Tibetan
ོལ་མོར་སྤེལ་བ་འདི། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཚིམ་ཞིང་དགྱེས་པར་གྱུར་ཅིག །ཟད་མི་ཤེས་པའི་རོ་མཆོག་དམ་པ་འདིས་ལྗགས་ཀྱི་པདྨར་བསྟིམས་མགུལ་གྱི་བུམ་པ་བརླན། 74-124-7b ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུར་དགྱེས་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན། མཉེས་པ་རབ་ཀྱི་ཕུལ་དུ་གྱུར་ཏེ། ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས། ཉང་བན་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རིག་འཛིན་པདྨ་གླིང་པ། ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་ཤིང་དམ་བཅས་པའི་གཡར་དམ་གཉན་པོ་རྗེས་སུ་དགོངས་ལ་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཡིད་ལ་བསམ་ཞིང་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་སྲིངས། དཔལ་སྐྱེད། འབྱོར་པ་སྤེལ། འདོད་དགུ་སྒྲུབས། ཉིན་གྱི་བྱ་ར། མཚན་གྱི་མེལ་ཚེ། མདུན་ནས་བསུ་བ། ཕྱི་ལ་སྐྱེལ་མ་མཛོད་ཅིག ནད་གདོན་བར་ཆད་སོལ། འགྲོ་ན་ལམ་སྣ་དྲོངས། སྡོད་ན་གྲོགས་གྱིས། སྡང་བའི་དགྲ་ཐུལ། གནོད་པའི་བགེགས་ཆོམས། བླ་མའི་དགོངས་པ་སྒྲུབས། བསྟན་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་གཉེར་ཁ་སྤེལ། བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་སྒྲུབས་ཤིག །ཨོཾ་ཀཾ་ཁོ་ལེ་ཀཾ་ཁོ་ལེ། ཤོ་ན་ཁོ་ལེ་ཤོ་ན་ཁོ་ལེ། ཁེ་ས་དྷ་རེ་ཁེ་ས་དྷ་རེ། ཤ་ས་ཧཾ་ཨཿ རྩ་སྔགས་ཉེར་བདུན། རྩ་བསྙེན་ལ་ཁྲི་ཚོ་གཉིས་མེད་ཐབས་མེད། ཤེལ་དང་མིག་དང་ལྟག་ཁུང་། སིནྡྷུ་ར་དང་། པྲ་བཅིང་བའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་ཕྲན་བུ་འདྲེན། ཆུ་བུར་མིག་གི་སྒོ་སོལ། མདེའུ་ 74-124-8a འབྲུ་དྲུག་པ་བསྙེན་པ་བརྒྱ་བརྒྱའི་མཚམས་སུ་བཏགས། ༈ ཨོཾ་ཀ་ཀ་མུ་ཀ་ཀཾ །ཛ་ན་མུ་ཁ་ཛི། ཤྭ་ན་མུ་ཁ་ཤྭ་རཾ། ཨོཾ་མུ་ཁེ་སེ་སྭཱ་ཧཱ། མུ་ཁེ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། དཾ་སེར་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་ཧྲིཾ་ཛ། མདེའུ་དང་བགེགས་སྐྲོད་སྒྲིབ་སེལ་གྱི་སྔགས་ཞལ་ལས་དྲིས་ཤིག། ༈ །།ཨོ་རྒྱན་གུ་རུའི་གདམས་པ་པྲ་མཐོང་འདི་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། ཁྱི་སྒྲ་སོགས་ཀྱིས་དབེན་ས་རུ་འབྲང་རྒྱས་དཔལ་བཤོས་ཕྱེ་མར་དཀར་མོ་ལག་གཡས། གྲོ་ཡོས། སྤོས་དཀར། མདའ་དར་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་བསགས། གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་བུ་མོ་གཙང་མ་གཉིས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་སྟན་ལ་བཞག །རང་ཉིད་བསྒོམས་པ་ནི། ་ཁ་ཞི་དྲག་གི་དཀྱིལ་དུ་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་ཆོས་འཁོར་བཅུ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་བསམ་ཨ་ཙ་ར་འབོག་ཁྲེས་དཀར་པོ་ཁུར་བ་བཅུ་གསུམ་དང་། གཞོན་ནུ་མ་བཅུ་གསུམ་ཚབས་ཏེ་བསྐོར་བ་བྱེད་པར་མོས་ལ། རང་ཡང་ཨ་ཙ་རའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་དེའི་ཁྲོད་དུ་བསྒོམ་སྟེ་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོ་བསྐོར་བ་བྱས་པས་ཆོས་འཁོར་བཅུ་གསུམ་དུ་སླེབ་པ་དང་། ལྷུང་ལ་ཁད་བྱུང་བར་བསམ་ཞིང་། ཨ་ཐ་རྒྱ་ཁྲོ་ལོ་ཞིང་གསང་སྔགས་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་བགྲང་ཁྱེའུའི་ལ
Chinese
愿此供养使一切众生皆得满足和喜悦，无有二元对立的分别。以此无尽的殊胜甘露，滋润舌尖的莲花，润泽喉咙的宝瓶。 使意之坛城达到极乐的顶峰，成就无上的喜悦。于普贤王如来（Kun-zang rdo-rje sems-dpa'），莲花生大士（O-rgyan pad-ma 'byung-gnas），娘本定增桑波（Nyang-ban ting-'dzin bzang-po），全知法王（Kun-mkhyen chos-kyi rgyal-po），持明莲花生洲（Rig-'dzin pad-ma gling-pa），法王掘藏主林巴（Chos-rgyal gter-bdag gling-pa）等尊前，忆念我等所立下的坚定誓言，祈愿我等眷属，世间和出世间一切所思所求皆能如愿成就。愿能延年益寿，增吉祥，增财富，满一切愿。请于白昼守护，夜晚照亮，前方迎接，后方护送。息灭疾病、邪魔和障碍，行路时指引方向，安住时成为助伴。降伏怨敌，诛灭魔障，成办上师之意，弘扬显密教法。所有交付的事业，皆能如意成就。嗡 康 阔列 康 阔列，肖纳 阔列 肖纳 阔列，克萨 达热 克萨 达热，夏萨 吽 阿（Oṃ kaṃ kho le kaṃ kho le，śo na kho le śo na kho le，khe sa dha re khe sa dha re，śa sa huṃ āḥ）。 根本咒二十七字，根本念诵至少要两千万遍。同时念诵水晶、眼、后脑勺、朱砂和束缚的咒语。遣除水泡眼之障，六字金刚橛（藏文：མདེའུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：金刚橛）念诵百遍后系于身上。嗡 嘎嘎 穆嘎 康，杂纳 穆卡 杂，夏纳 穆卡 夏让，嗡 穆克 瑟 梭哈，穆克 尼 梭哈，当 瑟 梭哈，嗡 班杂 扎摩哈 吽 杂（Oṃ ka ka mu ka kaṃ，ja na mu kha ji，śwa na mu kha śwa raṃ，Oṃ mu khe se svāhā，mu khe ni svāhā，daṃ ser svāhā，Oṃ vajra pra mo ha hriṃ ja）。关于金刚橛、驱魔和净障的咒语，请向莲师请教。 此莲师口传的'普拉通'修法，分为前行、正行和后行三个部分。于远离犬吠等喧嚣之处，备好柏树枝、丰盛朵玛、炒面、白芥子（右手）、箭、幡等所需物品。选择两位未被世俗染污的纯洁少女，沐浴后安置于座垫之上。观想自身处于寂静与忿怒本尊的坛城中央，坛城中有一座具有十三法轮的白色佛塔。观想阿杂惹（A-tsa-ra）背负着十三份白色货物，十三位少女围绕佛塔旋转。自身也以阿杂惹的形象，融入其中，随着高度的增加而旋转，直至到达十三法轮处，观想即将倾倒。念诵'阿塔 嘉 措 洛 兴'等百万秘密咒语，并让孩童...
