串成的腰带。 于其左右，观想金刚绿松石女和虚空富女，形象与主尊相同。 于彼等左右，观想七位司掌世间生灭之药女大护法，身色各异，饰品多样，身着飘逸丝绸。 于彼等之外，观想无数侍女围绕。 之后，念诵：‘嗡 班杂 扎莫哈 舍楞 舍楞 匝匝’，观想从白色云层之上，从闪耀的雪山之巅，出现与自身所观想完全相同的金刚绿松石灯佛母及其眷属，融入先前观想的本尊之中，并以意供养。 之后，禁语念诵此咒，分时段专注念诵，勿令散乱。观想无数药女聚集，于此地降下食物和财宝之雨。 此乃观想和正行。 以嗡阿吽观想朵玛化为诸佛之甘露妙食，于根本咒语之后，念诵：‘金刚绿松石灯佛母及其眷属，请享用此食子！愿您成办我等一切所愿！’五遍或七遍。 吽！ 从上方清净的幻化宫殿中，从珍宝白云层叠的帐篷中，金刚绿松石灯佛母与药女眷属，降临于此！
English
From 'The Quintessence of All Intentions': The Sadhana of Vajra Turquoise Lamp Mother: Homage to all the venerable Lamas! For those who wish to practice Vajra Turquoise Lamp Mother, in a clean place such as a cliffside, prepare a square mandala and apply fragrant scents. Upon it, create an eight-petaled lotus with beautiful colors, surrounded by medicine offerings and tormas, sprinkled with wine and milk. Beside it, erect an arrow adorned with five-colored silks, and in front of it, place a tiger skin, leopard skin, small turquoise pieces, small conch shells, a conch cup, and gold that has not been burned, and hang a mirror marked with fragrant dots. This is the key to establishing the support for the deity. The main practice: Generate yourself as Guru Rinpoche or Great Compassionate One, and recite the Mani mantra one hundred and eight times. Then, from emptiness, from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable), the deities arise in the center of a precious palace, upon a throne layered with silks, from (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: seed syllable), Vajra Turquoise Lamp Mother is born, her body white, wearing silk celestial garments, with one face and two arms, holding a precious box in her right hand and a silver bell in her left, seated in a half-lotus posture, wearing precious boots, adorned with various jewels. Especially visualize her wearing a turquoise hair ornament, adorned with headdresses, earrings, necklaces, and a belt made of Zi beads. To her right and left, visualize Vajra Turquoise Woman and Space Wealth Woman, with forms similar to the main deity. To their right and left, visualize the seven great medicine goddesses who control the creation and destruction of the world, with various body colors and diverse ornaments, wearing flowing silks. Outside of them, visualize countless attendant goddesses surrounding. Then, recite: 'Om Vajra Pramoha Hring Hring Dza Dza,' visualize from above the white clouds, from the peak of the shining snow mountain, Vajra Turquoise Lamp Mother and her retinue, appearing exactly as you have visualized, merging into the deity you visualized earlier, and offer with your mind. Then, silently recite this mantra, focusing on the recitation in segments, without distraction. Visualize countless medicine goddesses gathering, raining down food and wealth upon this place. This is the visualization and the main practice. With Om Ah Hum, visualize the torma transforming into the nectar of the deities, and after the root mantra, recite: 'Vajra Turquoise Lamp Mother and her retinue, please enjoy this food offering! May you accomplish all our wishes!' five or seven times. Hum! From the pure illusory palace above, from the tent of layered precious white clouds, Vajra Turquoise Lamp Mother and her retinue of medicine goddesses, descend here! