Tibetan
ེན་ནས་པྲ་ཡི་ལྷ་མོ་བྲོས་པ་ཡིན་པས་སླར་སྤོས་བཏང་། བྱིས་པས་ཁྲུས་བྱས་བསྐྱེད་རིམ་ཡང་ཡང་གསལ་བར་བྱས་པས་མཐོང་། དེ་ལྟར་གོང་བཞིན་བརྟགས་པས་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟ་གསུམ་ཀའི་བཟང་ངན་ལུང་བསྟན་དངོས་སུ་ཡོང་། གདམས་པ་གསང་ནས་སྒྲུབ་པ་གལ་ཆེའོ། ། 74-124-3b བསྙེན་ཚད་ནི། བདུན་ནམ་བཅུ་ལ་སོགས་པས་འགྲུབ་ངེས་སོ། །འགྲུབ་ན་གོང་སྔགས་ཉེར་བདུན་པ་ལ་མཇུག་ཏུ་བཏགས་ལ་རང་གནས་སུ་གཤེགས། མ་འབྱོར་པ་སོགས་ནོངས་བཤགས་དང་། སླར་འབྱོན་པའི་འདོད་དོན་གསོལ། མངྒ་ལཾ།། ༈ །།ཤེལ་ལ་འདེབས་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བྷི་ལུ་ཀྵ་ནི་ཨ་ལོ་ཀྵ་ཀ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ལྟག་ཁུང་ལ་རྒྱག་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བྷི་ལི་བྷི་ལི་ཀྵི་ལི་ཀྵི་ལི་ཨ་ལོ་ཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མིག་ལ་རྒྱག་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་དྭངས་ར་དྭངས་ར་ཐེ་སེ་ཐེ་སེ་སྭཱ་ཧཱ། སིནྡྷུ་ར་ལ་འདེབས་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་འཕང་གྭ་པ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བཅིངས་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བྲུཾ་བྲུཾ་བཅིང་བཅིང་ན་ག་ཕོབ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་མོ་སྟོན། སིན་འདུར་ཕང་སྭཱ་ཧཱ། པྲ་མོ་ཆུ་བུར་མིག་གི་སྒོ་སོལ། རྣོ་བའི་ཕྱོགས་སྟོན་མཛོད་ཅིག །རང་ཉིད་འབབས་པའི་དུས་སུ་སྒྲ་ཇེ་ཞན་དུ་བཟླས་ཤིང་། གཞན་སྒོ་བཅད་འབྱེད་རྣམས་ལ་སྔགས་ཕུལ་བ་དེས་བཤད། སྔགས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང་འདྲ་བས་གཞན་ལ་གསང་ངོ་། །བཅའ་གཞི་སྒྲིག་ལུགས་སྔར་ལྟར་ཡིན་ཞིང་། ལག་ལེན་ལྟར་ཡིན་ནོ།། ༈ །། པྲ་ཕེབས་པའི་རྟགས་པྲ་མཁན་རྟེན་བཅས་པ་སེམས་བདེ། ངེས་ཤེས་སྐྱེ། པྲ་ཆས་ཐམས་ཅད་བྱིན་ཆགས་པ་བྱུང་ན་ལེགས་པའི་རྟགས། པྲ་མཁན་ཤེས་པ་འཚུབ་ཅིང་པྲ་ཆས་མདངས་ཆུང་བ། ངོམ་ནག་ 74-124-4a ལ་ཧཾ་ཞིང་འབབ་འགོར་ན་མི་ལེགས་པའི་རྟགས་སོ། ཁྱིམ་ཕྱྭ་ལ། ར་བ་མ་ཞིག་པ་དང་སྒོ་གསར་དུ་མ་དོད་པ་དཀར་ཞིང་གསལ་བ་བྱུང་ན་ལེགས། དེ་ལས་བཟློག་པ་བྱུང་ན་ངན་ནོ། །ངན་པ་ལ་བཅོས་ཐབས་འདྲིའོ། །སྲོག་ཕྱྭ་ལ་སྲོག་མྱུར་དུ་གསལ་ཞིང་། ལོ་བདག་ལ་ནག་པོས་མ་གོས་ཤིང་དཀར་པོ་དབང་པོ་རྣམས་སྐྱོན་མེད་པ་བྱུང་ན་བཟང་། དེ་ལས་བཟློག་པའི་སྐྱོན་བྱུང་ན་ངན་པས་ཐབས་དང་བཅོས་དྲིའོ། ཁྱིམས་ལ་མདའ་སྒྲོ་མ་ཉམས་པ་དང་། གྲི་བཟང་པོ་དང་། དཔལ་གྱི་ལྷ་བཤོས་དང་། མདའ་དར་དཀར་པོ། བན་བཙུན་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ཆོས་པུསྟི་རིགས་ལྔ། དུང་དཀར་ཆོས་གོས་རྣམས་བྱུང་ན་བཟང་། སྔགས་པ་ལ་ཕུར་བུ་བྷནྡྷ་ཞྭ་ནག་བྱུང་ན་བཟང་། དར་ཡུག་སྔོན་པོ་སྔོ་ནར་བྱུང་ན་མི་ཁ་དང་ཁ་མཆུའི་ངོ་ཡིན། གྲི་མདུང་སྔོ་ཟིང་ཟིང་ཕུབ་བཅས་བྱུང་ན་ཁ་མཆུའི་ངོ་ཡིན། ཁྱིམ་ཕྱྭ་ལ་སྔར་མེད་པའི་སྒོ་གསར་དུ་དོད་བྱུང་ན་ཆག་སྒོའི་ངོ་ཡིན། ལར་བྱའི་རིགས་ལོ་བདག་མིན་པའི་ཐོག་ཁར་བབས་པ་མཐོང་ན་རིམ་གྲོ་འབུམ་ཚར་དང་། ཁམས་དང་མི་མཐུན་པའི་མེ་ཆུ་རླ