English
May this offering completely satisfy and delight all beings, free from dualistic distinctions. With this inexhaustible supreme nectar, moisten the lotus of the tongue, and saturate the vase of the throat. May the mandala of the mind reach the peak of bliss, achieving unsurpassed joy. Before Kunzang Dorje Sempa (Primordial Buddha), Orgyen Padma Jungne (Guru Rinpoche), Nyangben Tingdzin Zangpo, Kunkhyen Chokyi Gyalpo (Omniscient Dharma King), Rigdzin Pema Lingpa (Vidyadhara Pema Lingpa), and Chogyal Terdag Lingpa (Dharma King Terdag Lingpa), remember the firm vows we have made, and grant that all our aspirations, both worldly and beyond, be fulfilled. May we have longevity, increase of auspiciousness, increase of wealth, and fulfillment of all desires. Please protect us during the day, illuminate us at night, welcome us in front, and escort us from behind. Pacify diseases, evil spirits, and obstacles, guide us on our path, and be our companion when we abide. Subdue enemies, vanquish obstructing forces, accomplish the Guru's intentions, and propagate the general and specific teachings. May all entrusted activities be accomplished as desired. Oṃ kaṃ kho le kaṃ kho le, śo na kho le śo na kho le, khe sa dha re khe sa dha re, śa sa huṃ āḥ. The twenty-seven-syllable root mantra, the root recitation must be done at least twenty million times. Also recite the mantras of crystal, eye, back of the head, vermillion, and binding. Remove the obstacle of blistered eyes, and tie the six-syllable Vajrakila (藏文：མདེའུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：金刚橛) after reciting it a hundred times. Oṃ ka ka mu ka kaṃ, ja na mu kha ji, śwa na mu kha śwa raṃ, Oṃ mu khe se svāhā, mu khe ni svāhā, daṃ ser svāhā, Oṃ vajra pra mo ha hriṃ ja. Regarding the mantras of Vajrakila, exorcism, and purification, please consult Guru Rinpoche. This 'Pratong' practice, a transmission from Guru Rinpoche, is divided into three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. In a secluded place away from the noise of dogs, prepare juniper branches, abundant tormas, roasted flour, white mustard seeds (right hand), arrows, banners, and other necessary items. Choose two pure girls who have not been tainted by worldly affairs, bathe them, and place them on cushions. Visualize yourself in the center of the mandala of peaceful and wrathful deities, with a white stupa with thirteen Dharma wheels. Visualize the Acharya (A-tsa-ra) carrying thirteen white loads, and thirteen young girls circling the stupa. Visualize yourself as an Acharya, merging into it, and circling as the height increases, until reaching the thirteen Dharma wheels, visualizing that it is about to collapse. Recite millions of secret mantras such as 'Ata Gya Tso Lo Shing', and let the child... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྟག་པར་རྒྱག་དེས་མཐོང་ངོ་། །གལ་ཏེ་མ་མཐོང་ན་ཐང་དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཙནྡན་གྱི་ཤིང་ཡལ་ག་ 74-124-8b