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཤེགས་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་རྡོ་ 74-124-6b རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ༔ ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ལ་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་ཡང་༔ ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔ་མ་དང་མཁའ་འགྲོར་སྟོན༔ སྤྲུལ་སྐུ་སྨན་མོས་འགྲོ་དོན་མཛད་ལ་འདུད༔ ཧཱུྃ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་ལ་ངེས་པ་མ་མཆིས་ཏེ༔ རི་དང་ཤིང་དང་ནགས་ཚལ་མཚོ་གླིང་དང་༔ ལྷོ་བོད་མོན་དང་རྒྱ་གར་ལ་སོགས་ཀྱི༔ ཡུལ་རྣམས་ཀུན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་ལ་བསྟོད༔ ཅེས་བརྗོད་པས༔ གཏོར་མ་གསོལ་ཏེ༔ ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་བསམ་མོ༔ དགེ་བ་བསྔོ༔ བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དོ༔ དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ནས་བཅུ་བཞིའི་བར་དུ་བུད་མེད་ཆས་བཟང་ཟས་ནོར་སྟེར་བ་དང་༔ དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྨི་ལྟས་འབྱུང་༔ དེ་ནས་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་གཤམ་དུ༔ མ་མཱ༔ ལ་ལཱ༔ ལི་ལཱི༔ སྲིང་འགྲོ་མ་ཧཱུྃ༔ སིདྡྷི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མི་ནོར་ཟས་གསུམ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་སྔགས་ཤམ་བུ་དང་བཅས་པ་འདི༔ ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་བཟླས་པས་དངོས་སུ་ཉམས་དང་བྱིན་འཐིབས༔ རྨི་ལམ་དུ་སྔར་བས་ཆེ་ཞིང་གཏེར་རྙེད་པ་དང་༔ ཟས་ནོར་གྱི་ཆར་འབབས་པ་དང་༔ ཁྲོམ་འདུ་བ་དང་༔ གངས་དཀར་གྱི་རྩེ་ལ་ཕྱིན་པ་དང་༔ དར་ཕྱར་བ་ལ་སོགས་པ་རྨིའོ༔ དེ་ནས་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས༔ ཕྱི་མའི་ཚེས་གཅིག་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ཡིན་ཏེ༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་ཟས་སྣ་དང་༔ གཏོར་མ་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ༔ སྔར་བཞིན་ཕུད་ཕུལ༔ དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པས་བཟའ་བར་བྱའོ༔ མེ་ལོང་ 74-124-7a དར་གསེར་གཡུ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་དེ༔ དར་དཀར་གྱིས་དྲིལ་ལ་མིས་མི་མཐོང་བར་བཅང་ངོ་༔ དེ་ནི་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བའི་རྟེན་གྱི་བླ་རྡོ་ཡིན་ནོ༔ ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ཀྱི༔ གཏེར་བདག་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ༔ པདྨ་གླིང་པའི་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས༔ ས་མ་ཡ༔ སྨན་བཤོས་རྩེ་ལྔ་ལ་མཐེབ་ཀྱུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར༔ མར་དང་ཆང་ཕུད་འོ་མས་བརྒྱན་ནོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ དམ་རྒྱ༔ མནཏམྱཐ༔ ཨི་ཐི༔ ཐཐི༔ ༈ སྨན་བཙུན་མའི་གསེར་སྐྱེམས་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་མཆོད་དོ་ཕུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་། ཁྱད་པར་རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྣམ་སྤྲུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་ལྔར་སྣང་བ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྨན་མོ་རྡོ་རྗེ་གཡུའི་སྒྲོན་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ། ཕྱི་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གསེར་སྐྱེམས་གཙང་མའི་མཆོད་པ་མཐུན་པའི་དམ་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་ཤིང་དགྱེས་པའི་གསོལ་སྨན་དུ་སྦྱར་བ། ནང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བཞེད་དགུར་སྤེལ་བ། གསང་བ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ར
Chinese
祈请接受饰庄严之朵玛（Torma，一种供品）！祈请成办所有委办之事！ 吽！胜者之母至尊多吉玉仲玛（Dorje Yudronma，金刚绿柱母）！ 于法身界中，虽无戏论，然示现报身五部母及空行母！ 顶礼化身药女行利众事业！ 吽！虽化身之所不定，然于山、树、森林、海岛，以及南、藏、门隅、印度等地！ 于一切处赐予成就，赞叹您！ 如是说已，献朵玛，思维令其甚喜。回向善根，祝愿吉祥。 如是七日至十四日间，布施妇女上妙衣食财物，将出现不可思议之梦兆。 此后，于根本咒语之下：玛玛（藏文，梵文天城体，mama，我的），拉拉（藏文，梵文天城体，lala，嬉戏），里里（藏文，梵文天城体，lili，游戏），森卓玛吽（藏文，梵文天城体，sring droma hum，度母种子字），悉地布斯听 咕如耶 梭哈（藏文，梵文天城体，siddhi pustim kuru ye svaha，成就 丰饶 赐予 梭哈），人财食三布斯听 咕如耶 梭哈（藏文，梵文天城体，siddhi pustim kuru ye svaha，成就 丰饶 赐予 梭哈）。 此咒语及咒尾，持诵半月，将真实生起觉受及加持，梦中景象胜于以往，且能寻获伏藏，降下食物财宝之雨，聚集人群，登上雪山之巅，以及竖立旗帜等等。 此后即可成就，于后月之初一，应取成就，以三白三甜之食物，以及朵玛加持为甘露，如前供养，而后知其为成就而食用。 镜子、绸缎、黄金、绿松石等圣物，以白绸包裹，置于人所不见之处。此乃永不分离之圣物命石。 圆满普贤意总集之伏藏主多吉玉仲玛之修法。莲花生大师之秘密咒语修行助伴。萨玛雅（Samaya，誓言）。 药供以五峰为顶，八钩环绕，以酥油、酒之精华、牛奶装饰。嘉嘉嘉（藏文），伏藏印（藏文），封印（藏文），深印（藏文），密印（藏文），誓言印（藏文），曼塔妙（藏文），伊提（藏文），塔提（藏文）。 药女之黄金饮品安住。嗡，供养一切供品之主，上师本尊空行众，特别是化现为五种智慧空行母之胜母多吉帕姆（Dorje Phagmo，金刚亥母）之化身，药女多吉玉仲玛及其眷属等。以外五欲之妙，以清净黄金饮品之供养，以相应之誓言物等各种庄严，调和成喜悦之药供。内以三摩地、咒语、手印，随欲转变。秘密为三轮清净，大乐之源。