Chinese
因为本尊母（藏文：པྲ་ཡི་ལྷ་མོ་，汉语拼音：Pà yī lhámo，意义：智慧女神）逃走了，所以再次焚香祈请。如果孩童沐浴后，能清晰地观想生起次第，就能看见本尊母。像这样，按照之前的方法占卜，就能真实地预言过去、未来和现在的吉凶。秘密地修持口诀至关重要。 念诵的数量：七次或十次等，必定能成就。如果成就了，就在之前的二十七字咒语后面加上结尾语，然后让本尊母返回本位。如果没有出现等情况，就要忏悔过失，并祈请本尊母再次降临，满足愿望。吉祥！ 在水晶上书写的咒语是：嗡 贝路 克夏尼 阿洛 克夏 嘎雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བྷི་ལུ་ཀྵ་ནི་ཨ་ལོ་ཀྵ་ཀ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།） 击打后颈的咒语是：嗡 贝利 贝利 克希利 克希利 阿洛 克夏耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བྷི་ལི་བྷི་ལི་ཀྵི་ལི་ཀྵི་ལི་ཨ་ལོ་ཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།） 击打眼睛的咒语是：嗡 嘎拉 嘎拉 当拉 当拉 特色 特色 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་དྭངས་ར་དྭངས་ར་ཐེ་སེ་ཐེ་སེ་སྭཱ་ཧཱ།） 在朱砂上书写的咒语是：嗡 旁嘎 巴耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་འཕང་གྭ་པ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།） 束缚的咒语是：嗡 仲 仲 紧 紧 纳嘎 帕。（藏文：ཨོཾ་བྲུཾ་བྲུཾ་བཅིང་བཅིང་ན་ག་ཕོབ།） 观世音菩萨（藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས་，汉语拼音：Chänräsig，意义：以慈眼视众生者）显示占卜，森 杜尔 旁 梭哈。（藏文：སིན་འདུར་ཕང་སྭཱ་ཧཱ།） 本尊母（藏文：པྲ་མོ་，汉语拼音：Pà mó，意义：智慧女神）开启如水泡般的眼睛之门，请指示清晰的方向！ 当自己降神时，念诵咒语的声音要逐渐减弱。对于封闭和开启其他门户等情况，用念诵咒语来解释。咒语的声音要和原来一样，对其他人保密。布置和安排的方式和以前一样，按照仪轨进行。 本尊母（藏文：པྲ་，汉语拼音：Pà，意义：智慧女神）降临的征兆是，占卜师和所依物都感到内心平静，产生定解。如果所有的占卜器具都变得有加持力，这是一个好兆头。如果占卜师的意识混乱，占卜器具失去光泽，颜色变黑，降神迟缓，这不是好兆头。 对于家宅的吉祥，如果围墙没有倒塌，没有出现新的门，而且是白色和明亮的，这是好的。如果出现相反的情况，则不好。对于不好的情况，要询问补救的方法。 对于寿命的吉祥，如果寿命迅速显现，而且年份的主宰没有被黑色污染，白色和所有感官都没有缺陷，这是好的。如果出现相反的缺陷，则不好，要询问方法和补救措施。 对于家宅，如果箭的羽毛没有损坏，出现好的刀，吉祥的祭品，白色的箭旗，僧侣出现金刚铃、五种经书、白色海螺和法衣等，这是好的。对于咒师，出现金刚橛、颅器和黑帽等，这是好的。如果出现蓝色的绸缎，这是口舌是非的征兆。如果出现蓝色或绿色的刀剑和矛，这是争吵的征兆。如果家宅出现以前没有的新门，这是事故的征兆。一般来说，如果看到本该在年份主宰之外出现的景象，需要进行十万次的息灾法事。如果出现与体质不相符的火、水、风等。
English
Because the deity Pra (Tibetan: པྲ་ཡི་ལྷ་མོ་, Romanization: Pra yi lha mo, Meaning: Wisdom Goddess) had fled, incense was offered again. If a child bathes and clearly visualizes the generation stage, they will see the deity. In this way, by examining as before, predictions of good and bad of the past, future, and present will actually come true. It is important to practice the instructions secretly. The number of recitations: seven or ten, etc., will surely accomplish it. If accomplished, add an ending to the previous twenty-seven-syllable mantra and then let the deity return to its place. If it does not appear, confess the faults and pray for the deity to come again and fulfill the wishes. Mangalam! The mantra