གསུམ་གྱེས་པའི་དབུས་མར་རང་ཉིད་ལྷ་མོའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་བསྡད། གཡས་གཡོན་གྱི་ཡལ་ག་གཉིས་སུའང་ལྷ་མོ་རེ་རེ་བསྒོམ་ཞིང་གསུམ་ཀས་སྦ་གླིང་འབུད་པར་བསྒོམས་ནས་གོང་ལྟར་རྩ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རྒྱག་དེས་ཀྱང་མ་མཐོང་ན། ཐང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་མཚོ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་ཞིག་བསམ། མཚོ་དེའི་དཀྱིལ་དུ་གཞུའི་མཆོག་མའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་བསྡད་གཞུ་རྒྱུད་ལ་འཆང་། མཆོག་མ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་རང་ཉིད་མཚོར་ལྷུང་ལ་ཁད་ཁད་ཡོད་པར་བསམ་ཞིང་། སྔགས་གོང་བཞིན་བཟླ་བར་ལྟག་པར་རྒྱག་ངེས་པར་དེས་མཐོང་ངེས། བར་བར་དུ་ཕྱེ་ཕུད་གཏོར། སྤོས་དཀར་གྱི་དུད་པ་གཏོང་ཞིང་འདི་སྐད་དོ། །ཀྱེ། ཕྱོགས་ཕྱོགས་དེ་ནི་ཕ་གི་ན། །ཉི་མ་ཤར་ཕྱོགས་ཕ་གི་ན། །དུང་རི་དཀར་པོའི་རྩེ་མོ་ན། །དུང་གི་མཚོ་མོ་འཁྱིལ་ལི་ལི། །ཤེལ་གུར་དཀར་པོ་ཟངས་སེ་ཟང་། །ཤེལ་གུར་དེ་ཡི་ནང་ཤེད་ན། །རྫུ་འཕྲུལ་སྲིད་པའི་ཕྱྭ་རུ་ནི། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འོད་དུ་འབར། །སྐུ་ལ་རལ་གུ་དཀར་པོ་གསོལ། །ཕྱག་ན་སྦ་མཁར་གླིང་བུ་བསྣམས། །སྲིད་གསུམ་སྟོན་ཆེད་ད་ཚུར་བྱོན། །གོང་བུ་མདའ་ལྟོང་ཙམ་ཞིག་ལ། །ངལ་གསོ་མི་དགོས་ད་ཚུར་བྱོན། །ལུང་པ་ཕུ་དུང་ཙམ་ཞིག་ལ། །སྙེལ་བསོ་མི་དགོས་ད་ཚུར་བྱོན། །ཤིང་བདུད་རྩི་ཅན་གྱི་དུད་པས་བསང་། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་ཀྱང་སྟོན། །གདོན་དང་རྐུན་མའི་ 74-124-9a མིང་ཡང་ཤོད། །མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་ད་ཚུར་བྱོན། །མ་དལ་དྲག་ཏུ་ད་ཚུར་བྱོན། །གཞན་ཡང་གང་ཤེས་རིག་པས་བརྟག་པར་བྱའོ། ༈ །དུས་མཚུངས་ཤན་པ་སྔགས་ཟོར་གྱི་ཞལ་ཤེས་ཟུར་དུ་བཀོད་པ་ནི། རས་དཀར་གྱི་སྟེང་དུ་འབྲས་སམ་ནས་དཀར་གྱིས་གཡུང་དྲུང་བྲི། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་གསལ་བ་ཞིག་བཤམ། དེའི་མདུན་དུ་ཤེལ་གས་ཆག་མེད་པ་ཞིག་བཤམ། རྒྱབ་མདུན་གང་རིགས་སུ་འབྲང་རྒྱས་སོགས་དང་། གཡག་ར་ལུག་གསུམ་གྱི་མགོ་ཅན་གྱི་བ་ལིཾ་བཤམ། མེ་ལོང་ལག་པ་མ་རེག་ལྟར་ཆུག་ཟེར་ཡང་། ལག་ལེན་ལ་ལག་ཏུ་བླངས་ཀྱང་འགལ་བ་མ་མཐོང་ངོ་། །སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད། ཤུ་བྷཾ།། །། ༈ པྲ་མོ་མངོན་ཤེས་མཛུབ་ཚུགས་ཀྱི་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད་དུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །ཤྭ་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པའི་གཏེར་བྱོན་གྱི་ལྷན་ཐབས་སོ། །ཨོཾ་སྭསྟི། ཀ་དག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་སྣང་མཐའ་ཡས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །གང་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་རོལ་པདྨ་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྤྱི་གཙུག་རྒྱན་མཆོད་ནས། །ལེགས་ཉེས་ལྐོག་གྱུར་གསལ་བར་སྟོན་བྱེད་པའི། །སྣང་གསལ་པྲ་ཡི་ཆོ་ག་ཨཱ་དཪྴ། །གབ་སྦས་འཁྲུགས་བསྡེབས་དྲི་མས་ནོག་གྱུར་པ། །བདག་བློའི་ཀཱ་ཤི་ཀ་ཡིས་
Chinese
如果用鞭子抽打仍然看不见，那么就在空地的中央，想象自己以天女的形象坐在三根旃檀树枝的中央。在左右两根树枝上也分别观想一位天女，观想三位天女一起吹奏骨笛，然后像前面一样念诵根本咒，如果即使这样抽打仍然看不见，那么就在大空地的中央，观想一个非常清澈的湖泊。在湖的中央，想象自己坐在最好的弓上，手持弓弦。想象最好的弓被风吹动，自己几乎要掉入湖中。像前面一样念诵咒语，抽打后颈，肯定能看见。期间不时撒出炒面，焚烧白色的香，并这样说：‘哎！各个方向，那边！太阳升起的方向，那边！在白色的海螺山顶上！海螺的湖泊旋转着！水晶白色的帐篷闪闪发光！在水晶帐篷的里面！神通存在的福佑中！身色白色，光芒四射！身上披着白色的发绺！手中拿着骨笛！为了显示三有（藏文：སྲིད་གསུམ།，含义：三界，即欲界、色界、无色界），现在请来！对于像箭杆一样粗细的贡布（藏文：གོང་བུ།，含义：一种食物），不需要休息，现在请来！对于像山谷一样狭窄的地方，不需要躺卧，现在请来！用具有甘露的树木的烟来熏香！也显示三有的处所！也说出邪魔和盗贼的名字！不要耽搁，迅速地，现在请来！不要迟缓，快速地，现在请来！’此外，还要用智慧来观察所知道的一切。 此外，同时将屠夫咒语仪轨的口诀单独列出：在白布上用大米或白稞画上雍仲（藏文：གཡུང་དྲུང་，含义：卐）。在上面放置一面明亮的镜子。在镜子前放置一个没有裂缝的玻璃杯。在前后任何一边放置食物等，以及一个具有牦牛角、羊角和猪头的三牲供品。据说不要用手触摸镜子，但在实践中，即使拿在手中也没有发现冲突。广泛地说祈愿和吉祥。 शुभम्（藏文，梵文天城体：शुभं，梵文罗马拟音：śubhaṃ，汉语字面意思：吉祥）。 以下是关于《普拉摩现观指引》的红色教导。这是夏迦嘉赛·勒贝特（藏文：ཤྭ་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པའི་གཏེར་བྱོན།）的辅助文本。嗡 斯瓦斯蒂（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओं स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。原始本初的怙主无量光（梵文：Amitābha）。圆满报身圣观世音（梵文：Avalokiteśvara）。随所应化之化身莲花生（梵文：Padmasambhava）。直至菩提之间顶礼膜拜。为了清晰地显示好坏和隐秘之事，光明普拉（藏文：པྲ་，含义：一种占卜方法）的仪轨阿达夏（梵文：Ādarśa，含义：镜子）。如果被隐藏、混淆、组合的污垢所玷污，用我的智慧来...