English
Please accept the Torma (a type of offering) of ornaments! Please accomplish all entrusted tasks! Hum! Supreme Mother of the Victorious Ones, Dorje Yudronma (Vajra Turquoise Lamp)! In the realm of Dharmakaya (the body of truth), although there is no elaboration, you manifest as the five families of Sambhogakaya (the body of enjoyment) mothers and Dakinis (sky dancers)! I prostrate to the Emanation Medicine Woman who performs deeds for the benefit of beings! Hum! Although the place of emanation is uncertain, in mountains, trees, forests, islands, and in the lands of the South, Tibet, Mon, and India! In all places, you bestow accomplishments, I praise you! Having said this, offer the Torma, and think that she is very pleased. Dedicate the merit, and pronounce auspiciousness. In this way, from seven to fourteen days, giving excellent clothes, food, and wealth to women, immeasurable dream signs will occur. Thereafter, below the root mantra: Mama (Tibetan, Devanagari Sanskrit, mama, mine), Lala (Tibetan, Devanagari Sanskrit, lala, play), Lili (Tibetan, Devanagari Sanskrit, lili, game), Sring Droma Hum (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Tara seed syllable), Siddhi Pustim Kuru Ye Svaha (Tibetan, Devanagari Sanskrit, accomplishment, abundance, grant, hail!), People Wealth Food Pustim Kuru Ye Svaha (Tibetan, Devanagari Sanskrit, accomplishment, abundance, grant, hail!). This mantra and its tail, reciting for half a month, will truly generate experience and blessings, dreams will be greater than before, and treasures will be found, and a rain of food and wealth will fall, and crowds will gather, and one will ascend to the peak of a white snow mountain, and flags will be raised, and so on. Thereafter, it will be accomplished, on the first day of the following month, one should take the accomplishment, with foods of three whites and three sweets, and bless the Torma as nectar, offer the essence as before, and then eat it knowing it as accomplishment. The mirror, silk, gold, turquoise, and other supports, wrap in white silk and keep where people cannot see it. This is the life stone of the support that never separates. The practice of the treasure lord Dorje Yudronma, the All-Gathering Intention of Kunsang (Samantabhadra), is complete. The secret mantra practice companion of Pema Lingpa. Samaya (vow). The medicine offering is topped with five peaks, surrounded by eight hooks, adorned with butter, the essence of wine, and milk. Gya Gya Gya (Tibetan), Treasure Seal (Tibetan), Hidden Seal (Tibetan), Profound Seal (Tibetan), Secret Seal (Tibetan), Vow Seal (Tibetan), Mantamya (Tibetan), Iti (Tibetan), Tati (Tibetan). The golden drink of the Medicine Nun abides. Om, I offer to the masters, yidams (personal deity), and assemblies of dakinis (sky dancers), the lords of all offerings. Especially to the emanation of Gyalyum Dorje Phagmo (Vajravarahi), the emanation of the five wisdom dakinis, the Medicine Woman Dorje Yudronma and her retinue. With the outer five desirable qualities, with the offering of pure golden drink, adorned with various harmonious samaya (vow) substances, blended into a joyful medicine offering. Internally, with samadhi (meditative absorption), mantra, and mudra (hand gestures), transforming as desired. Secretly, with the three wheels completely purified, the source of great bliss. --------------------------------------------------------------------------------