to be inscribed on crystal is: Om Bhilu Kshani Aloksha Kaya Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བྷི་ལུ་ཀྵ་ནི་ཨ་ལོ་ཀྵ་ཀ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།) The mantra to strike the back of the neck is: Om Bhili Bhili Kshili Kshili Alokshaye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བྷི་ལི་བྷི་ལི་ཀྵི་ལི་ཀྵི་ལི་ཨ་ལོ་ཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།) The mantra to strike the eyes is: Om Kara Kara Dangra Dangra These These Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་དྭངས་ར་དྭངས་ར་ཐེ་སེ་ཐེ་སེ་སྭཱ་ཧཱ།) The mantra to be inscribed on vermilion is: Om Phang Gva Paye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་འཕང་གྭ་པ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།) The mantra of binding is: Om Drum Drum Bing Bing Naga Phob. (Tibetan: ཨོཾ་བྲུཾ་བྲུཾ་བཅིང་བཅིང་ན་ག་ཕོབ།) Avalokiteshvara (Tibetan: སྤྱན་རས་གཟིགས་, Romanization: Chänräsig, Meaning: The one who sees beings with compassionate eyes) shows divination, Sindur Phang Svaha. (Tibetan: སིན་འདུར་ཕང་སྭཱ་ཧཱ།) Deity Pra (Tibetan: པྲ་མོ་, Romanization: Pra mo, Meaning: Wisdom Goddess) opens the door of bubble-like eyes, please show the clear direction! When one is descending, the sound of the mantra should be gradually weakened. For closing and opening other doors, explain by reciting the mantra. The sound of the mantra should be the same as before, and keep it secret from others. The arrangement and layout are the same as before, and follow the practice. The signs of the deity Pra (Tibetan: པྲ་, Romanization: Pra, Meaning: Wisdom Goddess) arriving are that the diviner and the support feel peace of mind and generate certainty. If all the divination instruments become blessed, it is a good sign. If the diviner's consciousness is confused, the divination instruments lose their luster, turn black, and the descent is slow, it is not a good sign. For the auspiciousness of the household, if the fence has not collapsed, no new doors have appeared, and it is white and bright, it is good. If the opposite occurs, it is bad. For bad situations, ask for remedies. For the auspiciousness of life, if life appears quickly, and the lord of the year is not stained by black, and the white and all senses are without defects, it is good. If the opposite defects occur, it is bad, so ask for methods and remedies. For the household, if the