English
If striking the back of the neck with a whip still doesn't reveal anything, then in the center of the clearing, visualize yourself sitting in the middle of three sandalwood branches, adorned as a goddess. On the left and right branches, visualize a goddess on each, and imagine all three goddesses playing bone flutes together. Then, recite the root mantra as before. If even after striking the back of the neck you still can't see anything, then in the center of the large clearing, visualize a very clear lake. In the middle of the lake, imagine yourself sitting on the best bow, holding the bowstring. Imagine the best bow being moved by the wind, and yourself almost falling into the lake. Recite the mantra as before, and striking the back of the neck will surely reveal something. Occasionally, scatter roasted barley flour, burn white incense, and say this: 'Hey! In all directions, over there! In the direction where the sun rises, over there! On the peak of the white conch mountain! The conch lake swirls! The crystal white tent shimmers! Inside the crystal tent! In the fortune of miraculous existence! A white body, blazing with light! Wearing white dreadlocks! Holding a bone flute in hand! To show the three realms (Tibetan: སྲིད་གསུམ།, Meaning: the three realms, i.e., the desire realm, the form realm, and the formless realm), please come here now! For a Gongbu (Tibetan: གོང་བུ།, Meaning: a type of food) as thick as an arrow shaft, no need to rest, please come here now! For a place as narrow as a valley, no need to lie down, please come here now! Fumigate with the smoke of trees with nectar! Also show the places of the three realms! Also speak the names of demons and thieves! Do not delay, quickly, please come here now! Do not be slow, quickly, please come here now!' Furthermore, use wisdom to examine everything that is known. Additionally, the oral instructions for the butcher's mantra ritual are listed separately: On a white cloth, draw a Yungdrung (Tibetan: གཡུང་དྲུང་, Meaning: Swastika) with rice or white barley. Place a bright mirror on top of it. In front of the mirror, place a glass without cracks. On either the front or back side, place food etc., and a Torma (sacrificial cake) with the heads of a yak, sheep, and pig. It is said not to touch the mirror with your hands, but in practice, there is no conflict even if you hold it in your hands. Extensively recite prayers and auspicious words. शुभम् (Tibetan, Sanskrit Devanagari: शुभं, Sanskrit Romanization: śubhaṃ, Literal Chinese meaning: Auspicious). The following is the red instruction on the practice of 'Pramo Clairvoyance Finger Pointing'. This is a supplementary text from Shwa Gyaltsen Legpai Terchön (Tibetan: ཤྭ་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པའི་གཏེར་བྱོན།). Om Swasti (Tibetan: ཨོཾ་སྭསྟི།, Sanskrit Devanagari: ओं स्वस्ति, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, Literal Chinese meaning: Om, auspicious!). The primordial protector of original purity, Amitabha. The perfect enjoyment body, the noble Avalokiteśvara. The emanation body that tames beings, Padmasambhava. Until enlightenment, I adorn and worship at the crown of my head. To clearly show good and bad, and hidden matters, the ritual of the bright Pramo (Tibetan: པྲ་, Meaning: a type of divination) Adarsha (Sanskrit: Ādarśa, Meaning: mirror). If defiled by hidden, confused, combined impurities, with my wisdom... -------------------------------------------------------------------------------- ཕྱི་བར་ 74-124-9b