arrow feathers are not damaged, and there are good knives, auspicious offerings, white arrow banners, and monks have vajra bells, five kinds of scriptures, white conch shells, and robes, it is good. For mantra practitioners, it is good to have phurbas, skull cups, and black hats. If blue silk appears, it is a sign of gossip and disputes. If blue or green knives and spears appear, it is a sign of quarrels. If a new door that did not exist before appears in the household, it is a sign of accidents. In general, if one sees things that should appear outside the lord of the year, one needs to perform a hundred thousand pacifying rituals. If fire, water, wind, etc., that are incompatible with the constitution appear. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུང་གསུམ་གྱིས་ཁྱིམ་དང་ནོར་འཇིག་ན། (བྱད་)ཡིན་པས་འབུམ་འུར་འདོན་དང་། ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་གཏོར་ཟློག་བྱེད་དགོས། མི་མ་ཡིན་གྱིས་ཕྱུགས་ལ་གནོད་པའི་ལྟས་བྱུང་ན། གང་ལ་གནས་དང་གང་ཡིན་སྨྲོས། ཅིས་ལེན་དང་སེལ་བའི་ཐབས་དང་གདམས་ 74-124-4b པ་བཅོས་ཀ་དྲི། ནད་པ་ལ་ཉ་བྱུང་ན་ཤི་བའི་ངོ་ཡིན། སྡིག་པ་དང་སྦྲུལ་དང་། སྦལ་པ་ལྕོང་མོ་བྱུང་ན་ཀླུ་ཡི་རྟགས་ཡིན་པས་ཀླུ་བཅོས་བྱའོ། །མི་ནག་ཁྱི་ནག་བྱ་ནག་བྱུང་ན་བདུད་ཡིན་པས་བདུད་བཅོས་བྱའོ། །མི་དམར་རྟ་དམར་བྱ་དམར་བྱུང་ན་བཙན་ཡིན་པས་བཙན་བཅོས་བྱའོ། །སྔགས་པ་ཕུར་ཐོགས་དང་བན་བཙུན་བྱུང་ན་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་རྒྱལ་མདོས་བྱའོ། །སྲིད་ཕྱྭ་ལ་ལུ་གུ་དཀར་པོ་ཕུར་ཆུང་བྱུང་ན་བུ་འབྱུང་། དྲེའུ་ཆུང་དང་འཕང་བྱུང་ན་བུ་མོ་འབྱུང་བའི་ངོ་ཡིན། ལར་གནོད་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མའི་ལེགས་ཉེས་ལ་བརྟག་གོ །གཟུགས་དང་མདོག་དཀར་བའི་རིགས་རྣམས་བཟང་། ཁྲ་བའི་རིགས་རྣམས་འབྲིང་། ནག་པོའི་རིགས་རྣམས་ངན་ནོ། །ནད་པ་ལ་མིའི་མགོ་བོ་དང་སྐྲ་མེད་ན་འཚོ་དཀའ་འོ། །སྲིན་ལག་གཉིས་མ་ཚང་ན་འཚོ་ཐུབ་ཙམ་འོང་། མི་རུང་བའི་ལྟས་ནི། ཐང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་ན་བྲ་བོ་སྐྱེ་ཞིང་། དེའི་དཀྱིལ་ན་ཤིང་སྡོང་པོ་མི་རོ་རེངས་པ་འདྲ་བའི་ཁར་དུར་བྱ་བབས་པ་བྱུང་བ་དང་། ཤིང་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་ནག་པོས་ཁེངས་ཤིང་། ལྷག་པར་སྡིག་པ་ནག་པོ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གཅིག་གིས་མི་རོ་ཟ་བ་བྱུང་ན། པྲ་མཁན་རང་ལ་མི་རུང་བས་པྲ་ཆས་ཐམས་ཅད་ཡོན་བདག་ལ་གཏད་ནས་པྲ་མཁན་རང་གི་ནང་དུ་འོང་། རིམ་གྲོ་ཆེར་བྱའོ།། ༈ །།པྲ་གཙང་ཞིང་གསལ་བ་མ་འདྲེས་པར་བབས་པའི་གནད་ནི། ཕོ་བྲང་གཡུང་དྲུང་གཡོན་སྐོར། རས་དཀར་ཁ་གྲུ་མ་ཉམས་པ་དང་། པྲ་ 74-124-5a རྟེན་བླ་རྡོ་རྣམས་འཇུག་པ་གལ་ཆེ། ཁྱེའུ་ལ་སིནྡྷུ་ར་དང་མཚལ་ཆུང་རྣམས་གལ་ཆེའོ། །སྤྱན་བྱེ་དུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ། སྤོས་དཀར་དུད་པ་གཏོང་བ་གལ་ཆེའོ། །པྲ་དྲི་དུས་ཁ་མང་ལག་མང་མི་བྱ། བློ་རྩེ་གཉིས་མི་བྱ། བརྙས་ཆོས་དོན་དུ་ཅལ་ཅོལ་མི་བྱ།ཨྠྀི་། ༈ པྲ་མོ་བབས་ནས་བཅིང་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་པྲ་མོ་ཚག་ཚག་ཡེར་ཡེར་འདུས་འདུས་སྭཱ་ཧཱ། པྲ་ལེགས་པར་མ་གསལ་ན་གནད་འབེབ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་ཞགས་པ་དང་། གཡོན་རལ་གྲི་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས། དོན་གང་ཡིན་ཁུག་ཅིག་བྱས་ལ་ནས་བསྔགས་ནས་གཏོར། ཆང་ལ་འདེབས་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་སེ་འདུར་ནས་ཡེ་པང་སྭཱ་ཧཱ། བུའམ་བུ་མོ་ལ་སྦྱིན། ཨྠྀི་། ཁྲག་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཀཾ་ཁོ་ལེ་ཀཾ་ཁོ་ལེ་ཤོ་ན་ཁོ་ལེ་ཤོ་ན་ཁོ་ལེ། ཁེ་ས་དྷ་ར་ཁེ་ས་དྷ་ར། ཤ་ས་ཧཾ་ཨ། ཞེས་སོ། །༁ྭི༁ྭིཿ ༈ ཀུན་བཟང
Chinese
如果房屋和财产被三害摧毁，那就是（邪魔）作祟，需要念诵《百咒》并进行忿怒尊嬉戏的朵玛回遮。 如果出现非人伤害牲畜的征兆，请说出它住在哪里，它是什么？应该采取什么措施来阻止和消除它？询问治疗方法。 病人出现鱼的征兆，是死亡的预兆。如果出现蝎子、蛇和青蛙，则是龙族的征兆，需要进行龙族治疗。如果出现黑人、黑狗和黑鸟，则是魔鬼作祟，需要进行魔鬼治疗。如果出现红人、红马和红鸟，则是赞神作祟，需要进行赞神治疗。如果出现持金刚橛的咒师和僧侣，则是国王作祟，需要进行国王朵玛。 关于命运和福运，如果出现白色小羊羔和短橛，预示着会生儿子。如果出现小骡子和箭，预示着会生女儿。一般来说，所有有害的迹象都取决于金刚玉灯的吉凶。白色和浅色的迹象是好的，杂色的迹象是中等的，黑色的迹象是不好的。如果病人没有头和头发，很难存活。如果魔爪不完整，还能勉强存活。 不祥之兆：在广阔的平原中央长出荞麦，荞麦中央有一棵树，像僵硬的尸体一样，上面落着秃鹫。所有的树木都被黑色的蝎子覆盖，尤其是一只非常大的黑色蝎子正在吃尸体。对于占卜师来说是不利的，应该把所有的占卜工具都交给施主，然后占卜师自己回家，进行大规模的赎罪仪式。 占卜干净、清晰、不混杂的关键在于：宫殿以顺时针方向旋转，不损坏的白色方形布，以及占卜所依据的魂石都非常重要。对于男孩来说，朱砂和少量朱红非常重要。在进行占卜时，要观想大慈大悲观世音菩萨，焚烧白色香，散发烟雾非常重要。在进行占卜询问时，不要人多嘴杂，不要三心二意，不要轻视佛法，不要胡说八道。ཨྠྀི་！ 占卜降临后，束缚的咒语是：嗡 占卜 嚓嚓 耶耶 杜杜 梭哈！如果占卜不清楚，关键在于：自己瞬间变成大自在天，身色黑色，一面二臂，右手持绳索，左手持剑和铁钩，从心间发出光芒，抓住事情的真相，然后赞颂并抛洒朵玛。向酒中投放的咒语是：嗡 色杜 纳耶 邦 梭哈！给予男孩或女孩。ཨྠྀི་！血咒是：嗡 康 阔列 康 阔列 肖纳 阔列 肖纳 阔列，凯萨 达拉 凯萨 达拉，夏萨 吽 阿！༁ྭི༁ྭིཿ 一切贤善！
English
If a house and property are destroyed by the three harms, it is (evil spirits) causing trouble, so the 'Hundred Syllable Mantra' should be recited and the Torma Repelling of the Wrathful Deities' Play should be performed. If there are signs of non-humans harming livestock, please say where it dwells and what it is? What measures should be taken to stop and eliminate it? Inquire about remedies. If a patient shows signs of a fish, it is a sign of death. If scorpions, snakes, and frogs appear, it is a sign of the Nagas, and Naga treatment should be performed. If black people, black dogs, and black birds appear, it is demons causing trouble, and demon treatment should be performed. If red people, red horses, and red birds appear, it is Tsen spirits causing trouble, and Tsen spirit treatment should be performed. If a mantra practitioner holding a vajra stake and monks appear, it is a king causing trouble, and a king's Torma should be performed. Regarding fortune and prosperity, if a white lamb and a short stake appear, it indicates the birth of a son. If a small mule and an arrow appear, it indicates the birth of a daughter. In general, all harmful signs depend on the good or bad of the Vajra Turquoise Lamp. White and light-colored signs are good, mixed-colored signs are medium, and black signs are bad. If a patient has no head and hair, it is difficult to survive. If the demon claws are incomplete, they can barely survive. Ominous signs: In the middle of a vast plain, buckwheat grows, and in the middle of the buckwheat is a tree, like a stiff corpse, on which a vulture lands. All the trees are covered with black scorpions, especially a very large black scorpion is eating a corpse. It is unfavorable for the diviner himself, so all the divination tools should be given to the patron, and then the diviner himself should go home and perform a large-scale atonement ceremony. The key to divination being clean, clear, and unmixed lies in: the palace rotating clockwise, the undamaged white square cloth, and the soul stone on which the divination is based are all very important. For boys, cinnabar and a small amount of vermilion are very important. When performing divination, it is very important to visualize the Great Compassionate Avalokiteśvara and burn white incense, emitting smoke. When asking divination questions, do not have many people talking at once, do not be indecisive, do not despise the Dharma, and do not talk nonsense.ཨྠྀི་! After the divination descends, the binding mantra is: Om PRAMO TSAK TSAK YER YER DU DU SVAHA! If the divination is not clear, the key is: instantly transform yourself into the Great Lord Ishvara, with a black body, one face, and two arms, holding a rope in the right hand and a sword and iron hook in the left hand, light radiating from the heart, grasp the truth of the matter, then praise and scatter the Torma. The mantra for casting into alcohol is: Om SE DUR NAYE BANG SVAHA! Give it to the boy or girl. ཨྠྀི་! The blood mantra is: Om KAM KHOLE KAM KHOLE SHONA KHOLE SHONA KHOLE, KESA DHARA KESA DHARA, SHASA HUM AH! ༁ྭི༁ྭིཿ All virtuous! --------------------------------------------------------------------------------